Вопросы для индивидуальных (творческих) заданий:
1. «Суть дела в том, что философское мышление, и религиозное сознание существует и взаимодействует в поле мировоззренческого соз- нания. По-своему, в рамках характерного им стиля сознания они отвечают на одни и те же коренные духовные запросы. Потому что исторически религия и философия все время находились в тесном взаимодействии. Понять историю философии просто невозможно без знания истории религии». [Цытуецца па кн.: Францыск Скарына i яго час. Мн., 1988. С. 137].
- В чем, на ваш взгляд, проявляется взаимодействие рели- гии и философии?
2. «Человек несчастен только потому, что отрекся от природы... Он захотел быть метафизиком, прежде чем стать физиком, оставил в стороне реальность, чтобы размышлять над явлениями, пренебрег опы- том, чтобы увлекаться абстрактными системами и гипотезами... Одним словом, человек отвернулся от изучения природы и отдал предпочтение погоне за явлениями.
Пора начать черпать в природе необходимые средства против бедствий, причиненных нам буйной фантазией. Пользуясь опытом, ра- зум должен, наконец, победить предрассудки, жертвой которых так дол- го был человеческий род».[ Швырев B.C. «Образ философии» и философская культура.//Философское сознание: драматизм обновления. М, 1991. С. 213-214.]
-Справедлива ли критика абстрактной философии и свя- занных с ней фантазий и предрассудков? Какие из них автор имел ввиду?
3. «...для других наук определяется предмет исследования; пред- мет философии как таковой не может быть ограничен, потому что он включает в себя все, что существует в мире. Именно потому, что он не может быть ограничен, его можно по существу обозначить как "искомый, бесконечно искаемый».[Ортега-и-Гaccent Хосе. Дегуманизация искусства. М, 1991. С. 35.]
- О каких особенностях предмета философии идет разговор в тексте?
4. Античный скептицизм, констатируя факт плюрализма философ- ских учений, утверждал, что философы, поскольку они обосновывают несовместимые друг с другом взгляды, которые в одинаковой степени оказываются отвергнутыми, никогда не достигают истины и тем самым демонстрируют нежизнеспособность любых философских положений. Противники скептицизма, соглашаясь с тем, что предыдущие философ- ские учения были действительно ошибочными, но не принимая тезиса о равнозначности всех философских высказываний, стремились создать на- стоящую философию, которая б закончила с разнообразностью несовмес- тимых взглядов, с тем, как они считали, перманентным философским скандалом. Так, например, И. Кант отмечал: «...Критическая философия объявляет себя такой философией, до которой еще вообще не существо- вала никакая философия».[ Кант И. Сочинения. Т. 4, Ч. 2. М., 1966. С. 114.]
5. «Основной признак, который отличает философское познание от научного, нужно видеть в том, что философия познает бытие челове- ка и через человека, в человеке видит разгадку смысла, наука же познает бытие как бы за человеком, отчуждается от человека. По этой причине для философии бытие есть дух, для науки же бытие есть природа».[ Бердяев Н.А. О назначении человека. Опыт парадоксальной этики. //Мир философии. М., 1991. С. 113.]
- Разделяете ли вы позицию философа? Обоснуйте свой
ответ.
6. Существует мысль, что в философии, в отличие от науки, ис- ходная точка - субъект; в науке же - объект при максимальном элими- нировании субъекта.
- Дайте оценку такому рассуждению.
7. «От физика нельзя требовать, чтобы он был философом; но можно ждать от него философского образования, достаточного для того чтобы обоснованно отделять себя от Вселенной и снова объединяться с ней в более высоком смысле. Он должен создать себе метод, соответст- вующий наглядному представлению; он должен оберегаться превратить наглядное представление в понятие, понятия в слова и обходиться с этими словами так, будто это предметы; он должен быть знаком с ра- ботой философа, чтобы доводить феномены до самого философского охвата».[ Гете И.В. Избр. философ, произв. М., 1964. С. 369.]
- О какой функции философии идет речь?
