Вопрос 9(14). Регулирование брачно-семейных отношений по Законам царя Хаммурапи.

Законы Хаммурапи закрепляли патриархальную власть хозяина дома. Поскольку семья являлась важнейшей общественной единицей, связанной через главу семьи с общиной и государством. Заключение брака оформлялось договором, как правило, устным между родителями жениха и невесты, согласие которых не требовалось. Письменные договоры заключались тогда, когда оговаривались особые условия.. Девочек выдавали замуж в 7-8 лет. Дочери давалось приданное, которое являлось гарантией её материального положения в случае развода или смерти мужа. Допускался брак свободного с рабыней и свободной женщины с рабом, если он служил во дворце. Дети от таких браков были свободными, но в случае смерти отца половина наследства отходила к хозяину раба.

Развод допускался в следующих случаях: 1) муж мог отвергнуть жену, не давшую ему потомство. В этом случае жене возвращалось приданое(ст. 138,139 ЗХ)

2)При расточительстве и недостойном поведении жены. В данном случае приданое не возвращалось и жену могли оставить в доме в качестве рабыни (ст.141)

3)Муж мог отдать жену в кабалу. Таким образом развод для мужчины был возможен в свободное время.

4)Законы снисходительно относились к внебрачным связям мужа. Муж мог брать себе наложницу, а жена, изменившая мужу, утолялась, а убившая мужа – сажалась на кол. Однако женщина не была полностью бесправна. Жена авилума могла распоряжаться приданным, заниматься ремеслом, торговлей.

Жена могла уйти к другому, если а)муж попал в плен и не оставил средств к существованию, но если он возвращался из плена жена была обязана вернуться к нему. б)если муж бросил семью и ушел из селения, а затем вернулся, то жена была не обязана возвращаться к нему. Таким образом, развод для мужчины был возможен практически в любое время, а для женщины был ограничен исключительными обстоятельствами. Отношения между родителями и детьми носили также патриархальный характер. По законам Хаммурапи отец мог отдать детей в долговую кабалу, а дочерей в качестве жриц любви. Если сын поднял руку на отца, то ему отрубали пальцы. Завещание видимо не допускалось, наследование шло в пределах семьи. Сыновья получали равные доли, а дочерям выделялось приданное. Если же муж покидал семью, то был обязан выдать на воспитание детей половину имущества. В этом случае просматривается один из древнейших видов алиментных обязательств.

Вопрос 10(15). Преступления и наказания по Законам царя Хаммурапи. Судебный процесс в Древнем Вавилоне. Уголовное право основывалось на двух принципах: 1)Наказуемо то, что нарушает установленный традициями порядок.

2) Наказуемо то, что причиняет ущерб личности или его подвластным

Мера ответственности зависела от социального положения преступника и потерпевшего. По законам Хаммурапи можно выделить следующие группы преступлений:

1)Преступления против праведного поведения (лжесвидетельство, нарушение ограничений в образе жизни). 2)Преступления против семейного долга (убийство мужа, измена жены, нарушение сыновьего долга). 3)Кражи разных видов имущества. Особо наказывалось воровство храмового или дворцового имущества 4)Членовредительство или посягательство на личность. 5)Нарушение профессиональных обязанностей.(плохо проведенная операция)

Система наказаний отличалась абсолютной определенностью санкций, то есть не предусматривалось никакой альтернативы. Смертная казнь предусматривается в 30 случаях, в том числе квалифицированная смертная казнь (сожжение не костре, утопление и др.). Широко применялись членовредительские наказания, изгнание из общества, штрафы. Эти суровые меры имели целью не только возмездие, но и устрашение потенциальных преступников. Вместе с тем сохраняются и родоплеменные воззрения на преступление и наказание. Кровная месть отменена, но её эквивалентом стал принцип талиона(равное за равное), но он применялся к лицам равного социального положения. При совершении преступления против нижестоящего в социальных отношениях применялась частная композиция, то есть система штрафов.

Судебный процесс.

Судебный процесс носит обвинительный характер. Эта древнейшая форма судебного процесса характеризуется относительной пассивностью суда. Суд ограничивается подготовкой дела к слушанью и руководством судебным заседанием. Активная роль принадлежит сторонам, прежде всего истцу, который предоставляет доказательства, вызывает ответчика в суд и доказывает его виновность. Ответчик опровергает обвинения и доказывает невиновность. Судебное разбирательство проходило гласно, публично и даже протоколировалось. Широко применялись ордалии испытание огнем, водой. Процесс мог быть прекращен по соглашению сторон, приведение в исполнение приговора к смертной казни, членовредительству организовывалось незамедлительно и публично.

