2.Этнос как географический феномен. Концепция этноценоза л.Н. Гумилёва.

По Гумилеву. Этнос - устойчивый, естественно сложившийся коллектив людей, противопоставляющий себя всем другим коллективам, что определяется комплиментарностью ((положительная, отрицательная) – подсознательная ощущение этнической близости/чуждости); отличающийся своеобразным стереотипом поведения, который закономерно меняется в историческом времени. Этнос – природное явление, предшествующее социальному. Этнос - форма адаптации человека к биоценозу кормящего ландшафта (по поведению). Этнос - система, в нем важно наличие связей между объектами, а не их свойствами. Этнос- природное, биологическое явление.

Этнос- поведенческая категория: стереотип поведения этнически изменяющийся во времени комплекс стандартного поведения членов этнической системы, передаваемый путем сигнальной наследственности. Сигнальная наследственность – передача навыков путем научения через рефлекс подражания. Стереотипы поведения этнически вырабатываются в процессе адаптации людей в этносе к ландшафтной среде. Этнические традиции - изменяются во времени в динамических стадиях этногенеза и «консервируются» в гомеостазе.

В географическом аспекте этнос в момент своего возникновения - популяция, т.е. группа сходных особей, приспособившая определенный ландшафтный регион к своим потребностям и одновременно сама приспособившаяся к нему. Для поддержания достигнутого этноландшафтного равновесия необходимо, чтобы потомки повторяли деяния предков, хотя бы по отношению к окружающей их природе. В плане истории это называется традицией. Ее можно рассматривать и в социальном, и в биологическом аспектах - сигнальная наследственность.

Основные виды теории этноса:

1.Этнос- природная общность, а не социальное явление, этническое развитие подчиняется природной общности, а не социальности.

2. Этносы – не самоназвания, по этнониму ничего определить нельзя.

3. Этнос не раса, т.к. она определяется стереотипом поведения.

4.Этнос не популяция.

5. Этнос – это система; системообразующая связь – признание этническим коллективом своей принадлежности.

6. Этнос – категория объективная.

Этнос — явление географическое, связанное с кормящим и вмещающим ландшафтом.

В своей теории Гумилев делает акцент на идее этноса как биофизической реальности, облаченной в социальную оболочку.

Этническая принадлежность обнаруживается в сознании, но не является его продуктом. Самоидентификация, самосознание – это опознавательный знак, а не сущность предмета.

Этнос складывается в определенных физико-географических условиях, составляющих его «экологическую нишу». Сочетание физико-географических условий, ландшафт, где этнос сложился в новую систему – месторазвитие этноса. Зарождение этноса происходит там, где сочетается два-три ландшафта (лесотундра-тундра= эскимосы и тунгусы). Возникновение этносов возможно в зонах этноконтактов, где неизбежна метисация.

Теория этногенеза. Этногенез – весь процесс от возникновения этноса до исчезновения этнической системы под влиянием энтропийного процесса потери пассионарности. Этногенез- предмет этнической истории, этногенез конечен, в отличие от истории соц. структур. Этногенез – на грани перехода этнической истории к социальной. Этноегнез – явление биосферное, работает на биохимической энергии живого вещества. Канал передачи – пассионарность (побудительная причина этногенетических процессов). 1) Пассионарность как энергия – эффект избытка биохимической энергии живого вещества, который обуславливает способность к сверхпроникновению, сверхнапряжению. 2)Как характеристика поведения – эффект избытка биохимической энергии живого вещества порождает жертвенность ради иллюзорной цели. 3)Как биологический инстинкт – атнитеза инстинкта самосохранения.4) Как генетический признак, который обуславливает повышенную способность особи адсорбировать биохимическую энергию живого вещества и выводить его в виде работы. Явление пассионарного толчка - исходный момент любого этногенеза, генетические микромутации в географически организованном ареале, вызывающее появление пассионарного признака популяции. Частота – 2-3 тысячелетия. Условия: 1)Наличие этнического субстрата (людей). 2)Разнообразие ландшафтов (особенно в зоне их контактов: горы-равнины, лес- степи, море-суша). Ареалы пассионарных толчков не связаны с определенными регионами Земли. Топографически представляют собой полосу шириной 300 км, 1/2 диаметра Земли – длина. 9 пассионраных толчков с 18 в. до н.э. до 13 в. н.э. + до 17 в.н.э.