8.. «..Мудрость сродни свободе и разумности. Мудро поступает (и советует, и учит) тот, кто, опираясь на знания, обобщенный жизнен- ный опыт, умеет разумно соотнести желаемое с должным, субъективные устремления с объективной логикой жизни. Мудрость позволяет избе- гать грубых ошибок в суждениях и действиях».[См. Философия. Киев, 1994. С. 37.]
О какой функции философии идет речь в отрывке?
Что вы понимаете под мудростью?
Достаточно ли быть мудрым, чтобы быть философом.
9. «Понятно, что бытие не есть реальный предикат, иными сло- вами, оно не есть понятие о чем-то таком, что могло быть добавлено к понятию речи. Оно есть только допущение речи или некоторых опре- делений само по себе. В применении к логике оно есть только связка в суждении...». [Соловьев B.C. Соч.: В 2 т. М.. 1990. Т. 1. С. 700.]
Проанализируйте это высказывание. Назовите некоторые из «реальных предикатов» речи, к которым не относится бытие. В чем заключается «реальность бытия», разве оно только «логи- ческая связка в суждении»?
Находите ли вы в приведенном тексте определение бытия как такового? Если находите, то как вы его понимаете?
10. Найти кто из философов представлял бытие как:
а) Единственное (в смысле: «только бытие есть, небытия же нет»).
б) Идею (или «свет идей»).
в) Допущение.
г) Абсолютное понятие.
д) Волю к власти.
е) Энергию.
ж) Бытие есть то, что может быть определено (определить - уста- новить предел, ограничить какими-то рамками) научно-рациональным знанием и предметно-практической деятельностью человека.
- Какие еще представления про бытие известны вам из ис- тории философии?
11. «Мир образуется из «я» и «не – я» , из внутреннего и внешнего мира. Отношение между этими двумя полюсами является объектом лю- бой религии и любой философии. Однако каждое учение изображает по- разному ту роль, которую играет субъект в мировой картине. Значение, которое придается субъекту, представляется мне тем масштабом, руко- водствуясь которым, можно расположить по порядку, нанизывая, как жемчуг на нитку, религиозные верования, философские системы, миро- воззрения, укоренившиеся в искусстве или науке».
Выделите «узловые» точки взглядов на мир в позиции М. Борна.
Можно ли определить понятие «мир» без понятия «субъект»?
12. «Как механическое миросозерцание Декарта, так и боевая за- воевательная философия Бэкона, в одинаковой степени, хоть и с разных сторон, окончательно порывают с природой как существенным...
Когда природа не существует как существенное, когда она пас- сивная, инертная в себе, когда она истинно жизненная - тогда что собой представляет весь материальный мир? Что такое та материя, которая лежит в основе всех материальных процессов мира?»[ Эрн В.Ф. Сочинения. М., 1991. С. 36-37.]
- Постарайтесь ответить на вопросы, поставленные в этом тексте В. Эрном. Воспринималась ли природа как существенное в античной и средневековой философии? Является разрыв с приро- дой как существенное всеобщее, характерным для всего челове- чества, для всей философии «нового» и «новейшего» времени, или в этой тенденции происходит поворот? Назовите философов прошлого и нашего столетия, которые пытались ликвидировать этот разрыв.
13. Современная диалектика оформлялась на основе обобщения огромного фактического материала. Причем она обобщает материал не отдельной области знаний, а совокупность фактов бытия природы и всемирно-исторической практики и опирается на потенциал всего чело- веческого познания, на данные истории и достижения современного на- учно-технического прогресса.
- Согласны ли вы с такой оценкой диалектики? Если да, то покажите это на конкретном материале естественных и гумани- тарных наук.
Задание выполняется в письменном виде, дается развернутый и обоснованный ответ
Критерии оценки:
Задание выполнено на 80-100% - 10 баллов
Задание выполнено на 60-80% - 7 баллов
Задание выполнено на 40-60% - 3 балла
Задание выполнено на 10-40% - 1 балл
3.Требования к содержанию и оформлению рефератов по философии.
