Позитивизм

Главная идея – отрицание традиционной философии. Бесплодности ее основной проблематики, так как истинными являются лишь знания, которые опираются на опыт – обоснованный эмпирический и логический. Такое знание дают естественные науки(физика, химия). В то время как философские понятия, как бытие, сознание, материя лишены смысла. Это надуманные понятия, которые основываются на рассуждениях, а не на посредственном опыте или эксперименте, поэтому древней философии должна придти новая, позитивная философия, опирающаяся на данные науки. Это направление отрицает познавательную ценность философского знания.

В своем развитии позитивизм прошел три этапа.

Огюст Конт – первый позитивист(19 век). Поставил основные проблемы позитивной философии, видя ее задачи в обобщении и систематизации конкретно-научного знания. При этом позитивизм оставался еще материалистическим учением, признавая существование объективной реальности.

Махизм или Эмпириокритицизм – Э.Мах- 19-20 век

В отличие от первого позитивизма сводил философию к анализу чувственной основы человеческого опыта, представляя мир в виде комплекса ощущений.

Неопозитивизм(20 гг 20 века)

Морис Шлик, Рудольф Тарнап, Людвиг Видгенштейн

Предположил рассматривать философию как лингвистический анализ языка. Все философские проблемы имеют языковой характер. Большинство вопросов возникает из-за неправильного употребления языка. Предполагается идея создание универсального философского и научного языка – язык формальной логики.

Неопозитивизм – логический позитивизм предлагает процедуру опытного подтверждения в качестве отграничения научного знания от ненаучного. В логическом позитивизме философия превращается в узкопониманимаемую методологию научного познания, «очищаясь» от любых мировоззренческих проблем.

Неопозитивизм сформулировал принцип верификации (выявление истины) для проверки ценности современных научных знаний.

Научные положения имеют смысл если они подтверждаются фактами чувственного опыта.

Основные понятия традиционной философии – субстанция, материя, Бог – являются неверифицированными, т.е. ложными. Однако как показывает исторяи науки, в ней всегда находятся знания, которые невозможно проверить на современном этапе ее развития, но не исключается их проверка в будущем. Также возникают проблемы с установление истинности исторического знания, поэтому принцип верификации был преобразован в принцип фальсификации, автором которого является английский философ и логик Карл Оппер. Критерием истинности теории является не подтверждение, а возможность ее опровержения, если не удается опровергнуть выдвинутые положения, то оно является оправданным, когда же его удается опровергнуть, то оно отбрасывается.

Принцип фальсификации противоречит развитию науки, так как научное сообщество часто должно сохранять опровергнутые теории до тех пор, пока не будут созданы новые. Кроме того опровергнутые теории могут частично входить в новые. Т.е. между ними существует преемственность.

Постпозитивизм (конец 60 годов 20 века)

Карл Оппер, Томас Кун

Для постпозитивизма главной проблемой становится динамика научного знания и в центре внимания оказывается социокультурная детерминация научного знания, проникновение новых теорий их принятия. В качестве такого критерия выдвинут новый принцип – принцип конвенции(содружество, объединенное одной идеей).

эта стабильность объясняется группой ученых, профессионалов, состоящих в конвенции, соглашении понимания картины мира, методов исследования, стиль мышления, т. е. приверженных одной научной парадигме.

Философия и наука.

В ходе дискуссии определились два взгляда на философию, теории, панфилософская, согласно которой философия является наукой о науках, т.е. вбирает в себя все богатство других наук, обобщая их содержание.

Позитивисткая, утверждает, что философия как наука была необходима лишь в условиях, когда специальные науки были недостаточно развиты. Теперь же она исчерпала себя, а ее предмет «разобрали» другие конкретные науки.

Идеология сциентизма(наука) считает научным исключительно строго рациональное познание, достоверным считается знание, подтвержденное строго научными доказательным методами – наблюдение, опыт, эксперимент. Сциентисты считают, что подобные критерии достоверности философского знания не существуют.

Иррационалистическая считает философию как высшую науку, которую можно постичь только интуитивно и иррационально, отвергает какие-либо научные методы для решения философских проблем. Хотя философия не может строиться по естественно научному образу, она имеет свою меру точности и доказательства и подобно науке имеет целью построения объективного знания и нахождение объективной истины. Философия способна осуществлять процесс обобщения, интеграции знаний. Как и в других науках философия неразрывная интуиция и логически мыслящий разум.

