2. Микросоциологические:

А) символ-й интеракц-зм (Мид, Блумер) - теоретико-методологический подход, основывающийся на концепции соц взаимод-я как процесса согласов-я людьми своих поступков с поступками др людей путем установл и измен знач-й этих поступков. концентрируется внимание на анализе социальных взаимодействий в контексте их символического содержания. Особый упор делается на язык, невербальные средства общения, манипуляцию символами. Об-во – не фикс совокупность норм и не предустановл-я система поведения, а текучий, хотя и струкутурированный, процесс интеракции. Джордж Герберт Мид (“Мышление, личность, общ-во” 1934): практически все взаимод-я между людьми предполагают обмен символами, мы постоянно ищем ключи к пониманию того, какой тип поведения соотв-ет данному контексту и как следует интерпр-ть намерения других, детали сообщают смысл сказанному или сделанному. Символ - нечто, означающее что-то. Каждый из нас обладает самосознанием, т.к. мы учимся смотреть на себя со стороны, видеть себя так, как нас воспринимают другие. Обобщ-й другой – часть собств. Я индивида, но одновременно абстрактный образ партнера по взаимод-ю, роль которого индивид внутренне принимает, когда интерпретирует чужие и соверш собственные поступки. Идентичность состоит из восприятия собственного «я» (импульсивная часть) и «мы» (нормы, ценности, правила). Блумер сформировал 3 полож-я симв инеракц-ма:

1. Люди действуют в отнош объектов на основе знач-й, придаваем-х этим объектам;

2. Значение объектов для индивида возникает в социальном взаимодействии, в котором он участвует;

3. Значения использ-ся и видоизм-ся индивидом в процессе интерпретации объ-в, с которыми он имеет дело.

Драматургический подход И. Гоффмана («Самопрезентация в повседневной жизни», «Поведение в публичных местах»): соц-ая жизнь рассматривается как пьеса, где каждый играет свою роль на сцене. Люди очень восприимчивы к тому, как видят их другие, поэтому они стараются управлять впечатлениями, хотят произвести эффект и добиться желаемой реакции (часто это делается неосознанно). У человека может быть несколько ролей. Передний план - это соц-е ситуации и столкновения, в которых выполняются формальные или стилизованные роли, люди как бы участвуют в сценических представлениях. Задний план - здесь занимаются реквизитом, готовятся к взаимодействию в последующих более формальных обстоятельствах (пример: официант в зале и на кухне, муж и жена скрывают раздоры от детей). Человек скрывает действия, которые не соответствуют идеалу, сокрытие следов подготовки обстановки. Провал постановки: неловкость в исполнении роли, сильное/слабое увлечение ролью, неуместная ситуация.

Б) феноменологическая социология (А.Шюц, Берг, Лукман) – подход, основыв-ся на рассмотрении соц взаимод-я как процесса координации поступков людей, наделяющ дей-я друг друга смыслом, типичным для их жизн опыта. Общн и устойч смыслов, придав-х ситуациям взаимод-я, упорядочив их и превращ в представлении участников в объективную реальность – соц феномены. А.Шюц («Феноменология социального мира» 1932): общ-во - явление, созданное и постоянно воссоздаваемое в духовном взаимодействии индивидов в процессах межиндивидуальной коммуникации. Объективн вещей, дей-й, событй в мире повседневности – естеств-я установка индивид сознания. Субъективн пережив-я, индивид опыт объективируют язык, при помощи которого люди обознач и определ любые явл-я. В языке сит-ции взаимод-я и их участники типизируются – подводятся под привычные категории. Взаимодействие основано на типических схемах: человек ожидает типичной реакции на типичное действие. (Пример: мое действие (скажем, я опускаю в почтовый ящик правильно адресованное и снабженное мар­кой письмо) побудит некоего анонимного партнера (почтового служа­щего) совершить типичное действие (выемку почты) на основе типи­ческого мотива (выполнение должностных обязанностей). Чем выше степень анонимности и типичности взаимодействий, чем более они стандартизованы, тем более со­гласованно, успешно, "гладко" протекает повседневная жизнь в целом. Жизненный мир – интерсубъективная реальность. Социальн-ся стр-ра с т.з. феномен-й соц-ии представляет собой всю сумму типизаций и созданных с их помощью повторяющихся образцов взаимод-я.