Реферат, как правило, содержит введение, основную часть, заключение, список использованной литературы.
Введение должно содержать оценку современного состояния решаемой философской проблемы, актуальность темы, ее значение и место в философской теории и практике, связь данной темы с другими научно-исследовательскими работами. Так же формулируются объект анализа, предмет исследования, цели и задачи реферата и метод исследования.
Основную часть работы следует начинать с изложения существа выбранной темы. Основная часть должна включать как можно больше информации, содержащейся в философской литературе, с основными фактическими сведениями и выводами. Нужно осветить имеющиеся точки зрения на данную проблему различных авторов, и если они дискуссионны определить свое отношение к ним. Привлечение фактического материала по данной теме, результаты самостоятельного осмысления фактов культуры так же могут быть использованы в основной части. Как правило, основная часть включает две главы, разбитые на параграфы и носит диалоговый характер.
В заключении отражается результат проведенного исследования, последовательное, логически стройное изложение полученных итогов, которые соотносятся с целями и задачами, сформулированными во введении. При этом (если это возможно) указывается научная и социальная значимость работы и рекомендации автора по рассмотренной проблеме.
В конце реферата в обязательном порядке приводится список используемой литературы согласно ГОСТ 7.1-2003 библиографического описания документов.
Правила оформления реферата. Готовый реферат должен быть правильно оформлен в соответствии с ГОСТ 7.32-91 «Реферат и аннотация». Текст реферата располагается на одной стороне листа формата А 4 (210 297 мм). Допускается предоставлять иллюстрации, таблицы на листах формата А3. Размер шрифта – 14, Times New Roman (при большом объеме материала возможно использовать размер шрифта 12). Длина строки и количество знаков в строке может варьироваться в зависимости от емкости шрифта, но при этом следует соблюдать следующие стандартные поля: левое – 30 мм, правое – 10 мм, верхнее – 20 мм, нижнее – 20 мм. Объем работы должен составлять один авторский лист, что соответствует примерно 40 тыс. печатных знаков или 23 – 24 страницы текста через полтора интервала.
Вначале печатается титульный лист, где указываются министерство, наименование ВУЗа, кафедра, название темы реферата, данные студента, написавшего работу (группа, Ф.И.О.), фамилия и инициалы руководителя, где и когда выполнен реферат.
После титульного листа на отдельной странице помещается оглавление работы с указанием постраничного расположения глав и параграфов в тексте реферата. Далее может следовать список принятых сокращений, условных обозначений, словарь терминов.
Затем излагаются основные части реферата: введение, основная часть, заключение, приложения, литература. Пункты и подпункты основной части печатают по центру и с прописной буквы без точки в конце. Расстояние между заголовками, заголовком и текстом должно составлять 1 – 2 интервала. Пункты основной части нумеруются арабскими цифрами и имеют порядковую нумерацию в пределах основной части и обозначаются арабскими цифрами с точкой, например, 1., 2., 3. и т. д. Подпункты обозначаются следующим образом: 1.1, 1.2, 1.3 и т.д.
Страницы реферата следует нумеровать арабскими цифрами, соблюдаясквозную нумерацию, в правом верхнем углу страницы. Номер на титульном листе не проставляется.
Список литературы может быть составлен по алфавиту, по тематике и т.д., но обязательно должны соответствовать правилам оформления ГОСТ 7.1-2003 «Библиографическая запись. Библиографическое описание.». ГОСТ 7.82–2001 «Библиографическая запись. Библиографическое описание электронных ресурсов», ГОСТ 7.83–2001 «Электронные издания. Основные виды и выходные сведения». В библиографических описаниях необходимо употреблять условные разделительные знаки. Знак тире разрешено опускать, но опускать во всем тексте. Так же разрешается не указывать количество страниц в книге или страницы журнальных статей.
Составить 7 – 10 вопросов суждений к реферату сквозных, т. е. по всему содержанию и обзорную – логическую схему.
…………………………………………………………………………………
ПРИМР ОФОРМЛЕНИЯ