8:14 Которые клянутся грехом Самарийским и говорят: «жив бог твой, Дан! и жив путь в Вирсавию!» — Они падут и уже не встанут.

Это основные причины суда – нарушение нравственного закона.

Вся книга исполнена темы суда. Средоточием темы суда мы можем отметить в сердцевине книги 5 глава 18-20 Горе желающим дня Господня! для чего вам этот день Господень? он тьма, а не свет,

то же, как если бы кто убежал от льва, и попался бы ему навстречу медведь, или если бы пришел домой и оперся рукою о стену, и змея ужалила бы его.

Разве день Господень не мрак, а свет? он тьма, и нет в нем сияния.

Впервые встречаемся с темой дня господня – день посещения Господом, как день гнева и день суда. При этом пророк представление дня господня, которое он берет из общего религиозного ожидания этого дня, которым живет израиль.

1 половина 8 в – благоприятная с политической точки зрения для обоих царст, отвоевывается территория, время спокойного развития государств, рост торговли, экономические успехи. Эти успехи получают оценку народном сознании как ситуация скорого наступления дня господня как суда для языческих народов, врагами израиля. Амос провозглашает горе ожидающим этого дня господня. Грядет день господень, но это будет день суда для самого израиля.

Книга строится: провозглашается суд над народами, а в конечном итоге над израилем.

Об экономическом благополучии 3:14-15

Ибо в тот день, когда Я взыщу с Израиля за преступления его, взыщу и за жертвенники в Вефиле, и отсечены будут роги алтаря, и падут на землю.

И поражу дом зимний вместе с домом летним, и исчезнут домы с украшениями из слоновой кости, и не станет многих домов, говорит Господь.

4 гл Слушайте слово сие, телицы Васанские, которые на горе Самарийской, вы, притесняющие бедных, угнетающие нищих, говорящие господам своим: «подавай, и мы будем пить!»

Показатели роскоши, экономического расслоения израильского общества.

5:11 Итак за то, что вы попираете бедного и берете от него подарки хлебом, вы построите домы из тесаных камней, но жить не будете в них; разведете прекрасные виноградники, а вино из них не будете пить.

Слова пророка контрастируют с общими настроениями и ожиданиями народа.

Столкновение Амоса со жрецом вефильского жертвенника 7 гл с 10 стиха. И послал Амасия, священник Вефильский, к Иеровоаму, царю Израильскому, сказать: Амос производит возмущение против тебя среди дома Израилева; земля не может терпеть всех слов его.

Ибо так говорит Амос: «от меча умрет Иеровоам, а Израиль непременно отведен будет пленным из земли своей».

И сказал Амасия Амосу: провидец! пойди и удались в землю Иудину; там ешь хлеб, и там пророчествуй,

а в Вефиле больше не пророчествуй, ибо он святыня царя и дом царский.

И отвечал Амос и сказал Амасии: я не пророк и не сын пророка; я был пастух и собирал сикоморы.

Но Господь взял меня от овец и сказал мне Господь: «иди, пророчествуй к народу Моему, Израилю».

Теперь выслушай слово Господне. Ты говоришь: «не пророчествуй на Израиля и не произноси слов на дом Исааков».

За это, вот что говорит Господь: жена твоя будет обесчещена в городе, сыновья и дочери твои падут от меча, земля твоя будет разделена межевою вервью, а ты умрешь в земле нечистой, и Израиль непременно выведен будет из земли своей.

Суд рассматривается как очищающий, перспектива спасения.

В этой перспективе важно указание о помазаннике Господнем Исайя 7,9, 11 главы

Служение пророков развивается на фоне истории иудеи.

Книга пророка Исайи.

????????????????????????