В) теория социального обмена (Хоманс, Блау) социальное взаимодействие - сложная система обменов, обусловленных способами уравновешивания вознаграждений и затрат. Если предполагаемые затраты выше ожидаемого вознаграждения, люди вряд ли начнут взаимодей-ть, когда их к тому не принуждают. Теория обмена Хоманса объясняет социальное взаимодействие на основе свободного выбора. Теория Хоманса предполагает, что люди действуют рационально. Но человек может действовать по привычке, также каждый по-разному воспринимает выгоду. («Социальное поведение как обмен»): Любое взаимодействие есть обмен. Обмениваться можно чем угодно: знаками внимания, словами, значениями, жестами, символами, материальными предметами. Структура обмена достаточно проста: агенты обмена - два или более человека; процесс обмена - совершаемые по определенным правилам действия; правила обмена - устанавливаемые устно или письменно предписания, допущения и запреты; предмет обмена - товары, услуги, подарки, знаки внимания и т. п.; место обмена - заранее условленное или спонтанно возникшее место встречи

Блау (Обмен и власть в общ жизни): нерав-во и отн-я власти/подчинения – следствия несеммитричных обменов. Отн власти/подч появл, когда есть монополист-имеет монопольную возм-ть совершать полезные для др дей-я.

3. Интегративные:1Теория коммуникативного действия Хабермаса «Знание и человеческие интересы» 1968: об-во с одн стороны – система, с др – жизненный мир. Целерац-е дей-е (направл-е на манипул-е объ-ми) воспроизв об-во как систему (эк-ка, политика..), а коммуникативное дей-е (направл на достиж-е взаимопонимания и консенсуса) – как жизненный мир (культура, общн-ть, соц-я личности). Связаны м-ду собой и обеспеч др друга, но в современном об-ве происходит “колонизация” системой жизненного мира.

2Теория структурации (Э.Гидденс - «Новые правила социологического метода»): воспроизв-во об-ва как системы взаимод-я агентами (индивидам как субъ дея-я), созд структуры, кот в свою очередь служат средстваи и ограничен для послед дей-й. Структура –(знание агентов об об-ве)->действие-(индивид-е цели агентов)->структура…

3Конструктивистский структурализм (П.Бурдье): социальные структуры конструируются в общ-венном сознании, искусственно созданы. Габитус – набор усвоенных, но неосознаваемых схем восприятия и произв-ва практик (система устойчивых диспозиций, структурированная прошлыми практиками и структурир-я последующие). Совокупность позиций, фиксир объект разл-я, и диспозиций, опр субъ оценки, образ социальное пространство – комплекс отн-й, объед-х и раздел-х агентов символически и физически.

---

Почему мультипарадигмальность? 3 дилеммы соц-ии: 1действие или структура 2факты или смыслы 3объективизм или активизм. Исходя из этого шкала для парадигм: с одной стороны, реализм (макросоц)vs номинализм (микросоц), с другой, объективизм vs активизм. Примеры: реал-объект: структурн функц; реал-акт: ист мат; номина-объект: символ интеракци; номин-акт: социальный акционализм (Турен).

Парадигма – принятый в научном сообществе способ построения и решения исследовательских проблем. Этот способ опирается на классические работы, которые служат образцом. Основные парадигмы социологии:

Макросоциологические парадигмы:

1. Структурный функционализм (Парсонс, Мертон): все социальные явления рассматриваются как структуры, которые выполняют свои функции, следовательно задача – поиск структур и выяснение их функций.

2. Марксистская парадигма (исторический материализм; Маркс, Энгельс): все явления связаны с существованием классового неравенства, а классы основаны на неравном распределении собственности.

Микросоциологические парадигмы (взаимодействие индивидов в повседневной жизни):

3. Теория соц. обмена (Хоманс, Блау; прямой, непрямой обмен).

4. Символический интерракционализм (Мид, Блумер): люди взаимодействуют определенным образом даже когда им это не выгодно, т.к. действия приносят символический характер (интерпретируют действия друг друга и приспосабливают действия к смыслу предполагаемого).

5. Феноменологическая социология (Шюц, Бергер, Луман): участники взаимодействия интерпретируют ситуации при помощи типизации (по привычным схемам истолкования). Типизация складывается на основе жизненного опыта; результат конструирования (люди ьпри помощи смыслов конструируют соц. реальность).

Интегративные парадигмы: Хабермас (общество из двух компонентов: система и жизненный мир); Бурдье (понятие «практики»); Гидденс («структурация» - создание и воспроизведение структур).