36. Проблема человека в философии

Человек — это сложная целостная система, являющаяся компонентом более сложных систем — биологической и социальной.

В центре философского учения о человеке стоит проблема сущности человека.

В основе исторического бытия и развития человека лежит трудовая деятельность, осуществляемая всегда в рамках общественного производства. Люди не могут заниматься трудовой деятельностью, не вступая прямо или опосредованно в общественные отношения, совокупность которых и образует общество. С развитием общественной деятельности и трудового производства развиваются и общественные отношения людей. При этом нужно учитывать всю совокупность общественных отношений — материальных (экономические, производственные отношения) и идеологических (политические, правовые, нравственные и др).

Другая сторона этого вопроса состоит в том, что человек — результат развития общественно-исторического процесса. Другими словами, речь идет о единстве человека и человеческого рода.

Человек оказывается в одно и то же время и объектом, и субъектом общественных отношений, потому что он не только результат общества и общественных отношений, но и, в свою очередь, их творец.

Человеческим существованием называется бытие индивида как целостного существа во всем многообразии форм, видов и свойств его проявления.

Целостность бытия выражается в первую очередь в том, что человек — это единство трех основных начал: биологического, социального, психического. Таким образом, человек — это биопсихосоциальный феномен.

В античной философии господствовал образ космоцентричного человека, который отрыл европейцам понятие души. В понимании древних греков, например, человек мыслит всем телом, поэтому древние греки большое значение уделяли физическому здоровью и тренировке тела.

В дальнейшем понимание души менялось. Платон определял человека как «воплощение бессмертной души». Аристотель определял человека как «политическое животное».

В средневековой философии образ человека — теоцентричный, человек — раб божий. Фома Аквинский говорил, что человек — актер божественных трагедий и комедий. «Воля выше интеллекта, выше разума человека» (А. Августин).

Деятели эпохи возрождения воспевали гармонию души и тела. Человек — венец природы, создан по образу и подобию Божию. «Желания человека ненасытны, природа наделила человека желанием ко всему стремиться, а фортуна благосклонна не ко всем» (Макиавелли). Монтень считал, что «все особенности человека отличаются воспитанием, потому что душа сапожника и душа монарха от рождения одинаковы».

Изменяется отношение к душе и в эпоху нового времени, появляется механистический подход к душе человека. Человек — это машина, которая будучи приведена в движение чувственными ощущениями должна совершить то, что она совершает.

37. Познание. Субъект познания, его активность.

Познание как процесс.

Познание — фундаментальный вид деятельности человека. Познание можно определить как процесс деятельности человека, основным содержанием которого является отражение объективной реальности в его сознании, а результатом — получение знания об окружающем мире. Гносеология – это раздел философии, в котором изучаются природа познания и его возможности, отношение знания к реальности, выявляются условия достоверности и истинности познания. Знать что-либо – означает иметь некоторое идеальное представление об интересующем нас предмете.

Познание и знание различаются как процесс и результат. В своей сущности, познание есть отражение мира представлениях, гипотезах и теориях. В каждом процессе познания существует познающая сторона – субъект познания и то на что направлено познание – объект познания.

Субъект познания – это носитель предметно-практической деятельности и познания, источник познавательной активности, направленной на предмет познания. В качестве субъекта познания может выступать как отдельный человек (индивид), так и различные социальные группы (общество в целом). Успешная познавательная деятельность может быть осуществлена при условии активной роли субъекта в познавательном процессе.

Объект познания – это то, на что направлена практическая и познавательная деятельность субъекта познания. Объектом познания могут быть как материальные образования (химические элементы, физические тела, живые организмы), так и социальные явления (общество, взаимоотношение людей, их поведение и деятельность).

Взгляд на познавательный процесс сквозь призму категорий субъекта и объекта позволяет выявить и подчеркнуть ряд важных для гносеологии идей. Во-первых, это позволяет совместить принцип отражения с признанием творческого, активного характера познавательного процесса. Человек не ждет, когда внешний мир отобразится в его сознании. Он сам в ходе практической деятельности проверяет меру их соответствия объективной действительности.

Во-вторых, это позволяет понять любой вид знания как субъективный образ объективного мира. Именно тот факт, что знание является продуктом деятельности субъекта, и определяет наличие субъективного момента в знании. Однако поскольку деятельность субъекта направлена на объект и преследует своей целью адекватное отображение объекта, содержание знания обязательно включает в себя и объективный момент, который в силу практической обусловленности познавательного процесса является в конечном счете определяющим.

И, наконец, именно субъект-объектное отношение позволяет раскрыть механизм социальной обусловленности познавательного процесса. Поскольку именно субъект выступает активной стороной познавательного процесса, а сам он имеет социальную природу, создаваемые им познавательные структуры несут не только информацию об объекте, но и отражают состояние общественного развития, отражают потребности и цели общества.