1. Истоки и зарождение средневековой философии.
2. Основные особенности средневековой философии.
3. Этапы развития и основные проблемы философии Средневековья.
Исторически философия Средневековья открывает период, длившийся примерно тысячу лет - от крушения Римской империи (476 г. н. э.) до становления эпохи Возрождения в Западной Европе (XIV-XV вв.). Но складываться философия Средневековья начала раньше, уже с I-V вв. н. э.
1. Истоки и зарождение средневековой философии
Предпосылки становления и развития философии в средние века связаны с социально-экономическими, политическими и идеологиче- скими условиями Римской империи. Непрерывные войны, политиче- ские распри, восстания, набеги варварских племен, диктаторские ре- жимы разорили Рим и его провинции, включая ранее независимую Грецию. Распад рабовладельческого хозяйства и государства растя- нулся на несколько веков, сопровождаясь деградацией науки, про- свещения, упадком культуры в целом, перемещением центра общест- венно-политической жизни из города в деревню. Крах республикан- ских режимов в Греции и Риме обусловил откат демократии, ущемле- ние или полное упразднение политических свобод. Все это крайне не- гативно сказалось на развитии независимой философской мысли.
Духовная сфера в эту эпоху характеризуется переходом от поли- теистических религий к монотеистическим. Европейское средневе- ковье прошло под знаменем христианства. Это было время тотально- го господства религии и церкви. Император Константин Великий (306-337) придал христианству статус официальной государственной религии. Основой не только философии, но и всей мировоззренческой системы европейской цивилизации в указанный период становится
54
христианство, опирающееся на Священное Писание, состоящее из двух частей - Ветхого и Нового заветов.
Последующее распространение христианства по всей Западной Европе привело к тому, что идеалистическая ориентация большинства философских систем эпохи Средневековья опиралась на основные догматы христианства, такие как догмат о личностной форме Богатворца, догмат о творении Богом мира из ничего, догмат о божественном откровении - главном источнике знания и др.
Место подлинной науки надолго занял оккультизм (от лат.
occultus - тайный, скрытый) с его мистериями и верой в сверхъестественные, потусторонние силы. С упразднением античных философских школ начались гонения на философствующих «еретиков», в особенности материалистов и эпикурейцев.
Традиционное светское образование было фактически заменено по преимуществу религиозной системой обучения и воспитания - от церковных школ начального обучения до духовных семинарий и уни- верситетов. Тем самым предельно сузилась социальная и материаль- ная база для формирования и распространения собственно философ- ских взглядов.
Порывая с классическим наследием античной философии в целом, официозные теологи Ватикана опирались лишь на те философские идеи прошлого, которые могли быть использованы в препарированном виде для теоретического обоснования религиозных текстов. В первую очередь это относилось к отдельным сторонам философии Платона и Аристотеля. Неоплатонизм и аристотелизм были поставлены на службу католической церкви.