Философия

Этика Платона

Платон об обществе.

Величайшее благо – справедливость, не справедливость – это зло. Справедливое гос.устройство Платон «выводит» из 3 состояний души:

1. Разумный (мудрый) должны управлять государством – философы, ученые.

2. Аффективный (мужественный) – военоначальники охраняют гос-во

3. Вожделеющий – ремесленники, земледельцы обеспечивают гос-во

Теория любви.

Истинная любовь – это продвижение к прекрасному, весьма скромное в физиологическом желании тел, как мужского, так и женского, более высокое в очарованности душой другого че-ка, и достигающая блага предела в сеянии блага.

Ученик Платона – Аристотель.

Самобытное единичное бытие Аристотель называет субстанцией. Это такое бытие, которое не способно пребывать в другом бытии, оно существует в самом себе.

Мир – совокупность субстанций, каждая из которых некое единичное бытие.

Единичное бытие – сочетание материй и эйдоса (форма). Форма – это последнее видовое различие, она выражается понятием. # Из меди можно сделать шар или статую, т.е. медь как материя есть возможность и шара, и статуи. Понятие шара или стати справедливо, когда еще из меди еще не сделан шар или статуя, но мастер уже определил что из нее сделать.

Эйдос(форма) – сущность отдельного единичного предмета.

Всякая вещь имеет 4 причины:

1. Сущность (форму)

2. Материю (субстрат)

3. Действие (начало движения)

4. Цель (то, ради чего)

Эйдосом че-ка - душа.

Эйдос всех эйдосов – перводвигатель и, вместе с тем, первоум. Аристотель называет его Богом, но это не персонифицированный христианский Бог.

Действительность – осуществленная возможность.

На основе законов логики Аристотель строит учение о силлогизме (вид умозаключения).

Смысл силлогизма в том, что два крайних(близких) термина соединяются посредством третьего, общего обоим термина. В итоге получается определение – выводом.

Форма гос. устройства по Аристотелю.

Делит на правильные и не правильные формы гос. устройства.

Суть правильных – достигается общая польза для всех(монархия, аристократия, полития(#вече, община)).

Неправильные – польза для избранных или некоторых(тирания, олигархия, демократия).

Эллинистический период.

Основные школы:

-Эпикур и эпикурейцы (Лукреций Кар)

-Стоики (Панацей)

-Неостоики (Сенека)

-Скептики (Пиррон)

-Киники (Антисфен, его уч. Диоген)

-Неоплатоники (Плотин)

Основные темы:

Проблемы воли и свободы, морали и удовольствий, счастья и смысл жизни, структуры космоса и мистического взаимодействия че-ка и мира.

Эпикурейцы

Пока мы существуем, нет смерти. Когда есть смерть – нас более нет. Жизнь – вот главное наслаждение(гедонизм) с ее началом и даже концом.

Темы:

1. Все состоит из атомов, которые могут самопроизвольно отклоняться от прямолинейных траекторий.

2. Человек состоит из атомов, что обеспечивает ему богатство чувств и удовольствий

3. Мир чувств неиллюзорен, он главное содержание человечества.

4. Боги безразличны к человеческим делам (об этом свидетельствует зло в мире)

5. Для счастливой жизни человеку необходимы 3 главные составляющие: отсутствие телесного страдания, невозмутимость души и дружба.

Стоики

Стои (портик – между колоннами и входом в здание).

Человек подвержен року, судьбе, от судьбы деться некуда. =Фаталисты

Что мешает счастливой жизни? Страсти, такие как печаль, страх, вожделение, удовольствие, поэтому страсти надо контролировать посредством добродетели, которое вырабатывает разум.

1. Космос – огненный организм

2. Человек существует в рамках космических законов, отсюда его фатализм.

3. Смысл мира и человека – значимость слова, которое нейтрально как к психическому, так и к физическому.

4. Понимание мира включает в себя этику добродетели и долга.

5. Не только отдельный человек, но и люди в целом составляют неразделимое единство с космосом. Космос можно и нужно рассматривать и как Бога, и как мировое государство.

Неоплатоники (возрождение древнегреческой философии)

Благо

материя

ум

душа

Человек определяет, кто он и двигается в выбранном направлении.

Благо достигается не рациональным путем, а лишь в результате сверхразумного экстаза(#божественное озарение ума).

Скептики(сомневаются в познаваемости мира)

Скептицизм – характернейшая черта всей античной философии. Высшая степень скептицизма – агностицизм(отрицают познавание мира).

