- •3.Что сближает философию с наукой и что отличает от науки?
- •11. Назовите пять основных периодов становления античной философии и пять философских школ архаичного периода и те проблемы, которые сформулировали философы этого времени?
- •19.Определите особенности философской системы г. Гегеля?
- •46. На чем основана специфика гносеологического и онтологического подходов к сознанию? На какой из них делает акцент философия?
- •51. В чем особенность философского подхода к человеку?
- •52.Что означает "деятельная сущность" человека, и каков механизм её реализации?
- •53. Существует ли «биологическая» запрограмированность человека?
- •55.Какова роль духовности в жизнедеятельности человека?
- •56.Что мы вкладываем в понятие "духовность"?
- •57.Как связаны понятия "индивидуальность" и "личность"?
- •58.Как решается проблема соотношения "внутреннего" и "внешнего" в личности?
- •59.Какие основания имеет свобода человека и в чем она заключается?
- •60.Что означает понятие "внутренняя свобода»?
- •61.Почему свобода предполагает ответственность?
- •62.Какие способы решения проблем смысла человеческого сознания предполагает философия?
- •63.Что является главной задачей гносеологии?
- •65 .В чем разница сенсуализма и рационализма?
- •67. Какова роль чувственности и мышления в индивидуальной познавательной деятельности?
- •68.Что представляют собой «интеллектуальные знания»?
- •69.Укажите основные идеи «деятельностной» концепции к. Маркса?
- •74.В чем особенность научного знания и научного познания?
- •78 .B чём заключается проблема критериев научности? Какие концепции были предложены для решения этой проблемы?
- •79.Какие три уровня научного знания вы знаете? Дайте краткую характеристику каждого из них?
- •82. В чем заключается особенность методов и норм научного знания?
65 .В чем разница сенсуализма и рационализма?
В процессе познания достаточно четко просматриваются две стороны - чувственное отражение и рациональное познание.
Рационалисты- стремились доказать, что всеобщие и необходимые истины не выводимы непосредственно из данных чувственного опыта и его обобщение, а могут быть подчеркнуты только из самого мышления. Такие взгляды развивали Декарт, Гегель и др. Сенсуализм
абсолютизировал чувственное познание, принимая (или вовсе отвергая) роль мышления. Рационализм же отрицал опытное происхождение всеобщности и необходимости как важнейших признаков достоверного знания и чрезмерно преувеличивал значение мышления – вплоть до отрыва его от реальности. Развитие философии, науки и других форм духовной деятельности людей
показывает, что в действительности любое знание есть единство двух
противоположных моментов, сторон – чувственного и рационального. Оно невозможно ни без одного из них. Органы чувств доставляют разуму соответствующие данные, факты. Разум их обобщает и делает определенные выводы. Без органов чувств нет работы разуму, а чувственные данные в той или иной мере всегда осмысленны, теоретически нагружены, регулируются разумом. главное отличие в том что сенсуализм отвергает возможность объективного познания.
66. Что такое эмпиризм? направление в теории познания, признающее чувственный опыт источником знания и считающее, что содержание знания может быть представлено либо как описание этого опыта, либо сведено к нему. Противостоит рационализму и мистицизму. Для эмпиризма характерна абсолютизация опыта, чувственного познания, принижение роли рационального познания (понятий, теории). Как целостная гносеологическая концепция эмпиризм сформировался в XVII—XVIII вв. (Фрэнсис Бэкон, Томас Гоббс, Джон Локк, Джордж Беркли, Дэвид Юм); элементы эмпиризма присущи позитивизму, неопозитивизму (логический эмпиризм). Формы эмпиризма: имманентный (философские попытки объяснить состав и законосообразность нашего познания из комбинации единичных ощущений и представлений) и трансцендентный.(материализм, принимающий двигающиеся в пространстве и вступающие в разнообразные комбинации частицы материи за истинную реальность, за мир опыта.)
67. Какова роль чувственности и мышления в индивидуальной познавательной деятельности?
По вопросу о роли, месте и соотношении чувственного и рационального в познавательном процессе в истории философии существовали две прямо противоположные точки зрения — сенсуализм и рационализм. Сенсуалисты (от лат. sensus — чувство, ощущение) считали, что решающая роль в процессе познания принадлежит органам чувств. Рационалисты (от лат. ratio — разум, мышление), опираясь, прежде всего на успехи математики, стремились доказать, что всеобщие и необходимые истины (а они, несомненно, существуют) не выводимы непосредственно из данных чувственного опыта и его обобщений, а могут быть почерпнуты только из самого мышления.
Развитие философии, науки и других форм духовной деятельности людей показывает, что в действительности любое знание есть единство двух противоположных моментов, сто рон — чувственного и рационального. Оно невозможно ни без одного из них. Чувственное познание (или живое созерцание) осуществляется посредством органов чувств — зрения, слуха, осязания и др., которые у человека есть «продукты всемирной истории», а не только биологической эволюции.
Мышление — осуществляемый в ходе практики активный процесс обобщенного и опосредованного отра жения действительности, обеспечивающий раскрытие на осно ве чувственных данных ее закономерных связей и их выраже ние в системе абстракций (понятий, категорий и др.). Мышление человека — не чисто природное его свойство, а выработанная в ходе истории функция социального коллективного субъекта, общества в процессе своей предметной деятель ности и общения, идеальная их форма.