Вопрос 11(16). Источники древнеиндийского права. Общая характеристика Законов Ману. Основными источниками права в Древней Индии были обычаи и сборники морально-религиозных норм, которые назывались «Дхармашастры». Наиболее известная из них – «Дхармашастра Ману». Для сокращения её называют «Законы Ману». Еще одним источником права был «Артхашастра». Законы были подготовлены во 2 веке до нашей эры в одной из брахманских школ. Составление Законов Ману индийская традиция приписывает ми­фическому прародителю людей - Ману. На самом же деле они были подготовлены в одной из брахманских школ. Документ содержит 2650 двустиший (шлок), разбитых на 12 глав: в первой главе излагаются представления индийцев о происхождении Вселенной, человеческого общества, варн; во второй - правила жизни человека в период учени­чества; в третьей, четвертой и пятой - правила жизни семьянина-домохозяина; шестая глава посвящена регламентации жизни отшельника; в седьмой содержатся наставления об обязанностях царя и управлении государ­ством; в восьмой - постановления о судопроизводстве и судебной практике; девятая глава посвящена семейным отношениям, наказа­ниям за различные преступления, обязанностям членов варн; в десятой главе излагаются принципы регулирования вопросов о потомстве от браков между представителями разных варн; в одиннадцатой -предписания о покаяниях и обетах при искуплении грехов; наконец, в двенадцатой главе содержится описание посмертных воздаяний за дурные поступки в земной жизни. Характерные черты Законов Ману мало чем отличаются от характерных черт Законов Хаммурапи, а характерные черты ЗХ просматриваются в характерных чертах Древневосточного права в целом: 1)для древневосточного права практически на всем протяжении его развития преобладающим источником оставался обычай. Сравнительно немногочисленные законы были записью признанных государством обычаев и конкретных судебных решений.

2)Аморфность права. Право не вполне отделялось от религии в особое средство регулирования общественных отношений. Правовые и религиозные обязанности не различались (в Древней Индии даже не было известно слова «право», а предписания правового характера содержались в священных книгах индусов).

4)Узкая сфера действия. На ранних этапах развития общества многие отношения регулировались обычаями и религией тогда, как роль права в определении строя жизни была сужена.

5)Формализм и символизм правовых действий. Правовой акт неизбежно сопровождался множеством ритуальных действий: клятвы, жесты и т.п. Отступление от строго установленной формы (например, неточности в произнесении слов) приводило к тому, что необходимый правовой результат не достигался.

6)Казуистичность права – приоритет конкретного случая перед абстрактным обобщением.

7)Консерватизм права. Священность и неприкосновенность религиозных догматов и древних обычаев переносились на право. Связь права с религией и обычаями, а также застойный характер экономического и общественного развития обусловили крайне замедленный темп изменений в праве.

8)Особая жестокость наказаний, широкое применение смертной казни.

9)В праве закреплялась социальное неравенство различных категорий лично свободного населения.

Вопрос 12(17). Регулирование имущественных отношений по Законам Ману. Несмотря на сохранение общинных отношений, значительное развитие получила частная собственность на рабов, домашний инвентарь, скот, зерно. В «Законах Ману» перечисляются следующие законные способы приобретения имущества:

1. Наследование.2. Находка. 3.Покупка. 4.Завоевание. 5.Ростовщичество. 6.Исполнение работы. 7. Получение подарка.

Большое влияние на способы приобретения права собственности оказала варново-кастовая система. Первые 3 способа были доступны для всех 3-х варн, Четвертый способ – только для кшатриев, пятый и шестой – для вайшиев, седьмой – для брахманов.

Был известен еще один способ приобретения права собственности – давность владения, которая составляла 10 лет. Приобретать вещь можно было только у собственника, а если у добросовестного приобретателя обнаруживали украденную вещь, то она возвращалась прежнему собственнику. Покушение на собственность квалифицировалось как наихудший из пороков.

Обязательственные отношения.

