29. Тюркская письменная лит-ра. Анализ основных произведений ю. Баласугуни и м.Кашгари.

В Каз-не с VII в. складывается письменная лит-ра, а с IX в. появляется лит-ра на араб. языке. Юсуф Баласагуни (XI в.) - в 1069 г. написал поэму «Кудатгу билиг» (Знание приносящее счастье) — памятник светской литературы тюркоязычных народов Каз-на и Сред.Азии. Поэма написана для одного из правителей Караханидского ханства Сатук Богра-хана. Произведении состоит из 85 глав из 13 тыс. двустиший. Сохранились 3 рукописи поэмы: венская (гератская), написанная уйгурским письмом, а также каирская и наманганская – араб. письмом. Основное идейное содержание заключается в том, что знание – единст-й источник благополучия как правителей, так и народа. Основной принцип, на котором, по мысли Юсуфа, должен основываться «счастливый» и «праведный государь», это твердое соблюдение закона в союзе с разумом, счастьем, праведной жизнью. Сфера деятельности Баласагуни - поэзия, лингвистика. Внес значительный вклад в развитие естествознания, математики, астрономии, истории, араб. и персидского языкознания. Описывал историю, общественно – политич. жизнь, обычаи и традиции, а также религиозные представления тюркоязычных народов.

Махмуд Кашгари (XI в.) в 1072-1074 гг. после многолетних путешествий составил на арабс. языке «Диуани лугат-ат-тюрк» (Словарь тюркских наречий) – энциклопедия тюркских народов о истории быта, нравов и языка. Этот большой трехтомный труд содержит богатый фактический материал о жизни тюрков XI в.: о предметах материальной культуры, об этнонимах и топонимах, родоплеменном делении, о терминах родства, о титулах и наименованиях различных должностных лиц, названиях пищи, о терминах животноводства, о растениях и злаках, об астрономии, о народном календаре, названиях месяцев и дней, о географ. терминологии, о городах, названиях болезней и лекарств, о металлах и минералах, о военной, спортивной и административной терминологии, о детских играх и забавах и т.д. Сфера деятельности – география, этнография, лингвистика, собрал конкретные материалы практически по всем отраслям хозяйственно – бытового, культурного мат. и духовного бытия тюрк. общ-ва. Пропагандировал гуманистские, нравственно – этнические и моральные нормы ценности.

30. Место в духовной жизни каз. Общества Кожа Ахмеда Ясауи. Суфизм.

С приходом ислама в Казахстан большое распространение получил суфизм - особое религиозно-философское мировоззрение в рамках ислама, представители которого считают возможным через посредство личного психологического опыта непосредственное духовное общение (созерцание или соединение) человека с божеством. Мистики-суфии и дервиши хорошо знали язык, обычаи, традиции и нравы своих народов и эффективно влияли на распространение ислама в регионе. В XII в. жил и творил глава тюркской ветви суфийского направления в исламе, мыслитель и поэт Ходжа Ахмет Ясауи (по разным данным он прожил 73 года, 85 лет, 125 лет, дата смерти - 1166 год). Сохранилось его произведение «Диван-и-хикмет» «Книга мудрости», написанная на кыпчакском диалекте тюркского языка. В книге проповедуется любовь к Всевышнему, смирение и аскетизм. Большое внимание автор уделяет основным правилам и догмам ислама, особенно толкованию четырех позиций: 1. Шариата - законы, традиции, обряды мусульманской религии; 2. Тарихата - идея Суфизма; 3. Хакихата - приближение, объединение с Богом; 4. Магрифата - познание религии. По некоторым версиям генеалогия Ахмета Ясауи возводится к потомкам пророка Мухаммеда. Он является прародителем тюркских суфиев. Его жизнь и деятельность связана с г. Ясы (Туркестан). Ахмету Ясави и его последователям удалось соединить религиозную идеологию ислама с массовым сознанием тюркских народов с их тенгрианско-шаманисткими, зороастрийскими представлениями. Его проповеди справедливости, нравственного очищения и совершенствования человека нашли отклик в душе тюркского народа. Ясауи - основатель "тюркского" пути (тарикат) мистического познания Аллаха в исламе. Он признавал значимость идей о единой сущности всего сущего, о близости и даже тождестве процесса познания Бога самосознанием, о необходимости собственного духов. опыта на пути созерцания, общения, соединения с Богом. Ясауи вошел в историю духовной культуры с точки зрения участия в процессе арабо-персидско-тюркского языкового взаимовлияния как мастер художественного слова, понятного и близкого простому люду. Его произведение - общее духовное достояние всех тюркских народов. До сих пор все тюрки могут читать текст "Хикметов" без перевода в оригинале. Построенный на рубеже XIV - XV веков в честь Ахмета Ясави по личному указанию и планам Тимура мавзолей «Хазрет султан» в Туркестане является местом паломничества мусульман