Основные положения:

1. Мир текуч, у него нет смысла и четкой определенности.

2. Всякое утверждение есть, вместе с тем, и отрицание. Подлинная философия скептицизма – молчание.

3. Следуйте «миру явлений» сохраняйте внутренний покой

Киники (собачья философия).

Человек может стать по-настоящему самодостаточным и свободным лишь при сведении своих потребностей к минимуму. Символ кинизма – Диоген синопский. Он руководствовался 3 моральными максимами:

1. Анадейа (свобода)

2. Аскеза (самовоспитание под воздействием физических перегрузок и непризнание наслаждений)

3. Автаркие (безразличие к благам)

Средневековая философия

философия Западно-европейского средневековья возникла и развивалась в течение 4 исторических этапов:

1. подготовительный этап (2-8 век) В течение этого этапа постепенно формируется культура и философия Средневековья

2. Ранняя схоластика (школьная философия, 9-12 века). Знания и вера практически не разделены. В школах преподавался богословский и др. предметы.

В этот период Пьер Абеляр создал основной метод познания истины – «да и нет». Суть: при решении любой проблемы мы должны вначале выслушать авторитетов, говорящих За, потом выступающих против и позднее принять решение.

3. Средняя схоластика. (13 век) – окончательное отделение философии и других наук от теологии.

4. Поздняя схоластика (14-15 века) – отличалась рационалистической систематизации получаемых знаний, дальнейшим формированием естественнонаучного и натурфилософского мышления (создание логики).

Патристика (одно из направлений схоластики, отцы церкви) - Аврелий Августин – образцовая теологическая теория: любая проблема «замыкается» на Боге. Бог как подлинное бытие вечен, а весь остальной мир временен.

Основные темы:

проблемы сущности бытия Бога, происхождения зла в мире, теодицея (богооправдание), свобода воли человека и возможность спасения души, проблема божественной предопределенности истории и человеческой жизни.

Отличия философии от теологии.

• теология всегда авторитарна, догматична, потусторонна и мистична

• философия критична, руководствуется принципами и законами, говорит о посюстороннем мире и чувственно-рациональна.

Средневековая антропология утверждает, что природа человека как божественна (душа), так и греховна (тело).

Средневековая гнесиология утверждает , что истиной может быть признано не только то, что основано на разуме, но и то, что основано на вере.

Центральной проблемой зрелой схоластики является спор об универсалиях – общих понятиях. Об отношениях единичного к общему и о реальности существования общего. В зависимости от ответа на этот вопрос формируются 3 позиции:

1. Реализм (Фома Аквинский)

2. Номинализм (Уильям Оккам)

3. Концептуализм (Пьер Абеляр)

Номиналисты принижали значение общих понятий и полагали, что общее существует только в уме человека. Они ставили под сомнение универсальное, предельно абстрактное понятие Бог.

Реалисты утверждали реальность общих идей, а единичные вещи и соответствующие им понятия считали производными от общих.

Позиция концептуализма - примирять реализм и номинализм, согласно которой реально существуют отдельные вещи, а общее обретает реальность в сфере ума в виде понятий.

Фома Аквинский создал учение о возникновении гармонии веры и разума. Говорил: поскольку у них (веры и разума) один предмет – Бог и созданный им мир, кроме того вера и разум как методы познания дополняют друг друга, а не исключают. Но между ними есть не только сходства, но и существенные различия: разум постоянно сомневается в добытых им истинах, а вера принимает истину, основываясь на воле и желании, поэтому вера выше разума.

5 рациональных доказательств существования Бога:

1. Поскольку все движется и изменяется, то должен быть и «перводвигатель», первоисточник, т.е. Бог

2. Мир многообразен и совершенен, следовательно есть Бог, как высшее совершенство.

3. Поскольку в живом мире есть цель, то должен быть и источник целесообразности, т.е. Бог

4. Хотя в мире и есть случайное, но в целом его развитие носит закономерный характер, что исходит от Бога

5. Мир единственен и конечен в пространстве, но в нем всюду есть упорядочненность, т.е. Бог

Религиозная идеология – важный фактор способствующий возникновению и укреплению государств, развитию их духовной жизни (архитекура, музыка, живопись) и проповедуя общечеловеческие ценности, в частности, равенство всех перед Богом, средневековая философия способствовала утверждению идеалов гуманизма.