В законах Ману рассматриваются договоры купли-продажи, займа, личного найма, дарения, аренды, перевозки, товарищества и др. Недействительным считался договор, заключенный человеком в нетрезвом состоянии, стариком и ребенком. При заключении договора купли-продажи большое значение имело деление имущества на движимое и недвижимое. Движимая собственность свободно продавалась на рынке, а при продаже недвижимости преимущественное право покупки имели родственники, затем соседи и кредиторы. Договор купли-продажи можно было расторгнуть в течение 10 дней со дня его заключения. Что касается договора займа, то устанавливалась нерушимость и преемственность долговых обязательств. Если должник не мог уплатить долг в срок, он должен был его отработать. Долг переходил на родственников, получивших имущество умершего. Размер процента зависел от принадлежности должника к варне. Для брахманов – 24% годовых, для кшатриев – 36%, для вайшии – 48%, для шудр – 60%. Долговая кабала возникала только тогда, когда должник был равного или более низкого положения по отношению к кредитору. При договоре личного найма оплата труда составляла 1/10 часть урожая, а наемный работник, не выполнивший обязательств, подвергался штрафу. Договор дарения: законным считался только тот подарок, который был преподнесен собственником.

Вопрос 13(18). Регулирование брачно-семейных отношений по Законам Ману. Большое значение в Древней Индии имела патриархальная семья, в которой власть и имущество находились в руках главы семьи. Его власть освещалась религией. Глава семьи мог отдать в найм, продать и убить младшего члена своей семьи. ЗМ характеризуют приниженное положение женщины, которая должна была подчиняться отцу, мужу, а после смерти мужа – сыну, т.е. она не должна была быть самостоятельной. Женщина не имела права на наследство и была обязана почитать даже плохого мужа как Бога. Право на наследование имел старший сын, остальные братья должны были жить при нем, как при отце. Дочери от наследования отстранялись, но братья должны были выделить им по ¼ своей доли для приданого. Наследования по завещанию древнеиндийское право не знало. В семейном праве проводился кастовый принцип, семейные браки ограничивались или запрещались, жена должна была принадлежать той же варне, что и муж, но допускались браки, в которых мужчина принадлежал более высокой варне, чем женщина. Дети, рожденные от таких браков, были ущемлены в правах. Дети, рожденные от брака шудры и брахмана считались отверженными. По Законам Ману различалось 8 видов брака, который часто являлся продажей девушки. Муж мог купить жену, а мог ее продать. Брачный возраст для мужчины – не моложе 20 лет, а для женщины – 8 – 12 лет. Идеальный возраст невесты должен был соответствовать трети возраста жениха. Законы признавали нерасторжимость брака. Мужчина мог привести в дом вторую жену, если первая имела злобный нрав, была расточительна, тяжело болеет или приверженная к пьянству. Жена не могла покинуть семью, даже если муж ее продал или оставил. Она продолжала считаться его женой. За измену жена подвергалась страшным карам, вплоть до смертной казни. По религиозному обычаю, вдова должна была зайти на погребальный костер умершего мужа. В лучшем случае она могла стать женой брата мужа.

Вопрос 14(19). Преступления и наказания по Законам Ману. Судебный процесс в Древней Индии. В системе преступлений и наказаний также усматривается кастовый характер. Лица высших варн несли меньшую ответственность за правонарушение, чаще всего наказание ограничивалось покаянием и штрафом. Например, брахман, за убийство нес покаяние, ему брили голову, а вора из низшей касты казнили. В законах Ману выделяются следующие группы преступлений:

1. Государственные преступления (мятеж, выдача государственной тайны, противодействие распоряжениям раджи, посягательства на государственную собственность).

2. Должностные преступления (торговля за счет казны, превышение полномочий).

3. Преступления против личности (убийство, оскорбление, нанесение телесных повреждений)

4. Имущественные преступления (кража, грабеж, поджог)

5. Преступления против семьи и нравственности (убийство, нанесение увечий или оскорбление родителей и близких родственников, супружеская неверность).

6. Преступления против системы варн (присвоение знаков отличий высшей варны, занятие места рядом с человеком, принадлежащим к высшей варне).

Наказания отличались жестокостью. Широко применялась смертная казнь, в том числе квалифицированная, применялись членовредительские наказания, но от них можно было откупиться. Применялись штрафы, клеймения, изгнание из варны или касты, конфискация имущества, заключение в тюрьму, ссылка.

Судебный процесс.

Доминирующей формой судебного процесса в Древней Индии на первых этапах становления государства являлось состязание истца и ответчика, берущее свое начало из родовых традиций. Возбуждались дела (прежде всего гражданские) по инициативе заинтересованного лица (потерпевшего или его родственников). После этого в суд вызывался ответчик. Состязательный процесс отличался формализмом: наличие определенных моментов могло привести к проигрышу дела (изменение показаний, разговор со свидетелем в не установленном месте, приглашение свидетелей, которые не владеют правдивой информацией по существу дела и т.д.). Работа судей и судебные издержки оплачивались проигравшей стороной.

