- •1. Понятие парадигмы в социологии. Основные парадигмы современной социологии
- •1. Макросоциологические:
- •2. Микросоциологические:
- •2. Социальные системы и условия их сохранения. Понятие и теории общества.
- •3. Социальные институты: понятие и основные виды.
- •4. Социальное неравенство и стратификация. Социальная стратификация и социальная мобильность. Типы стратификации.
- •5. Социальное действие, взаимодействие и социальная коммуникация.
- •1. Концепция социального обмена
- •2. Концепция символическогоинтеракционизма
- •3. Концепция управления впечатлениями
- •6. Понятие социального статуса и социальной роли. Ролевой конфликт.
- •7. Социализация: понятие, виды, агенты.
- •8.Концепции социальных изменений. Модернизация и глобализация.
- •2 Крайние позиции в теории модернизации:
- •10. Функционализм и теория социальных систем (т. Парсонс, р. Мертон, н. Луман).
- •11. Марксистская парадигма в социологии.
- •12. Феноменологическая социология (Щюц, Гарфинкель, п. Бергер и т. Лукман).
- •13.Символический интеракционизм (Дж. Г. Мид, и. Гофман).
- •14.Социальный конфликт: понятие, основные теории, структура, динамика и функции
- •15.Основные подходы к изучению социальной коммуникации (информационный,
- •4.1. Информационный подход к изучению социальной коммуникации.
- •4.2. Системно-кибернетический подход к изучению социальной коммуникации.
- •4.3. Семиотический подход к изучению социальной коммуникации.
- •5. Структура социальной коммуникации.
- •5.1. Формы коммуникации.
- •16.Системный подход к анализу социальных явлений.
- •17. Понятие социальной структуры.
- •18. Социальные группы и их виды.
- •20. Политическая система современного общества: понятие, элементы и функции.
- •21. Социальные основы и функции политической власти.
- •22. Политика как объект социологического анализа.
- •23,26.Понятие «средний класс», его критерии и проблема формирования в российском обществе.
- •24.Понятие гендера как объект исследования в современной социологии.
- •25. Семья как социальный институт
12. Феноменологическая социология (Щюц, Гарфинкель, п. Бергер и т. Лукман).
Для того, чтобы появилась феноменологическая социология, были и важные причины– необходимость в изучении социального мира как обыденного, так называемого повседневного, мира индивида. При этом здесь имеется ввидуиндивид, который умеет чувствовать, переживать и стремиться достичь чего-либо. Исходя из этого, социальный мир, являясь объектом социологического исследования, превращался в мир субъективного опыта, иными словами, феноменальный мир. Теперь социальный мир – это жизненный мир людей, действия которых имеют субъективный смысл и полностью зависят от тех объектов, который на них воздействуют. Вот такой жизненный мир и должна была изучать феноменологическая социология.
Современная феноменология в социологии, а в частности ее сторонники, руководствуются тем, что окружающий (внешний) мир людей является результатом их творения сознания. Не отрицая существования объективного мира, социологи считают, что он становится важным для людей лишь тогда, когда они действительного его воспринимают, а также тогда, когда он из объективного внешнего превращается для людей во внутренний субъективный. При этом индивиды воспринимают не столько сам мир, как его явления, т.е феномены. Феноменологическая социология в таком случае носит одну главную задачу – выяснить, понять и познать, как люди упорядочивают (структурируют) явления воспринимаемого мира в своем сознании, а затем воплощают свои знания мира в повседневную жизнь. Чтобы удобнее было решать такую задачу, наряду с феноменологической социологией применяется социология знания. Таким образом, феноменологическая социология интересуется не столько объективным миром социальных процессов и явлений, сколько тем, как мир и многочисленные структуры воспринимают обычные люди в своей повседневной жизни. Именно поэтому можно уверенно говорить о том, что сторонники этого направления ставят перед собой следующую цель – осмыслить и понять мир в его духовном бытии.
60-е 20в в США). Шюц «Феноменология соц мира»: пока мы с помощью 5 чувств воспринимаем объект-он для нас ничто, называя же и определяя объект мы вкладываем в него частичку себя, он становится отражением наших черт. Упорядочивание св-в объекта в процессе вз/д- стержень феноменол.соц-и. Действие-это процесс воздействия сознания на чувственный опыт с целью получения знания. В процессе типологизации человек создает свое представление о мире, «запас знаний», которые и являются основой социального мира. Этот процесс постоянен и непрерывен. В процессе вз/д люди «совмещают» свои представления о мире и получается такое понятие как «жизненный мир», кот передается с помощью социализации. Соц-я изучает межличностное вз/д, сводя существование общ-ва к «запасу общих знаний». Бергер и Лукман «Социальное конструирование реальности: трактат по соц-и знания». «Само собой разумеющиеся» значения продолжают считаться основой соц организации. Больше внимания
уделяют надиндивидуальным понятиям, выработанным совместно. Основа их-религия. Эти понятия, значения и нормы развиваются и передаются в соц институтах. Гарфинкель «Исследования по этнометодологии». Люди создают соц порядок в зависимости от своего соц окружения. Ценности, нормы и верования пост изменяются, как и др представления. Идея «рефлексивности»: описывая реальность мы одновр создаем ее.