63 Становление христианских общин

Христиане в каждом городе составляли свою организацию – общину верующих. Члены общины не только вместе молились, но и помогали друг другу. Каждый получал свою долю из общего имущества; христиане организовывали совместные трапезы (обеды). Это было очень важно для бедных ремесленников, рыбаков и других простых людей, которые составляли поначалу большинство в общине.

Во время религиозных преследований, христиане не прятались в глубоких катакомбах под землей, а хоронили здесь своих умерших и проводили поминальные обряды. Нехристиан тоже хоронили в катакомбах. Здесь были созданы памятники христианского искусства.

Христианство было открытым для каждого – бедного и богатого, римлянина и варвара, и оно быстро распространялось. Постепенно христиане полностью отделились от иудеев; они не присоединились к восстанию евреев против Рима 66-73 гг. н.э. Христиане уже не были решительно настроены против римской власти.

Организация христианских общин стала называться церковью.

Отношение римских императоров к христианам

В III в. н.э. римское правительство продолжало считать христиан бунтовщиками. Римские чиновники были недовольны тем, что христиане отказывались приносить жертвы римским богам, поклоняться гению императора, служить в его войсках.

По свидетельству римских историков, император Нерон ложно обвинил христиан в поджоге Рима и стал их жестоко преследовать: травил собаками, распинал на кресте, сжигал заживо.

В начале IV в. н.э. император Диоклетиан издал антихристианские законы (эдикты). В соответствии с ними запрещались христианские богослужения и конфисковалось (отнималось) церковное имущество. Уничтожались книги, христиане-плебеи обращались в рабов, а епископов сажали в тюрьмы. Казнили христиан, которые отказывались отречься от своей религии и поклоняться римским богам.

Это была последняя попытка сломить новую религию, которая окончилась неудачей.

Во II-III вв. н.э. христианские общины укрепились. Изменился их состав: теперь среди христиан стало больше зажиточных землевладельцев, ремесленников, купцов.

Управлять общинами стали пресвитеры (старейшины), диаконы (служители), епископы (администраторы).

К III в. н.э. христианство распространилось уже на большей части Римской империи. Тогда же сложилась общая церковная организация для всей империи. Руководящую роль в церкви – объединении христианских общин – начали играть епископы крупных городов империи.

К IV в. н.э. христианская церковь превратилась в сильную организацию, которая владела большими богатствами и насчитывала в своих, рядах много высших римских чиновников, военных, аристократов.

Константин I Великий и его политика по отношению к христианству

Жестокие преследования христиан императором Диоклетианом вызывали все большее неудовольствие не только гражданского населения, но и римских солдат, среди которых было немало христиан. Положил конец этим преследованиям пришедший к власти новый император Константин.

По преданию, император Константин “был предупрежден во сне” и приказал написать знак имени Христа – “X” – на щитах и знаменах своей армии. Перед битвой он увидел на небе крест из света. Воодушевленный этим “знаком Божьим”, Константин разбил врагов империи на подступах к Риму. После этого, согласно преданию, он стал христианином.

В 313 г. н.э. император Константин узаконил христианство. Константин стремился сделать христианство союзником своего государства.

Начиная с конца II в. н.э. в христианстве появились так называемые ереси (от греческого – секты) – течения, которые были направлены против правящих церковников и господствующих в церкви взглядов. Ереси часто поддерживали рабы, городская беднота, а иногда – некоторые из руководителей христианской церкви, которые хотели большей власти.

Последователи ереси монтанизм выступали против примирения христианства с Римским государством, против богатства христианской церкви. Они ожидали скорого второго пришествия Христа и страшного суда, и поэтому осуждали богатство и вели очень скромный, аскетический образ жизни.

Самой сильной и опасной для церкви ересью IV в. н.э. было арианство. Его основателем был Арий, священник из Александрии. Он считал, что Иисус, сын Божий, сотворен Богом-отцом, а поэтому ниже его. Господствующая же точка зрения заключалась в том, что Святая Троица – Бог-Отец, Бог-Сын и Бог-Дух Святой – едина, вечна и поэтому все три лица Троицы равны.