Основными видами доказательств являлись: свидетельское показание не менее трех человек, клятва, внешние признаки преступления, клятвы, ордалии. Основным средством получения доказательств была пытка.

Вопрос 15(21). Социальная структура и правовое положение населения Спарты. После завоевания в Спарте был осуществлен широкий передел земли. Была создана стабильная система землевладения, которая основывалась на строгом соответствии между числом наделов и числом полноправных граждан. Земля была разделена приблизительно на 9 тысяч равных по доходности наделов, которые были розданы спартиатам. В дальнейшем правительство строго следило, чтобы величина наделов оставалась неизменной, и они не переходили из рук в руки в результате дарения, продажи и завещания. Спартиаты заботились о сохранении солидарности в своей среде и стремились предотвратить имущественное расслоение. Спартиатам запрещалось заниматься торговлей, ремеслом, из обращения были изъяты деньги из цветных металлов. В результате, спартанский народ (демос) превратился в замкнутое сословие воинов, осуществлявших господство над многотысячной массой илотов (земледельцы Спарты, по положению почти не отличались от рабов). Первую категорию населения составляли спартиаты. Только они пользовались политическими правами. Всю свою жизнь проводили по строго установленным правилам, придерживались строгой дисциплины. Воспитание являлось делом государства. С 7 до 20 лет юноши проходили обязательную выучку в отрыве от семьи под руководством особых должностных лиц. Особое внимание уделялось физической подготовке, выработке качеств стойкого бойца, повиновению властям и старшим. С 20 до 60 лет спартиаты несли военную службу. В 30 лет спартиаты приобретали политические права и могли жениться. Но с конца 5 века до н.э. спартанская община расслаивается на:

1. полноправных Спартиатов, которые не только сохранили свои земельные наделы (клеры), но и прирастили их

2. Спартиатов, которые вместе с землей потеряли право участвовать в общественной и государственной жизни.

К середине 3 века до нашей эры полноправных граждан, то есть спартиатов было около 700 человек. Вторую категорию населения составляли периэки. Их насчитывалось около 30 тысяч человек. Это были свободные люди, которые не имели политических прав, но в других отношениях были правоспособными. Они могли приобретать собственность, совершать сделки, занимались в основном торговлей и ремеслом, несли воинскую повинность, над ними был установлен надзор государства. Третью, самую большую, категорию населения составляли илоты, то есть рабы. Но в их положении было много своеобразного, что отличало их от рабов античного общества. Илоты были собственностью государства и передавались вместе с земельным наделом спартиатам. Илоты жили семьями, имели орудия труда и платили спартиатам оброк - 50% урожая. Они участвовали в военных походах в качестве слуг, рабочей силы и «живого щита» при отражении первых ударов противника. Илоты были обязаны подчиняться любому спартиату, которые сове господство над илотами поддерживали методом жестокого террора, периодически совершая «криптии», то есть массовые казни.

Вопрос 16(22). Государственный строй Спарты. По форме государства Спарта являлась полисом и в общем имела черты республики. Спратой управляли следующие органы власти и должностные лица: 2 царя - архогеты; совет старейшин – герусия; народное собрание – апелла; должностные лица – эфоры. Во главе государства стояли 2 царя. Двойная власть, которая называется «Диархия», возникла в результате объединения двух общин, которые сохранили своих вождей. Власть царей передавалась по наследству. Они осуществляли руководство религиозным культом и военное командование. Они также были крупными земельными собственниками и получали значительную часть военной добычи. Целью верхушки общества было не допустить образования сильной единоличной власти и обеспечить свое влияние на государственную жизнь, поэтому фактическое руководство государством принадлежало должностным лицам, которые назывались эфоры, власть которых превзошла власть царей, поэтому власть царей носила более ритуальный и должностной характер, нежели форму наследственной монархии. Архогеты во время военных походов находились под контролем двух эфоров. Ежемесячно цари и эфоры приносили клятву верности. Цари клялись, что будут править по установленным законам, а эфоры, что будут охранять царскую власть. Каждые 8 лет эфоры проводили гадание по звездам, и если результаты для царя были неблагоприятными, то могли отстранить его власти.

