Книга пророка Амоса

Вступление – сообщаются основные сведения о пророке 1 глава 1 стихи Слова Амоса, одного из пастухов Фекойских, которые он слышал в видении об Израиле во дни Озии, царя Иудейского, и во дни Иеровоама, сына Иоасова, царя Израильского, за два года перед землетрясением.

Имя Амос – обременил Господь, бремя Господне.

Пс. 67:20 Благословен Господь всякий день. Бог возлагает на нас бремя, но Он же и спасает нас.

Фекоя – местечко 18 км южнее Иерусалима, Южное царство, отправлен с миссией на север. Происхождение Амоса – пастух из Фекои.

7 гл И послал Амасия, священник Вефильский, к Иеровоаму, царю Израильскому, сказать: Амос производит возмущение против тебя среди дома Израилева; земля не может терпеть всех слов его.

Ибо так говорит Амос: «от меча умрет Иеровоам, а Израиль непременно отведен будет пленным из земли своей».

И сказал Амасия Амосу: провидец! пойди и удались в землю Иудину; там ешь хлеб, и там пророчествуй,

а в Вефиле больше не пророчествуй, ибо он святыня царя и дом царский.

И отвечал Амос и сказал Амасии: я не пророк и не сын пророка; я был пастух и собирал сикоморы.

Но Господь взял меня от овец и сказал мне Господь: «иди, пророчествуй к народу Моему, Израилю».

Теперь выслушай слово Господне. Ты говоришь: «не пророчествуй на Израиля и не произноси слов на дом Исааков».

За это, вот что говорит Господь: жена твоя будет обесчещена в городе, сыновья и дочери твои падут от меча, земля твоя будет разделена межевою вервью, а ты умрешь в земле нечистой, и Израиль непременно выведен будет из земли своей.

Призвание ок. 760 г., скорее всего у него была семья и он не был бедняком.

Структура книги:

Основные части отдельно выделить надписание (вступление) 1:1-2

1. Суд над народами 1.1. – 2:16

- суд о Дамаске или арамеях 1:3-5

- суд над филистимлянами 6-8

- суд над ..тиром или финикией 9-10

- суд над Эдомом 11-12

- пророчество о сынах Амоновых, амонитянях 12-15

- пророчесво о моаве или моавитянах 2:1-3

- пророчество об иудее 4-5

- пророчество о Израиле 2:6-16

Здесь важно увидеть само построение текста. Провозглашение суда по одной схеме – числовая символика 3 и 4. За 3 преступления Дамаска, исполнилась чаша преступлений этого народа, и за 4 не пощажу его. Не может быть просто покрыто такое беззаконие. Указаны те конкретные деяния, за которые суд.

Струкиура высказываний имеет еще один план – от окружающих израилль народов, доходит до иуды и дальше израиль. Господь вершит суд и над израилем, т.к. и он исполнил чашу своих преступлений. 7 народов +8й израиль – числовая символика. 7 – это полнота народов, последовательность заявляет что речь идет о всеобщем суде.который не минует Израиль. Суд предопределен.

Главная тема книги – суд Божий над народами, всеобщий суд.

Причины суда прежде всего для Израиля

2. 3:1 – 6:14 – суд над Израилем

- 3:1-15 – первое слово

- 4:1:13 второе слово

- 5:1-17 третье слово.

- 1е горе . само слово горе означает завершенность, оплакивают 5:18-20

- обличение неверного культа 5:21-27

- 2-е горе 6:1-14

3) символические видения 7:1-9:10.

- первое видение 7:1-3

- второе видение 7:4-6

- третье видение 7:7-9

-историко биографическая вставка 7:10-17

- четвертое виение 8:1

- предсказания 8:4-14

- Пятое видение 9:1-4

- предсказания 9:5-10

4) заключение 9:11-15

2 гл с 6 стиха заявляется что израиль будет подвергнут суду, причины суда

Так говорит Господь: за три преступления Израиля и за четыре не пощажу его, потому что продают правого за серебро и бедного — за пару сандалий.

Жаждут, чтобы прах земной был на голове бедных, и путь кротких извращают; даже отец и сын ходят к одной женщине, чтобы бесславить святое имя Мое.

На одеждах, взятых в залог, возлежат при всяком жертвеннике, и вино, взыскиваемое с обвиненных, пьют в доме богов своих.

А Я истребил перед лицем их Аморрея, которого высота была как высота кедра и который был крепок как дуб; Я истребил плод его вверху и корни его внизу.