Это, казалось бы, был чисто теоретический религиозный спор. Но арианство объединило всех недовольных церковными порядками. Арианство проникло к варварам, которые боролись против Рима. Тогда руководители христианской церкви обратились за помощью к императору Константину, которому нужна была сильная и единая церковь, чтобы сохранить единое государство.

Первые соборы

В те времена считалось, что границы Римской империи совпадают с границами “обетованной земли”. Поэтому собрание всех христианских епископов в 325 г. в Никее назвали “Первым Вселенским собором”. На самом деле сюда приехали далеко не все епископы. Из 300 с лишним руководителей церковных организаций западную часть империи представляли только 7 человек.

Император Константин поддержал здесь господствующую точку зрения, и арианство было осуждено.

После Никейского собора проводились другие соборы, на которых решались важнейшие церковные вопросы.

Христианство – государственная религия Римской империи

В 394 г. император Феодосий утвердил эдикт, который запретил языческие обряды по всей территории Рима. Христианство стало государственной религией Римской империи.

Теперь христиане и язычники как бы поменялись местами – начались массовые гонения на язычников. Их обряды были запрещены под страхом конфискации имущества, из храмов стали выбрасывать статуи римских богов. Языческие храмы безжалостно разрушались, а их камни использовались для строительства христианских храмов.

Вместе с тем, в христианской религии усилился раскол между двумя ее направлениями, одним – с центром в Риме (здесь формировался католицизм), другим – византийским, с центром в Константинополе (здесь формировалось православие).

В дальнейшем христианство сыграло большую роль в развитии европейской культуры. В наши дни христианство стало одной из самых распространенных религий в мире.

64 Реформы Диолектиана

После долгого периода анархии (безвластия) Римское государство получило, наконец-то, нового сильного правителя – Гая Аврелия Диоклетиана (284-305). Он был сыном освобожденного невольника из Далмации, в молодом возрасте пошел в войско и отличился таким талантом, что дослужился до префекта (начальника) гвардии.

Со времени Диоклетиана наступил новый период в истории Римской империи – период домината (от латинского слова “dominus” (доминус) – господин). Это означало, что он заимствовал обычаи восточных деспотий, требуя беспрекословного повиновения себе как богу и господину. Диоклетиан одевался в пурпурные, парчовые и шелковые одежды, украшал себя драгоценными камнями и завел особый церемониал поклонения себе на персидский манер: перед ним падали ниц и целовали край его одежды.

Диоклетиан сразу взялся за реформы устройства государства.

• Италию и все другие регионы он разделил на маленькие провинции. Население должно было платить новые высокие налоги, такие тяжелые, что многие хлеборобы возненавидели землю, бросали ее и убегали за границы государства, в страны варваров.

• Император также старался укрепить римскую денежную систему и снова ввел золотую и серебряную монету, наряду с медью. Но нищее население начало прятать ценные монеты, и реформа не улучшила хозяйства.

• Диоклетиану, по словам римского историка, была присуща безграничная страсть к строительству, ложившаяся тяжестью на народ. Он строил и многократно перестраивал дворцы, арсенал, монетный двор, цирк, термы.

• Стремясь найти себе опору в римской религии, Диоклетиан активно преследовал христианство, хотя его жена и дочь, многие придворные и даже охранники были христианами.

• Но главным мероприятием Диоклетиана было разделение в 286 г. Римской империи с назначенным им же соправителем Максимианом.

Максимиану он отдал Западную часть империи, а себе взял более богатую восточную часть.

Двум императорам помогали два цезаря, и такое правление получило название тетрархии – правления четырех.

С этого времени город Рим, оставаясь столицей империи, навсегда перестал быть императорской резиденцией, а римский сенат превратится в обычный городской совет. Город стал медленно клониться к упадку и запустению, пока в начале XV в. не завелись волки в садах возле дворца папы римского.