13.Символический интеракционизм (Дж. Г. Мид, и. Гофман).

Как широкая теория, символическийинтеракционизм возник в 20-е годы XX века, в Чикагской школе. Основателем его является американский социолог Джордж Мид. Термин «символический» обозначает, что здесь делается акцент на смысле, который вкладывают действующие индивиды, когда они вступают во взаимодействие, интеракцию друг с другом, в этой теории общество рассматривается с точки зрения поведения индивидов, вовлеченных во взаимодействие. Другими словами, общество можно объяснить только путем рассмотрения принципов поведения людей, ибо только здесь обнаруживает себя значимый символ, определяющий акт поведения. Определение значимого символа происходит в сознание человека, которое наполняется смыслами, исходящими из внешнего мира. Символическийинтеракционизм сосредотачивается на анализе символических аспектов социальных взаимодействий. Основной принцип интеракционизма тот, что индивид воспринимает (оценивает) себя в соответствии с оценками других, то есть личность становится для себя тем, что она есть через то, что она представляет, из себя для других в социальном мире.

Мидпредложил новый взгляд на индивида - рассмотрение его в рамках социального взаимодействия.

Символическийинтеракционизм опирается на три основные посылки:

· Во-первых, люди реагируют на окружающую среду в зависимости от тех значений - символов, которыми они наделяют элементы своего окружения.

· Во-вторых, эти значения (способ связи явления и символа) выступают продуктом социального повседневного межличностного взаимодействия - интеракции.

· И, наконец, в-третьих, эти социокультурные значения подвержены изменениям в результате индивидуального восприятия в рамках такого взаимодействия. "Я" и "другие" образуют единое целое, поскольку общество, представляющее собой сумму поведений составляющих его членов, накладывает социальные ограничения на поведение индивида.

Социально-драматургический подход в символическом интеракционизме(Гофман)

Предмет и метод социологии Гофмана: смещение перспектив.Гофман анализирует обычные повседневные ситуации с необычной точки зрения: чтобы понять повседневные отношения, он обращает внимание на отклонения от обыденного.Представление себя другим.1.Фасад.Стандартный репертуар сознательных и неосознанных приемов самовыражения Гофман обозначает термином “фасад”. (Образ сцены, личный фасад, социальные фасады). В каждом обществе имеется типичный набор “фасадов”, которые удовлетворяют потребности репрезентации людей.2.Драматургическая постановка. Выступления на житейской сцене предполагают воспринимающих “зрителей”. Поэтому люди пытаются продемонстрировать себя как индивидуальность. Тому служит, в частности, драматургическая постановка, которая позволяет превратить “скрытые достоинства человека в явные.” В качестве особой формы драматургической постановки можно рассматривать игру для самого себя.3.Идеализация.Некоторые усиливают ценности, на которых основано их поведение и ожидания зрителей. Такая операция названа Гофманом “идеализацией”. Подчеркивание новых ценностей применяется для того, чтобы укрепить новую идентичность. Например, смена роли школьника на студента.4.Управление впечатлениями.Действующий человек всегда должен контролировать впечатления окружающих о себе. К помехам тому относятся: Неловкость;Действующий недостаточно или, наоборот, чрезмерно увлекается своей ролью;Действующий выступает “не на той сцене” или “постановка” оказывается неудачной.5.Ролевая дистанция.Индивидуум одновременно совмещает несколько ролей. Роли предъявляют к нему разные поведенческие ожидания, которые не соответствуют с его собственными ожиданиями. В результате человек дистанцируется от ролей. Дистанцирование позволяет активно влиять на впечатление, производимое на других. Дистанцирование является личным средством влияния на определение ситуации, совершаемое другими. Оно позволяет поддерживать собственную идентичность.6Нечестное исполнение роли.Согласно Гофману спектр социальных постановок очень широк и включает в себя не только добросовестное или недобросовестное исполнение роли, но и широкую нейтральную полосу, на которой развертывается искусство извлекать выгоду из неправды, полуправды, намеков, двусмысленной и фигур умолчания.7.Мистификации.Мистификация достигается обычно путем ограничения контакта и сохранения социальной дистанции. Мистификации создаются и путем того, что человек приписывает себе некоторую таинственность.8.Искренность и наигранность.Зрители воспринимают поведение как искренне, если оно протекает как естественная неосознанной реакция. Чем более искусственным является поведение, тем менее искренним оно выглядит. Мы охотно верим в искренность поведения, когда полагаем, что человек вышел из своей ролевой оболочки и открыт для непосредственного контакта.9. Идентичность как фантом нормальности и фантом уникальности.

У человека есть потребность продемонстрировать свою идентичность и сохранить ее: никто не желает утратить индивидуальность, и в то же время быть совершенно непохожим на других. Стратегия балансирования между нормативностью и уникальностью представляет собой «стратегию «двойного «как будто», благодаря которой у нас возникает уверенность одновременно в социальной реальности и личной свободе.10.Оценка теории.Сам Гофман дал следующую оценку своей теории: “Разумеется, нельзя считать весь мир сценой, но продемонстрировать это на примерах нелегко”. Именноэтоположениевещейон и хотелпродемонстрировать.