Вас же Я вывел из земли Египетской и водил вас в пустыне сорок лет, чтобы вам наследовать землю Аморрейскую.

Из сыновей ваших Я избирал в пророки и из юношей ваших — в назореи; не так ли это, сыны Израиля? говорит Господь.

А вы назореев поили вином и пророкам приказывали, говоря: «не пророчествуйте».

Вот, Я придавлю вас, как давит колесница, нагруженная снопами, —

и у проворного не станет силы бежать, и крепкий не удержит крепости своей, и храбрый не спасет своей жизни,

ни стреляющий из лука не устоит, ни скороход не убежит, ни сидящий на коне не спасет своей жизни.

И самый отважный из храбрых убежит нагой в тот день, говорит Господь.

Раскрытие провозвестия о суде. Последовательность обличений важна. Неотвратимость суда

Продают правого за серебро и бедного за пару сандалий – попрание правды Божией в отношении ближнего – главная причина суда.

С бедных забирают последднее что у них есть, нарушают ветхозаветный закон – одежда должнику должна быть возвращена до наступления вечера.

3гл 10 стих Они не умеют поступать справедливо, говорит Господь: насилием и грабежом собирают сокровища в чертоги свои.

4 гл 1 стих Слушайте слово сие, телицы Васанские, которые на горе Самарийской, вы, притесняющие бедных, угнетающие нищих, говорящие господам своим: «подавай, и мы будем пить!»

5:7 О, вы, которые суд превращаете в отраву и правду повергаете на землю!

5:11-12 Итак за то, что вы попираете бедного и берете от него подарки хлебом, вы построите домы из тесаных камней, но жить не будете в них; разведете прекрасные виноградники, а вино из них не будете пить.

Ибо Я знаю, как многочисленны преступления ваши и как тяжки грехи ваши: вы враги правого, берете взятки и извращаете в суде дела бедных.

8:4-6 Выслушайте это, алчущие поглотить бедных и погубить нищих, —

вы, которые говорите: «когда-то пройдет новолуние, чтобы нам продавать хлеб, и суббота, чтобы открыть житницы, уменьшить меру, увеличить цену сикля и обманывать неверными весами,

чтобы покупать неимущих за серебро и бедных за пару обуви, а высевки из хлеба продавать».

Нарушение прав ближних, требований ветхозаветного закона. Нарушение нравственного закона определяет собою то, что служение израиля Богу не принимается, отвергается.

8 стих 2 гл На одеждах, взятых в залог, возлежат при всяком жертвеннике, и вино, взыскиваемое с обвиненных, пьют в доме богов своих.

За этим высказыванием стоит то, что служат чужим богам.

5 гл 4-7 Ибо так говорит Господь дому Израилеву: взыщите Меня, и будете живы.

Не ищите Вефиля и не ходите в Галгал, и в Вирсавию не странствуйте, ибо Галгал весь пойдет в плен и Вефиль обратится в ничто.

Взыщите Господа, и будете живы, чтобы Он не устремился на дом Иосифов как огонь, который пожрет его, и некому будет погасить его в Вефиле.

О, вы, которые суд превращаете в отраву и правду повергаете на землю! Отвергается все служение основных религиозных центров северного царства потому что нарушена правда Божия

5:21-24 Ненавижу, отвергаю праздники ваши и не обоняю жертв во время торжественных собраний ваших.

Если вознесете Мне всесожжение и хлебное приношение, Я не приму их и не призрю на благодарственную жертву из тучных тельцов ваших.

Удали от Меня шум песней твоих, ибо звуков гуслей твоих Я не буду слушать.

Пусть, как вода, течет суд, и правда — как сильный поток!

Жертвенное служение отвергается, потому что нарушена правда Божия.

Служение пророка это не только пророчество, но и учение. Слово пророка актуализация откровения закона.

Пророк последовательно проповедует против святилищ северного царства. В книге Амоса обличается грех Иеровоама I, который отделил святилище. Отдельные слова против основных святилищ северного царства 3 глава 14 стих

Ибо в тот день, когда Я взыщу с Израиля за преступления его, взыщу и за жертвенники в Вефиле, и отсечены будут роги алтаря, и падут на землю.

Против Вефиля и Галгаллы – святилищ – 7 гл стихи 8-9 народа Моего, Израиля; не буду более прощать ему.

И опустошены будут жертвенные высоты Исааковы, и разрушены будут святилища Израилевы, и восстану с мечом против дома Иеровоамова.