Античная философия (Греция и Рим 4-6 век до н.э.)

1.Архаический этап

-Милетцы (Фалес, Анексимандр, Анексимен, Пифагор)

Основной вопрос: из чего все? В основе всего первичная субстанция(то, что не нуждается в объяснении)

-Элиаты (Парменид, Зенон)

Проблема множественности -> ряд парадоксов. Нельзя помыслить множественность.

-Атомисты (Демокрит)

Вещество, пространство и время нельзя делить бесконечно, т.к. есть неделимые фрагменты атомы.

Платон об обществе

Величайшее блага - справедливость, не справедливость –это зло.

Справедливое гос.устройство Платон «выводит» из 3х состояний души: разумный, аффективный, вожделеющий.

1. Разумные, мудрые должны управлять государством (философ, учен.)

2. аффективны, мужественны (начальники, стратеги) должны охранять государство

3. (ремеслиники, земледельцы) Которые обеспечиваю государство

Теория любви.

Истинная любовь – это продвижение к прекрасному, весьма скромная в физиологическом желании тела как мужского, так и женского, более высокое в очарованности душой другого человека и достигающая предела в сеянии блага.

Ученик Платона – Аристотель

Основные мысли: самобытное единичное бытие Аристотель называет субстанцией, это такое бытие, которое не способно прибывать в другом бытии, оно существует в самом себе. Мир есть совокупность субстанций, каждый из которых некое единичное бытие. Единичное бытие есть сочетание материи и эйдоса (форма). Форма – это последнее рядовое различие, она выражается понятием:

Из меди можно сделать шар или статую, т.е. медь как материя есть возможность и шара, и статую. Понятия шара или статую справедливы, когда еще не создали, а только задумали.

Эйдос - это и сущность отдельного единичного предмета. Всякая вещь имеет 4 причины: сущность (форму), материю (субстанцию), действие (начало движения), цель (то, ради чего).

Эйдосом человека является его душа. Эйдосом всей эйдосов (формой всех форм) является перводвигатель и вместе с тем первоум. Аристотель называет его богом, но это не персонифицированный христианский бог. Действительность есть осуществленная возможность. На основе закона логики Аристотель строит учение о силлогизме (вид умозаключения). Смысл силлогизма состоит в том, что два крайних (близких по значению) термина соединяются посредством третьего общего обоим терминам. В итоге получается определение называемое выводом.

Формы гос. устройства по Аристотелю.

Он делит на правильные и неправильные. Суть правильных – достигается общей пользой для всех, неправильных - польза для избранных или некоторых. К правильным он относит монархию, аристократию, политию. К неправильным он относит тиранию, олигархию и демократию.

Эллинистический период

Основные школы: Эпикур и эпикурейцы (Лукреций Кар), стоики (Панацей), неостойки (Сенека), скептики (Перрон), киники (Диоген, основатель: Антисфен), неоплатоники (представитель: Плотин).

Основные темы: проблемы воли и свободы, морали и удовольствий, счастья и смысла жизни, структуры космоса и мистического взаимодействия человека и мира.

1. Эпикурейцы.

1.Пока мы существуем - нет смерти, когда есть смерть нас более нет. Жизнь – вот главное наслаждение с ее началом и даже концом.

2.Все состоит из атомов, которые могут самопроизвольно отклоняться от прямолинейных траекторий. Человек состоит из атомов, что обеспечивает ему богатство чувств и удовольствий

3.Мир чувств не иллюзорен , он – главное содержание человеческого.

4.Боги безразличны к человеческим делам (об этом свидетельствует зло в мире).

5.Для счастливой жизни, человеку необходимы три главные составляющие: отсутствие телесного страдания, невозмутимость души, дружба.

2) Стойки.

человек подвержен року, судьбе. От судьбы деться некуда.

Что мешает счастливой жизни? Страсти, такие как печаль, страх, вожделение, удовольствие, поэтому страсти надо контролировать посредством добродетелей, которые вырабатывают разум.

1. Космос - огненный организм.

2. человек существует в рамках космических законов, отсюда его фатализм.

3. смысл мира и человека – значимость слова., которая нейтральна как к психическому, так и к физическому.

4. понимание мира, включая себя этику добродетелей и долга.

5. не только отдельный человек, но и люди в целом составляют неразделимые единства с космосом. Космос можно и нужно рассматривать и как бога, и как мировое государство.

3)Неоплатоники.

Благо => ум => душа => материя. (рис в тетради)

Блага достигается не рациональным путем, а лишь в результате сверхразумного экстаза (высшая точка наслаждения).

4. Скептики. скептицизм – характерная черта всей античной философии.

Скептики сомневаются в познаваемости в мира, а агностики отрицают познаваемость время.

Основные положения:

1.мир текуч, у него нет смысла и четкой определенности.

2.всякое утверждение – есть вместе с тем и отрицание. Подлинная философия скептицизма – молчание

3. следуйте миру явлений, сохраняйте внутренний покой.

5) Киники .

основные положения:

1. человек может стать по-настоящему самодостаточным и свободным лишь при сведении своих потребностей к минимуму. Символ кинизма – Диоген Синопский. Руководствовался тремя моральными максимумами: Амадея (свобода), аскеза (самовоспитание под воздействие физических перегрузок и непризнание наслаждений), автаркия (безразличие к благам).

2 Этап: Средневековая философия.

Философия западно-европейского средневековья возникла и развивалась в течение 4х исторических периодов (этапов):

1. подготовительный. 2-8век н.э. в течение этого этапа постепенно формируется культура и философия средневековья

2. ранняя схоластика (схоластика – школьная философия)9 -12 век. Знания и вера практически не разделены. В этот период Пьер Абеляр создал основной метод познания истины: «да» и «нет». Суть: при решении любой проблемы мы должны вначале выслушать авторитетов, говорящих «за», потом выступающих против и позднее принять решение.

3. средняя схоластика. 13век. Окончательное отделение философии и других наук от теологии.

4. поздняя схоластика 14-15век. Отличалась рационалистической систематизации получаемых знаний, дальнейшим формированием естественно научного и натурфилософского мышления.

Патристика – (направление схоластики).

Аврелий Августин - образцова теологическая теория. Суть: любая проблема замыкается «на боге», бог как подлинное бытие вечен, а весь остальной мир временен. Основными темами средневековой патристики является проблема сущности бытия бога, проблема происхождения зла в мире, теодицея (богооправдание), свобода воли человека и возможность спасения души, проблема божественной предопределенности истории и человеческой жизни.