Концепция этноценоза.

Этноценоз – «этнос», «взаимосвязь» - геобиоценоз (экосистема), к жизни в пределах которого адаптирована этническая система, выступая в качестве верхнего завершающего звена.

Социосфера – освоенная часть человеком из геосферы.

Этносфера- сочетание всех этносов и этноценозов.

система биосферы.

Структура:

-Этнос с набором адаптивных навыков.

-Кормящий ландшафт.

-Хоз. тип использования ландшафта.

Пример: ненцы кормящий ландшафт – тундра, лесотундра, сев. тайга, хоз. тип – оленеводство.

Антропосфера есть этносфера – нельзя сводить к совокупности живых организмов, с природой взаимодействует не человек, а этносы на разных стадиях этногенеза. Природопреобразовательная деятельность – важнейший маркер фаз этногенеза. В этноценозе человек входит в цикл конверсии геобиоценоза. Цикл конверсии – механизм, обеспечивающий циркуляцию энергии среди биоты одного экотопа. Надо поддерживать циркуляцию энергии.

1.Динамическая фаза (подъем, акматика, разлом, инерция, обскурация). Этнос активно воздействует на окружающую среду: сводятся леса, продуцируются доместикаты (собака). приспособление природы к нуждам этноса, стремление к расширению жизненного пространства. Подъем: приспособление (юстирование) ландшафта; использование жестко регламентировано. Акматическая: слабо используется кормящий ландшафт, сам по себе. Надлом: усиление давления на ландшафт. В инерционной фазе – (максимум давления на ландшафт) расширение воспроизводства в хоз. сфере, огромная работа, полезно для культуры, губительно природе, опасная трансформация ландшафта. Обскурация – хищническое отношение к природе. Варианты выхода: -гибель этноса, -переход в гомеостаз (при сохранении элементов кормящего ландшафта). Характерна антропогенная сукцессия кормящих ландшафтов: -распространение в новых ландшафтах этноса. Колонизация новых регионов; антропогенное преобразование ландшафтов. Итог: экологическая катастрофа. В случае гибели этноса ландшафт постепенно восстанавливается, антропогенная сукцессия сменяется на природную (200-300 лет). Гомеостатический этнос в случае сохранения может только поддерживать кормящий ландшафт.

2. Гомеостаз. Уцелевший после обскурации этнос превращается в реликт за пределами основного ареала обитания. Реликт существует в гармонии с окружающей средой, следовательно, - интуитивная экология; если ОС способна обеспечить его существование. Реликт встраивается в кормящий геобиоценоз, как его составной элемент, перестает быть завершающим звеном, его хозяйство полностью пристраивается к ландшафту, в котором он живет. Численность этноса ограничивается емкостью кормящего ландшафта. Этносы-реликты – этносы-персистенты («постоянные») – прошли все фазы этногенеза, находятся в стадии гомеостаза. Закончили цикл этнического развития. Горы, тундра, ледяные пустыни, экваториальные леса – т.е. без внешнего экзогенного воздействия гомеостатики могут существовать очень долго. Толерантны к внешним воздействиям, любое незначительное экзогенное воздействие может привести к исчезновению.