Формально, высшим органом власти было народное собрание, которое называлось «Апелла». В нем участвовали спартанцы, достигшие возраста 30 лет и сохранившие свои «Клеры», то есть земельные наделы. Апелла была пережитком родового строя и не имела законодательных функций. На собрании избирались должностные лица, решалось, кому из царей идти в поход, решались вопросы о престолонаследии. Апелла не играла значительной роли в Спарте. Реальной властью обладали 2 независимых органа: «Герусия» - совет старейшин И «Коллегия эфоров» Герусия состояла из виднейший представителей господствующего сословия. В нее входили 30 геронтонов. Из этих 30 были 2 царя и 28 представителей аристократии не моложе 60 лет. Геронты избирались пожизненно, их деятельность не контролировалась никаким государственным органом. Герусия могла отменить решение народного собрания, перед ней отчитывались должностные лица, решала важнейшие финансовые, военные и внешнеполитические дела. Герусия была также судебным органом. Герусия также была судебной инстанцией для процессов против царей.

С конца 8 века до нашей эры эфоры занимают в государстве исключительное положение. Их власть постепенно расширяется и даже превосходит царскую. При этом, эфоры освободились от контроля со стороны герусии. Эфоров было 5 человек. Они избирались на народном собрании сроком на один год. Эфоры созывали народное собрание и герусию, руководили их деятельностью, контролировали деятельность должностных лиц, могли отстранить их от должности и придать суду. Частных лиц эфоры судили единолично, а должностных лиц судила герусия или народное собрание. Эфоры осуществляли строгий надзор за нравами и соблюдением дисциплины. О своей деятельности эфоры отчитывались только перед своими преемниками по истечении года, на который они избирались.

Особую роль в жизни Спарты играла армия. Она выполняла не только функцию обороны страны, не только осуществляла территориальные захваты, но и являлась основой существования гражданского общества. Высшими военными должностями были: «Полемарх» - командующий сухопутными войсками И «Наварх» - командующий флотом.

Суды в Спарте не были отделены от администрации. Герусия являлась судов всей общины (рассматривала дела по уголовным и должностным преступлениям). Эфорам принадлежал суд по гражданским делам. Эфоры вместе с геронтами могли судить царей. Цари рассматривали дела о наследстве, усыновлении и т.д.

Вопрос 17(23). Право Спарты. Основным источником права был обычай. В Спарте долгое время сохранялась общинная собственность на землю. Земля делилась на наделы, которые раздавались в пользование спартиатам, и их нельзя было отчуждать. В тоже время признавалось право передачи земельных участков по наследству. Наследование по завещанию отсутствовало. С 4 века до нашей эры стало допускаться дарение и завещание домов и земельных участков. Продажа по-прежнему не допускалась, но дарение открывало возможность для перехода имущества из рук в руки. Право собственности на движимое имущество ограничивалось личным пользованием, т.к. спартиатам запрещались торговля и обмен, приобретение предметов роскоши. Рабы являлись коллективной собственностью. Обязательственное право в силу особенностей общественного строя отличалось неразвитостью. Основной формой договора был устный договор, а обязательственные отношения возникали в среде периэков. Особенностью было также непризнание правоспособности иностранцев, которым даже не разрешалось проживать на территории Спарты и ввозить предметы роскоши. В то же время спартиатам под страхом смерти запрещалось жить за пределами Спарты. Брачно-семейные отношения. Главной целью семьи было непрерывное воспроизводство здорового мужского населения, то есть будущих воинов и граждан. Больных детей убивали. До 30 лет, каждый спартанец был обязан вступить в брак. Если он по какой-то причине не торопился этого сделать, то к нему применялось считавшееся позорным наказание: на одном из религиозных праздников его избивали женщины. Приданого за девушкой, кроме ее личных вещей, не давалось, зато после женитьбы каждый спартанец мог рассчитывать на выделение государством клера, что позволяло приобрести полные политические права. Посредством указов царей и эфоров отцам трех и более сыновей предоставлялась экономическая привилегия. Существовал парный брак, который был видоизменен государством в соответствии с местными обычаями и во многом напоминал групповой брак. Например, несколько братьев могли иметь общую жену. Считалось возможным предоставлять жену постороннему мужчине, если от него можно было ждать здорового потомства. Существовала упрощенная процедура расторжения бездетного брака. Женщине разрешалось не сохранять супружеской верности. Женщина была политически неравноправна, зато пользовалась широкими гражданскими правами. Если дочь была единственной наследницей в семье, то она становилась гарантом неделимости родовой собственности. Дочь-наследница в таком случае выдавалась замуж только за родственника. Право наследования по закону в первую очередь имели сыновья. Если в семье не было наследников вообще, то разрешалось усыновление других родственников и их вступление в права наследования. Спартанцы могли также усыновлять мальчиков, родившихся в семье периэков, однако эти приемные сыновья не имели права на наследования клера. Внебрачные сыновья имели равные права с детьми, рожденными в законном браке. Преступление и наказание. Уголовное право было неразвитым. Нормы уголовного права ограничивались указаниями на наказуемость тех или иных деяний, а определение размера наказания зависело полностью от судей. Наиболее тяжкими преступлениями были преступления против государства и воинские преступления. Слабо регламентировались имущественные преступления и преступления против личности. Основными видами наказаний были: казнь, атимия(лишение политических и гражданских прав), изгнание из рода и штрафы. К периэкам также применяли внесудебную расправу. Илотов убивали без суда и следствия. Судебный процесс для полноправных граждан носил состязательный характер.