Различия философии и науки заключается в том, что философия стремится к такой доказанности своих положений, которые подтверждаются совокупным практическим опытом человечества. Более того положение естественных наук не зависят от субъективного фактора, психологически эмоциональных и культурных характеристик исследователя, а философия стремится к такой выстроенности своих знаний, которое обязательно обладает глубокой мировоззренческой убедительностью при сохранении важности рациональных доказательств. Другими словами ставит и решает проблемы мировоззрения.

Функции философии

1. Мировоззренческая функция – выражая знание мира и человека как целостной и сложной системы. Является абстрактно теоретическим понятийным объяснением мира, оно служит основой его правильного понимания или осмысления, ориентируясь на раскрытие самых общих вопросов.

2. Методологическая функция заключается в том, что философия вырабатывает систему способов и приемов объяснения, изучение мира и его изменения, при этом философия выступает в качестве наиболее общей методологией, то есть формулирует общие принципы познания и освоения мира

3. Аксеологическая функция предполагает оценку существующего с точки зрения различных ценностей – социальных, нравственных, идеологических. Эта функция особенно важна в переломные периоды развития общества, когда решается выбор пути и система ценностей

4. Критическая функция связана с аксеологической, т.к. утверждая определенные ценности любая философская система подвергает критике существующие ценности и господствующие порядки. Философия с самого начала своего существования выступает как критика обычаев, обыденного сознания, традиционных ценностей и норм. Принцип повергать все сомнению был характерен для всей истории философии.

5. Прогностическая – формулирует гипотезы об общих тенденциях развития человека и мира, материи и сознания

6. Интеллектуальная. Развитие способностей человека, формированию интеллекта и становление собственного становления. Каждое новое поколение решает извечную проблему человек и окружающий мир. Философия предлагает различные варианты ее решения в соответствии с особенностями той или иной исторической эпохи и культуры

Основные формы диалектики бытия.

Основные формы бытия:

• бытие вещей(естественно природных и созданных человеком): к первой форме бытия относится предметы, процессы, состояния природы, существующие вне и независимо от человека. Три особенности:

1. Предметы природы существуют вне и независимо от его сознании. Хотя об их существовании мы знаем постольку, поскольку они воздействуют на наши органы чувств

2. Природа бесконечна в пространстве и вечна во времени и как таковая проявляет себя в виде конечных, возникающих и исчезающих конкретных процессов и предметов.

3. Первичная реальность, предшествующая появлению человека и отражаемая в его сознании.Природа объективна, реальна и первична в том смысле, что безнее невозможно не жить и не деятельность.

Бытие предметов изобретенных человеком. Вторая природа – машины, здания…

• бытие человека. Человек – это его физическое тело, которое является природным телом и в этом отношении для его бытия характерны общие признаки с бытием вещей

• бытие духовного делится на: Индивидуализированного и объективизированного. Индивидуализированное духовное – сознание индивида как его неотъемлемая часть. Посредством имеющегося у нас сознания мы не только ориентируемся в мире, но и способны размышлять о нем.Бытие сознания есть ничто иное, как деятельность мозга. Результаты индивид. сознания объективируются в духовной культуре и прежде всего

Язык – это непосредственная действительность мысли, выраженная индивидуумом мысль посредством языка становится достоянием других. Высказанное слово уже не принадлежит индивиду. Благодаря объективации (высказанная мысль) индивидуального сознания люди создают бессмертные идеи и предметы.

• бытие социального – бытие общества – материальная сторона, включающая в свое содержание то, что определяет условие его жизнедеятельности, без чего общество не может существовать - природная среда, необходимый минимум народонаселения, созданные человеком производительные силы, а также производственные(экономические) отношения, в которые люди вступают в процессе общественного производства. Т-Д-Т(товар – деньги-товар –материальные и экономические

Философская категория бытие относится ко всему существующему. В религиозном мировоззрении истинное бытие представляется как божественная сущность.

Объективный идеализм (Гегель) подлинную сущность бытия усматривает в абсолютной идее или мировом духе.