Т.о.: 1) изменение природы не есть результат постоянного воздействия этносов на неё, а следствие кратковременных состояний (фаз) в развитии этноса. Этногенетический толчок →затухание→этноландшафтное равновесие. 2) Этнос – ландшафт – не является географическим детерминизмом (влияние ландшафта на этнос опосредовано), оно не идет напрямую. «Этнос - сцена для социальной истории, ландшафт – для этнической». 3) Разнообразие ландшафтов – условие, облегчающее пуск этногенеза, не является его причиной. Однородный ландшафт стабилизирует этнос. Формирование нового этноса в конкретных географических условиях определяет функциональную связь этнос - ландшафт, способствует уникальности этноса. 4) Исключения: этносы-паразиты (существуют в отрыве от ландшафта их породившего, живут за счет аборигенных этносов, контакт с такими этносами-паразитами образуют химеры (вид негативного паразитического контакта) колонизаторы. Понятие колониализма ведет к появлению этносов-паразитов, НЕ колонизация! 5) Этногенез – самостоятельное ландшафтное явление. Этнос и ландшафт связаны обратной связью, с одной стороны, этнос не является постоянным ландшафтообразующим процессом, с другой – ландшафт без пассионарного толчка не может быть причиной этногенеза.

Пассионарная теория этногенеза - теория, описывающая исторический процесс как взаимодействие развивающихся этносов с вмещающим ландшафтом и другими этносами.

Пассионарность не только передается от родителей, но и возникает в определенные эпохи на строго очерченных регионах с размытыми границами. Следовательно, это географический феномен на историческом и биологическом фоне.

Монотонный ландшафтный ареал стабилизирует обитающие в нем этносы, разнородный – стимулирует изменения, ведущие к появлению новых этнических образований. Новый этнос преображает ландшафт при помощи нового способа адаптации к природным условиям. Люди умеют приспосабливать природные условия к своим потребностям, а создавая антропогенные ландшафты они, тем самым противодействуют нежелательным для них изменениям. Климатические колебания и связанные с ними процессы могут воздействовать на уже существующие этносы, могут вынуждать людей покидать родные земли и искать пристанища на чужбине, но не могут создать новый этнос, который бы сотворил новый искусственный ландшафт. Если бы этносы были «социальными категориями», то они бы возникали в сходных социальных условиях. Человек- это не только социальное существо, хранящее в себе в определенном смысле весь опыт исторического развития человечества, но и часть биосферы планеты, закономерный итог ее длительного развития. Человек, являясь частью живого вещества Земли, не может не принимать участия в биогеохимических процессах, обеспечивающих функционирование биосферы. По Гумилеву: этносы- совокупность антропосферы – этносфера. Ландшафт в жизни этноса - необходимый элемент антропосферы. Человек, связанный с ОС, способен к её изменению (в т.ч. и негативному –пустыни Египта).

1) Этнос есть оригинальная форма адаптации, проявляющаяся как стереотип поведения, к биоценозу своего «кормящего» ландшафта, с которым устанавливает своеобразную этноэкологическую целостность - этноценоз, где системообразующими связями выступают трофические цепи.

2) Со своим ландшафтом этнос поддерживает устойчивые обратные (синергетические) связи на протяжении всего периода существования. В зависимости от фазы этногенеза по отношению к ландшафтам этносы могут находиться либо в динамическом (когда ландшафт приспосабливается к хозяйству), либо в историческом (здесь отношение к ландшафту варьирует от деструктивного в фазе надлома, до безразличного в обскурации), либо в гомеостатическом-персистентном состоянии. В последнем случае этнос находится в неустойчивом биоценотическом равновесии со своим ландшафтом, что проявляется в потребительско-охранительном отношении к нему, а хозяйство приспосабливается к ландшафту.

3) Связь между этносом и ландшафтом поддерживается с помощью механизма преемственности адаптивных навыков между поколениями. Основная часть стереотипов поведения передается в детстве в фазе импринтинга (запечатление), но при ее нарушении они не восстанавливаются у персистентных и редуцируются у динамических этносов согласно принципу необратимости эволюции.

4) Смена ландшафта ведет либо к выработке новых форм адаптации, либо к потери устойчивости этноса. Первое возможно лишь при наличии в популяции пассионарности - генетически наследуемого рецессивного признака, который практически элиминируется к стадии гомеостаза. Поэтому творческие ресурсы этноса здесь весьма ограничены, отсутствует способность выдерживать длительные антропоэкологические напряжения, а устойчивость этноценозов понижена. Таким образом, возраст этнической популяции - важнейшая биоценотическая константа.