Вопрос 18(24). Становление Афинского государства. Реформы Тесея, Солона, Клисфена. Афинское государство образуется в виде полиса (город-государство). В 8 веке до.н.э вокруг Афин происходит объединение родовых общин. Этот процесс назывался Синойкизм (совместное поселение) и приписывается легендарному Тезею(Тесею). Он упразднил самоуправление родовых поселков и сосредоточил управление в Афинах. В древнейший период во главе государственных образований стоял Базилевс. Это был военный руководитель, верховный жрец и верховный судья. Должность базилевса была выборная, но со временем наследственно закрепилась в одной семье. Базилевс не обладал неограниченной властью, она была ограничена советом старейшин и народным собранием. Всё население делилось на 4 племени, которые назывались филы. Фила состояла из трех фратрий, а фратрия из 30 родов. В этот преиод выделяются 3 социальные группы: Эвпатриды - родовая знать; Геоморы – земледельцы; Демиурги – ремесленники. Только эвпатриды могли занимать должности. Дальнейшим шагом в образовании государства стало ликвидация власти базилевса в её прежнем значении и создание коллегии архонтов, состоящей из 9 человек. Сначала архонты избирались пожизненно, а затем на 10 лет. Первый архонт – эпоним – стоял во главе коллегии, имел полномочия по надзору за внутренним управлением, имел судебные полномочия. Второй архонт - базилевс – сохранил только жреческие функции. К третьему архонту - полемарху – отошла военная власть. Остальные шесть архонтов выполняли в основном судебные функции. Совет старейшин был вытеснен новым контролирующим органом, который назывался ареопаг. В него зачислялись по истечении срока полномочий архонты. В 7 – 6 веке до нашей эры в экономических и общественных отношениях Афин происходят существенные изменения. В это время формируется экономика, которая отличалась от хозяйств стран Древнего Востока и архаической Греции товарным производством, преобладанием частных хозяйств и незначительным государственным вмешательством в хозяйственную жизнь. Усиливается имущественное расслоение населения и формируется новый социальный строй демос (греч. «народ»). Разорение крестьянства и всеобщая задолженность населения ростовщикам приводит в 6 веке до.н.э к открытым выступлениям против родовой знати. В 594 году до нашей эры в результате компромисса между демосом и аристократией был избран архонтом с чрезвычайными полномочиями афинский мудрец Солон, который осуществил программу реформ, направленных на стабилизацию политического и социального положения. Во-первых, была произведена отмена всех долговых обязательств, как государственных, так и частных. Попавшие в рабство афиняне освобождались и даже выкупались из-за рубежа. Было запрещено обеспечение долга личностью должника-афинянина и его детей. Вводилось ограничение процента по ссудам. В результате:

1. Быстро распространялся рабский труд в экономике.

2. Все население делилось на 4 разряда по имущественному признаку. От принадлежности к разряду зависел объем политических прав и военных обязанностей. Государственные должности могли занимать граждане первых трех разрядов, а высшие должности граждане первого разряда. Граждане четвертого разряда участвовали в народном собрании.

3. Был создан «Совет четырехсот», в который избирались по 100 представителей от каждой филы и причем граждане только первых трех разрядов. Совет готовил повестку дня и решения народных собраний.

