17. Ораторская проза Древней Руси. «Поучение» Владимира Мономаха.

ОРАТОРСКАЯ ПРОЗА, в Древней Руси можно выделить 2 стиля: красноречие дидактическое, или учительское, и красноречие торжественное. Первое, преследуя цели морального наставления, информации, строилось просто, безыскусственно и содержало требования трудолюбия, скромности, заботы о родителях, детях, семье и т. д.; второе, приуроченное к знаменательным датам церковной и светской истории, обращенное к образованным людям, становилось живописным и витийственным; первое обычно определялось как поучение, второе — как слово. Поучения получили распространение  с принятием христианства.Он служил важным средством пропаганды нового религиозного вероучения.Дидактичсекая церковная проповедь не имеет художественного значения,она лежит за пределами литературы.

Создание торжественных слов требовало  от писателей особой выучки,высокого профессионального мастерства,знакомства с традициями и строгими правилами античного и византийского красноречия.Памятники дидактической прозы часто безыскусные по стилю ,содержали енмало  ярких бытовых реалий и сцен ,,низкой ,,действительности, особенно в описании человеческих пороков.

Особое место в литературе 11-12 в.  Занимает ,,Поучение,, Владимира Мономаха, внесенное  в Лаврентьевскую летопись под 1096 год. Центральная идея  ,,Поучения,, состоит в призыве, обращенном к детям Мономаха  и всем, кто услышит ,,сию граматицю,, ,строго соблюдать требования феодального правопорядка, руководствоваться ими, а не личными, своекорыстными семейными интересами.,, Поучение,, выходит  за узкие рамки  семейного завещания и приобретает большое общественное значение.

Характерная особенность ,,Поучения,,- тесное переплетение дидактики  с автобиографическими элементами. Наставления Мономаха подкрепляются не только  выдержкаии из Свщенного писания, но и личным примером.

На первый план выдвигаются задачи общегосударственного порядка. Священная обязанность княза-забота о благе  своего государства ,его единое, строгое  и неукоснительное  соблюдение клятв и договоров.

В соответствии с христианской моралью требует Владимир заботливого отношения к убогим. Князь должен быть  стражем справедливости и не давать  ,,сильным погубить слабых,,. Князь должен стать примером высокой нравственности. Основное положительное качество человеа- трудолюбие.А основной порок это лень.

,,Поучение,, является весьма ценным материалом для представления личности самого автора. Это широко образованный человек. Знает литературо своего времени. Использует  Псалтырь, Паремийник, поучения Василия Великого, Ксенофонта.

Поучение построено по определенному плану. состоит из вступления,  с самоуничижением.

Центральная дидактическая часть   начинается с общего философского  рассуждения о человеколюбии.

Потом снова возвращается к обращению к детям.. Начинаются рассуждения о молитве, потом практические наставления, касающимся социальной практики князя.

Связь между частями прослеживается на уровне лейтмотивов и образов символов. Мысль развивается от абстракного к конкретному, от общего к частному .От философских рассуждений с опорой на цитацию авторитетных источников, Владимир Мономах переходит к изложению конкретных причин, побудивших его взяться за перо.

В научной литературе не прекращаются споры на кого было ориентировано Поучение.К Некоторые исследователи полагают ,что оно было ориентировано на княжескую среду, на потомков Монломаха. Оно определялось автором как ,,грамотица,, а не слово или поучение. Другие ученые склоняются  к тому,что не следует ограничивать читательскую аудиторию только его детьми,которые в момент написания слова были уже взрослыми. В произведении происходил стык литературного канона(требовавший самоуничижения) с высоким уровнем самосознания личности.

Поучение Владимира Мономаха вышло за рамки частного документа.Философская глубина размышлений о Боге и человеке, о жизни и смерти,поэтическая образность стиля-все это помогло этому произведении. пережить свою эпоху.