- •Эллинистический период
- •Эпикурейцы.
- •2 Этап: Средневековая философия.
- •Отличие теологии от философии
- •Характерные черты философии эпохи возрождения.
- •Философия нового времени и просвещения (17век).
- •Философия эпохи просвещения.(18век)
- •Немецкая классическая философия. (Эммануил Кант )
- •Постклассическая философия.
- •Философия воли и философия жизни.
- •Позитивизм.(40е годы 19века)
- •Русская философия.
- •Философия – наука.
- •3 Обстоятельства, затрудняющие понимание бытия.
Философия эпохи просвещения.(18век)
Франсуа Вальтер, Жан-Жак Руссо, Дени Дидро.
Основная тематика: гносеологическая и антропологическая.
Характерной чертой эпохи просвещения является исторический оптимизм. В философских размышлениях о природе просветители проводят принципы детерминизма и механического материализма. Т.е. природа понимается как часовой механизм, который может быть разобран по винтику, а затем вновь собран в нужном виде. Так же механически понимается и человек.
Принцип детерминизма (причинно->следственная связь, но не наоборот)
Грандиозным культурным проектом эпохи просвещения стала энциклопедия наук, искусств и ремесел, в которой предполагалось собрать в алфавитном порядке все достижения и знания человечества.
Немецкая классическая философия. (Эммануил Кант )
Эммануил Кант, Фихте, Шеллинг, Фейербах.
Основными темами остаются гносеологическая и онтологическая.
Новое представление о природе в возможностях и задачах разума было предложено уже в первой системе немецкой классической философии: Трансцендентальном (находящиеся за пределами возможного опыта, выходящее за пределы человеческого сознания) идеализме Канта.
В своей критической философии Эммануил Кант рассматривает не только чистый познающий разум, но и практически действующий в сфере свободы, а также эстетическую способность суждения, соотносимую с миром красоты. Кант желает объяснить самое трудное для понимания – возможность научного и философского знания. Для него очевидны 2 вещи: 1). Существует знание априорное (изначально данное) 2). Апостериорное (последующее). Источником первого являются познавательные способности души (разум, рассудок), а второго – опыт. Во-вторых, все суждения делятся на аналитические и синтетические.
Фихте продолжает, развивает идеи Канта, делая акценты на творческой активности разума. Сущность человека он обнаруживает в деятельности, одним из средств которой выступает мышление. Вопрос о творческих способностях разума также развивается в философии откровения господина Шеллинга. Он говорит, что интеллектуальная интуиция – подлинный философский метод и единственный для человека способ постичь сущность мира.
Гегель создает собственную философскую концепцию под названием панлогизм (абсолютный идеализм). Философия понимается им как наука о всеобщих законах духа. Подлинным философским методом Гегель считает диалектику, законы и принципы которой он последовательно и подробно разрабатывает. По мнению Гегеля, история человечества проникнута разумностью, она и есть путь к разуму, на котором он постигает самого себя.
Завершением немецкой классической философии является антропологический материализм Фейербаха. Он ставит в центр мира чувствующего человека, причем среди многих чувств, определяющим является любовь. Освобождаясь от догм религии, Фейербах акцентирует внимание на человеке.
Постклассическая философия.
Переходный этап от классики к модерну и постмодерну. Основные школы: философия боли, жизни, неокантианство, марксизм, позитивизм и …
Общей характеристикой философского учения этого периода (за исключением марксизма) является иррационализм (философское направление, объединяющее учение, в котором утверждается, что подлинное знание о мире можно получить с помощью интуиции или инстинкта, а разум является препятствием для постижения истины).