Создание совета было уступкой родовой знати, однако уступкой демосу стало создание коллегии судей, которая называлась гелиэя. Она состояла из 6 тысяч человек. Туда избирались представители всех четырех разрядов. Реформы Солона положили начало формированию принципиально нового типа государственного управления, в которое вовлекались широкие слои населения. Такой строй назывался народовластие или демократия. Однако Солон сохранил родовое устройство деления общества на 4 племени и не уничтожил до конца остаток родоплеменной организации. Двойственный характер реформ Солона предопределил продолжение борьбы аристократии и демоса. Лишь в 509 году до нашей эры при Клисфене реформы получили завершение. Реформы Клисфена: 1) Клисфен ввел административно-территориальное деление населения и тем самым уничтожил политическое значение старого деления общества на 4 племени. Теперь все население делилось на 10 территориальных фил. Фила состояла из трех частей, которые назывались тритии. Фила формировалась таким образом, что в нее входила трития от Афин, трития от приморской территории и трития от внутренней части страны. В результате, старые родовые связи были разорваны, а решающим стало место жительства. 2) Вместо «Совета четырехсот» был создан «Совет пятисот», куда входили по 50 человек от территориальной филы. Таким образом, было устранено значение родоплеменного деления для государственной организации. 3) Коллегия архонтов утратила свое значение вследствие образования коллегии 10 стратегов, которые стали наиболее значимыми должностными лицами. Сначала они были руководителями военных сил, а затем превратились в наиболее значимых должностных лиц. Реформы Клисфена завершили оформление в Афинах государства полисного типа.

Вопрос 19(25). Правовое положение населения Афин в V-IV вв. до н.э. В правовом положении все свободные люди в правовом положении делились на граждан и метеков. Гражданами полиса считались лица, рожденные от родителей афинян, владельцы земельного участка, участвующие в народном собрании, имеющие ряд других политических прав и свое место в войске. С 18 до 20 лет юноши проходили военную подготовку. С 20 лет участвовали в народном собрании. С 30 лет могли занимать государственные должности. Гражданский коллектив полиса не был однороден и включал несколько прослоек – богатую землевладельческую знать, владельцев крупных ремесленных мастерских, среднеремесленное и земледельческое население, бедноту. Вместе с тем, в Афинах классического периода отсутствовала резкая имущественная дифференциация, а наиболее массовый слой населения и социальную опору государства составляли граждане средней зажиточности. В Афинах впервые в истории происходило формирование понятия гражданин, что являлось высочайшим достижением полисного мировоззрения, поскольку Древневосточные государства знали только подданных, права которых слабо защищались законом. Вторую категорию населения составляли метеки – свободные люди, которые не имели афинского гражданства и не обладали политическими правами, но несли повинности в пользу государства. Они не могли самостоятельно выступать в суде, не могли приобретать недвижимую собственность, а землю и дома брали в аренду. Каждый метек должен был иметь покровителя из числа граждан, который был как бы посредником между метеком и государством. Метеки занимались в основном ремеслом и торговлей и составляли 15-20% населения. Рабы в Афинах были основными производителями материальных ценностей и их количество доходило до 35% населения, это приблизительно 150 тысяч человек. Основными источниками рабства были войны и пиратство. Резкое ухудшение положения рабов было связано с окончательной заменой патриархального рабства античным или классическим. Античный раб больше не рассматривался как младший член семьи, а считался «говорящим орудием» производства. Он находился в полной власти рабовладельца, которому принадлежало не только имущество и рабочая сила, но и жизнь раба.

Вопрос 20(26). Государственный строй Афин в V-IV вв. до н.э. Афинская демократия. По форме государственного устройства Древние Афины в V-IV веке до нашей эры являлись рабовладельческой демократической республикой. Высшими органами власти и должностными лицами были: Народное собрание – экклесия; Совет пятисот - булэ; Суд присяжных – Гелиэя; Стратеги (должностные лица); Архонты. В Афинах впервые в истории наблюдаются элементы, характерные для демократии, принципа разделения властей. Экклесия формально являлась объединением всех граждан полиса, достигших 20 лет, независимо от имущественного ценза. Оно собиралось не менее 40 раз в год. На нем принимались законы, отчитывались должностные лица, обсуждались расходы на военные нужды, строительство флота, общественных сооружений, отношения с другими государствами. Совет пятисот ведал вопросами управления в промежутках между собраниями. Он формировался ежегодно по жребию из граждан, достигших 30 лет, по 50 человек от филы, и в него избирались только граждане первых трех разрядов. Функции совета пятисот:

1. Контроль за деятельностью должностных лиц.

2. Распоряжение государственным имуществом.

