- •1. Мировоззрение, его сущность, типы мировоззрения.
- •2. Мифологическое мышление, его характерные черты. Кризис мифологии.
- •3. Научные программы античности: атомизм и элементаризм.
- •4. Сущность метафизики как метода. История ее развития.
- •5. Сущность диалектики как метода. Ее история развития.
- •6. Диалектика как учение. Принципы диалектики.
- •Диалектические принципы Конкретность истины
- •Единство логического и исторического, абстрактного и конкретного
- •7. Законы диалектики.
- •Закон единства и борьбы противоположностей
- •Закон перехода количественных изменений в качественные
- •Закон отрицания
- •8. Категории диалектики.
- •Причина и следствие
- •Содержание и форма
- •Возможность и действительность
- •Случайность и необходимость
- •9.Проблема бытия в философии. Бытие как основная категория философской картины мира.
- •10. Смысл и предназначение философии. Специфика философского знания.
- •12. Предмет философии. Структура и функции философии.
- •14. Понятие материи в истории философии.
- •15. Проблема времени и пространства.
- •16. Проблема сознания в философии.
- •17. Структура научного познания.
- •18. Научная революция и ф. 17 в. (Бекон,Декарт,Спиноза,Лейбниц).
- •19. Концепции роста научного знания. Модели науки.
- •20. Проблема развития в философии.
- •21. Смысл человеческого бытия.
- •22. Биосоциальная природа человека.
- •23. Личность и общество.
- •24. Понятие ценности. Виды ценностей.
- •25. Проблема свободы.
- •26. Познание, его сущность и структура.
- •27. Возможности и границы познания. Агностицизм, его форма.
- •28. Общенаучные методы познания.
- •29. Философское учение об истине.
- •30. Истина и заблуждение. Правда и Ложь. Критерии истины.
- •31. Культура и цивилизация как философские проблемы.
- •32. Становление философии истории.
- •33. Античная философия.
- •34. Восточная Философия.
- •35. Философия эпохи Средневековья.
- •36. Философия эпохи возрождения.
- •37. Философия нового времени.
- •38. Немецкая, классическая философия.
- •39. Формационный подход к.Маркса.
- •40. Индустриальное и постиндустриальное общества как социальные структуры (Парсонс, Ростоу).
- •41. Концепции циклического развития. Культурологический подход о.Шпенглера. Историческая концепция а.Тойнби.
- •42. Русская философия конца XIX – начала XX веков, ее специфика.
- •43. Проблемы и перспективы современной цивилизации.
- •44. Философия техники. Специфика взаимодействия человека и общества.
- •45. Концепция этногенеза Гумилева.
- •46. Западноевропейская философия XX и XXI веков.
- •47. Гражданское общество и государство.
- •48. Общественное сознание и его структура.
42. Русская философия конца XIX – начала XX веков, ее специфика.
Философская мысль в России формировалась под влиянием общемировой философии. Однако специфичность русской философии во многом складывалась под влиянием социально культурных процессов, происходивших на Руси. Христианизация Руси сыграла огромную роль в становлении русской философской мысли.
Первым русским мыслителем мирового уровня был конечно же Ломоносов (1711 - 1765) - гениальный ученый-энциклопедист.
Человек есть объективное единство 2 миров - физического и духовного, как существо свободное. Задача философии изучать человека именно как духовное существо. Идеи коллективизма - человеческая коллективность определяет индивидуальность, а коллективный разум – субъективный. Коллективная сущность человека есть то, чем он отличается от животного.
Своеобразным направлением в русской философии явились воззрения славянофилов. В центре их внимания находятся судьбы России и ее роль в мир историческом процессе. Возрождение форм патриархата, возврат к православным идеалам Святой Руси - это социалистическая концепция имеющая провиденциальный и религиозно-мистический характер.
Ф.М.Достоевский. (1821-1881). В своих общественно-политических исканиях он пережил несколько периодов. Увлекался идеями утопического социализма (в кружке Петрашевцев). Затем в его взглядах произошел перелом, связанный с усвоением религиозно-нравственных идей. Отказался от революционной борьбы. Исповедовал идеи почвенничества, для которых характерно религиозная ориентированность. Истинный путь свободы - путь Богочеловека.
Самобытным русским мыслителем был Лев Толстой(1828-1910). Подвергая критике
общественно-политическое устройство России, Толстой уповал на нравственно-религиозный прогресс в сознании человека. Отказ от любой борьбы, непротивление злу, проповедь всеобщей любви. Всякая власть - насилие - отрицание государства.
Этот период в истории русской культуры нередко именуют духовным ренессансом. Говоря об общих тенденциях развития русской философии, нельзя не обратить внимания на ее преимущественно религиозный, а подчас религиозно-мистический, религиозно-символический характер. Философы-материалисты стали вокруг крепнущего направления марксистской мысли. В столь сложных условиях в немарксистской идеалистической мысли более уверенно чувствовали себя и действовали философы, которые опирались на солидные религиозные мысли, но стремились преобразовать их соответственно новым идейным веяниям. На Западе всегда высоко оценивали именно религиозный «поворот» в российской философии – русский религиозный идеализм конца XIX – начала XX века. Отсюда –мировое признание религиозно-философских исканий В. Соловьева, Н. Бердяева и т.д.
Ориентация на гуманитарное знание, на литературу и искусство, на проблемы человека является безусловной доминантной в русской философии начала ХХ века. Отсюда ее своеобразный антропоцентризм, персоноцентризм, который чаще всего предстает в виде религиозной философии человека. Но это была лишь одна из тенденций в развитии философии России. Другая, никак не менее влиятельная тенденция представлена учениями, возникшими под влиянием нового естествознания и в тоже время стремившимся к построению широкого гуманистического взгляда на универсум. Речь идет прежде всего о так называемом русском космизме. Русский космизм интересен тем, что в сочинениях ряда философов(Н.Ф. Федоров, В.С. Соловьев, В.И. Вернадский, и т.д.) во весь рост встали проблемы единства человека с космосом, космической природы человека и космического масштаба человеческой деятельности.