2 Становление и эволюция понятия «культура»
Термин сultura в переводе с латинского означает «обработка почвы». Обратимся к становлению и эволюции данного понятия.
С античности понятию «культура» приписывались различные смыслы. В Древней Греции данное понятие было связано с культом – деятельности, устанавливающей взаимоотношения со сверхестествеными силами, поклонением Богам. Ханические боги – боги, живущие в земле, самые страшные боги. Сама система правил обработки почвы наделялась сакральным смыслом.
Второй этап становления понятия «культура» связан с древнем Римом, переосмысливающим наследие Греции и именем Цицерона, который первым использовал понятие «культура» как метафору для обозначения индивидуального процесса для избранных: cultura animi philosophia est (культура души представляет собой философию). В большей степени данный этап связан с 4-3 вв до н э . Согласно Цицерону, философия не является «чистым» знанием. А представляет собой знание ради решения жизненных проблем, поэтому для существования философии необходимы другие науки. Культура и, соответственно философия, связаны с virtu – достоинством человека, являются основой его реализации.
Возрождение во многом опирается на данную идею и связывает с реализацией человека в возможности.
Критика схоластики, ценность самостоятельных усилий человека на пути самосовершенствования. Бэкон, Декарт, Данте
Природа человека едина, все могут открыть истину, индивидуальные усилия людей ведут к духовному совершенствованию жизни общества.
Немецкое Просвещение 17 -18 в.
Понятие «культура» приобретает самостоятельное значение, под культурой понимается не только процесс, но и результат деятельности человека (в большей степени духовной). Таким образом, культура приобретает более широкое значение, обозначает не только индивидуальное развитие человека. Культура – то, что отличает человеческое общество, противостоит natura, природе. Слово «культура» в немецкий оборот ввел ученый-правовед Пуффендорф (cultura – culter – kulter).
Современность – снятие проблемы самосовершенствования человека.
Гердер критикует идеи Просвещения, в его трактовке понятие «культура» выступает как мировоззренческое понятие. Гердер первым использовал понятие «культура» во множественном числе. Именно Гердер преодолел аксиологический подход к определению культуры, дав универсальное определение культуры. Просвещение, по мнению Гердера, давало слишком широкое определение культуры, более того, на данном этапе становления понятия культуры господствовал европоцентризм, то есть существовало противопоставление культурных и некультурных народов. Гердер утверждает, что все народы обладают культурой, у каждого народа есть свой идеал совершенства, счастья и тд. Поэтому для исследования различных культур их сравнение не является необходимым.
Общеевропейской чертой, детерминирующей определение культуры, является историзм. Историзм заключается в признании самостоятельности, независимости деятельности человека. Впервые историзм появляется в Германии с отвержения идеи естественного права, утверждающей, что в человеке изначально заложено нечто, определяющее его деятельность и это является основой общества. Понятие культура обслуживало идею историзма, делало возможным суждение о человеке.
Решение вопроса об общественном или индивидуальном характере культуры: общество выступает не как внешнее условие развития культуры, а как ее источник. Культура передается в обществе с помощью традиций. Человек выступает как продукт общественного воспитания, принимающий самостоятельные решения.