3. Государственное строительство.

4. Отношения с другими странами.

5. Подготовка вопросов на народное собрание.

В гелиэю избирались граждане всех четырех разрядов. Ежегодно по жребию избирались 5 тысяч судей и тысяча запасных судей. Гелиэя заседала не менее 300 раз в год. В дни судебных заседаний определялась коллегия из 500 судей, которые заранее не знали, какое дело будут рассматривать. Адвокаты не допускались, но появляются так называемые логографы – это были лица, которые обладали знанием законов и ораторским искусством, и они за плату составляли речи для клиентов. Те, кто участвовал в суде заучивали эти тексты и произносили в суде. Гелиэя разбирала частные жалобы граждан и метеков, дела о преступлениях против государства, дела союзных государств. Гелиэя являлась апелляционной инстанцией по отношению к нижестоящим судам. Решения принимались большинством голосов и были окончательными. Должностные лица наряду с Советом пятисот осуществлял исполнительную власть. Характерные черты института должностных лиц:

1. Этот институт формировался на основе выборности или по жребию сроком на один год.

2. Коллегиальность.

3. Безвозмездность, кроме стратегов.

4. Отсутствие иерархической подчиненности.

5. Подотчетность.

Коллегия архонтов сохранила полномочия в области религиозных и семейных дел. Стратеги командовали армией и флотом, ведали внешнеполитическими вопросами, могли созывать народное собрание. Судебными полномочиями обладали высшие органы власти и высшие должностные лица. Экклесия рассматривала особо важные государственные преступления. Гелиэя – важнейшие уголовные и гражданские дела. Архонты – семейные и религиозные дела. Вместе с тем, появляется система специальных судебных органов:

1. Ареопаг, который рассматривал дела об умышленных убийствах, поджогах и религиозных преступлениях.

2. Суд эфетов, который под председательством архонта базилевса разбирал дела о неумышленных убийствах и убийствах метеков.

3. Суд диэтетов. Рассматривал малозначительные гражданские и уголовные дела.

4. Коллегия сорока. Рассматривала незначительные гражданские дела.

5. Коллегия одинадцати. Рассматривала дела рабов, о воровстве, контролировала тюрьмы и исполнение приговоров.

Вопрос 21(27). Право Древних Афин. Источники права. В архаическую эпоху основным источником права был обычай. Первая кодификация обычного права была произведена в 621 году до нашей эры. Архонт Драконт составил свод писаных законов, большинство норм которых носили уголовный и уголовно-процессуальный характер. Они отличались жестокостью и до нашего времени не сохранились. Следующим источником, который с 5 века до.н.э стал главным, относились нормативные акты. К числу нормативных актов относились:

1. Решения народных собраний, которые содержали общие принципы, правовое регулирование общественных отношений, обязанности должностных лиц.

2. Псефизмы. Это были решения народных собраний, которые относились к отдельным лицам, и конкретные случаи.

3. Акты, которые появились в ходе реформ Солона и Клисфена.

Право собственности. Основой расцвета Афинского общества и государства является античная форма собственности, которая базируется на сочетании частной и государственной собственности. Основные средства производства – земля и рабы – находились в частной собственности. В свою очередь государственная собственность удовлетворяла не только нужды государства, но и объединяла всех граждан в единый класс рабовладельцев, так как доходы от неё распределялись в разных формах между гражданами. Однако собственности, как абсолютного права в Афинах не существовало. Главным считался фактор владения, фактическое обладание имуществом с правом распоряжения, поэтому главными стали нормы, обеспечивающие публичные гарантии неприкосновенности движимого и недвижимого имущества. В имущественном праве особенно выделялось право собственности на землю. Владение земельным участком являлось обязательным условием получения гражданства. Первоначально земли были собственностью рода, из которой выделялись клеры (земельные участки). В 5 веке до.н.э Солон ввел свободу завещания движимого и недвижимого имущества, тем самым ликвидировав право рода на земельную собственность. В период реформ Клисфена были признаны права метеков на владение землей. В 4 веке до нашей эры усилился частный характер собственности на землю, и резко возросло количество сделок купли-продажи земельных участков. Обязательственное право. Различалось 2 вида обязательств: обязательства, возникающие из деликта и обязательства, возникающие из договоров. Невыполнение обязательств до реформы Солона влекло за собой личную ответственность должника. Позднее, в качестве средств обеспечения договорных обязательств сохранялся задаток, залог и поручительство. Виды договоров.