Фазы этногенеза.

Каждый этнос в своей этнической истории проходит ряд закономерных фаз развития, которые характеризуются определенным пассионарным напряжением. В этническом стереотипе поведения господствует единый императив (идеальный принцип отношения этнического коллектива к индивиду).

Первая фаза – фаза пассионарного подъема этноса. В ней выделяются два периода: скрытый (от момента пассионарного толчка до появления этноса как новой системы) и явный, связанный с политическим оформлением нового этноса и усложнением его структуры (увеличение числа субэтносов и конвиксий). Стереотип поведения «Будь тем, кем ты должен быть» как способ утверждения прав нового этноса среди соседей.

Наибольший подъем пассионарности – акматическая фаза: пассионарные перегревы сменяются временными спадами. Люди перестают работать на общее дело и начинают бороться каждый сам за себя. Императив поведения: «Будь самим собой!». Избыток пассионариев выплескивается за пределы ареала этноса или аннигилируется внутри него.

Следующая фаза этногенеза – фаза надлома, характеризующаяся резким снижением пассионарного напряжения и увеличением доли субпассионариев. Императив: «Мы устали от великих». Надлом сопровождается огромным рассеиванием энергии, кристализующейся в памятниках культуры и искусства. Однако, внешний расцвет культуры вызван спадом пассионарности, а не ее подъемом. Это самая болезненная фаза, начинающаяся на заключительном участке демографического взрыва и заканчивающаяся демографическим спадом.

Наступает инерционная фаза, во время которой плавное снижение пассионарного напряжения приводит к стабилизации этноса после надлома. Это период расцвета цивилизации, наступает эпоха накопления культурных ценностей, ранее часто уничтожаемых в огне «горячих фаз». Стереотип поведения в этой фазе: «Будь таким как я».

Снижение уровня пассионарного напряжения ниже уровня, свойственного гомеостазу (устойчивому состоянию этнической системы) характеризует следующую фазу – фазу обскурации. При этом размываются системные связи, удерживаемые энергией пассионариев, этнос упрощается, заметную роль начинают играть субпассионарии. Их стереотип поведения: «Будь таким, как мы» - становится стереотипом этноса в целом. Этнос теряет устойчивость, способность к самозащите почти равна нулю, и, поэтому, не каждому этносу дано эту фазу пережить.

Уцелевший в обскурации этнос вступает в последнюю фазу этногенеза - мемориальную, когда сохраняется лишь память об исторической традиции, а затем приходит время равновесия с природой (гомеостаз). В изолированном состоянии он может существовать сколь угодно долго, демонстрируя богатую историю и памятники культуры. Поскольку в этот период доминируют гармоничные особи, этнос находится в адаптивном равновесии со своим ландшафтом, но творчески он погас. Стереотип поведения: «Будь самим собой доволен».

Соотношение фаз этногенеза с вмещающим этнос ландшафтом.

При возникновении, то есть в фазе подъема, этнос «подтесывает» ландшафт и применяется к нему. Во время междоусобиц и завоевательных войн акматической фазы ландшафт не эксплуатируется и тем самым предоставлен сам себе. Но вот в инерционной фазе, когда растет техносфера, а хозяйственная деятельность направлена на расширенное воспроизводство, давление на природную среду идет по нарастающей, что порой оборачивается трагедией и гибелью этноса, подрубившего под собой сук - тому примером является угасание Вавилона. В этой фазе этногенеза фатальный исход для биоценоза не является обязательным, но опасная трансформация ландшафта происходит всегда.

Еще более опасной для биохора является фаза обскурации. Поскольку системные связи в этом случае размываются и активную роль начинают играть субпассионарии, отношение общества к окружающей среде имеет выраженный хищнический характер. При благоприятных условиях наступает гомеостаз, когда уцелевший этнос превращается в реликт, существующий в гармонии с окружающей природой, если она еще способна обеспечить существование человека.

Билет 2.