13. Программная музыка в тв-ве Бетховена и романтиков.

И у Бетховена, и у романтиков музыка является носителем содержания, а не абстрактная музыка, программность близка, даже если программу не объявляют. Есть конкретно наполнение образами, которые что-то выражают. Есть какая-то скрытая программность (например, в 5-й симфонии Бетховена нет программности, но явно видна тема судьбы, которая стучится в дверь - человек борется с судьбой и побеждает). У Бетховена есть симфонии с программным заголовками (6 - "Пасторальная", 3- "Героическая)

У Шопена тоже самое в сонатах - программного заголовка нет, но мы чувствуем в 1 ч. - борьба души, страстный монолог героя, скерцо - может быть демонический (появляется у Бетховена) образ, виртуозные куски, покажывающие превосходство человека над другими, 3 ч. - лирическое отступление и т.д.

Вебер хоть и не писал симфонических произведения, но в увертюрах первым начинает обобщать концепцию оперы, где показывается сюжет (в Вольном стрелке в увертюре представлены и Макс, и Агата, и дьявол). Также Вильгельм Телль - яркий пример такой увертюры, программной музыки. Отражает все детали сюжета (инструменты ассоциируются с событиями оперы. Увертюры Вебера стали отдельно исполняться и стали образцом будующей романтической увертюры как самостоятельного концертного жанра, зарождавшегося тогда и сложившемся у Мендельсона.

Вспомнить Бетховенскую увертюру (см. следующий билет)

14. Увертюра в тв-ве Бетховена и романтиков

Бетховен развивает традиции Глюка, Моцарта и композиторов французской революции, прежде всего Керубини. В своих увертюрах в симфоническом виде стремился отразить концепцию оперы, потому пишет четыре увертюры к "Фиделио" (в трех использовал материал из оперы, в четвертой нет). Затем продолжил этот опыт - еще были увертюры к балетам, к драматическим пьесам.

В Леоноре стремится к победе. А в Кориолане воплощает терзания героя (яркий предромантизм Бетховена), который погибает в конце, и его тема разлагается (в коде увертюры Кориолана). Эгмонт тоже воплощает идею освободительной борьбы, и есть идея, что народ побеждает благодаря гибели одного героя. После смерти Эгомнта в финале идет ликование народа. ГП - сарабанда, гнет испанцев, а ПП - гордая тема, звучащая в мажоре.

Увертюры Вебера, Россини.

У романтиков нередко увертюры заменяются просто вступлениями к опере, которые могут просто вводить в действие, а могут выражать основную идею, как это сделано у Мейербера во вступлении к Гугенотам. Там звучат вариации на протестантский хорал "Господь - твердыня наша", это и лейтмотив оперы, звучащий часто в партии Марселя (который был гугенотом).

15. Религиозная тематика в тв-ве Бетховена и романтиков.

У Бетховена религиозная тематика прежде всего проявляется в духовных сочинениях - оратория "Христос на масличной горе", первая месса, месса Solemnis (торжественная), которая писалась не для службы, а для концертного зала как обращение Бетховена к Богу от своего имени и всего человечества (здесь, вслед за Моцартом, Бетховен вносит личностное начало, в то же время представлен образ человечества). Величие, могущество Бога, образы его милосердия - Kyrie звучит очень светло. Для Бетховена Бог ассоциируется с природой, мирозданием, величием всего мироздания, а не с карающим образом. Ярко представлен образ агнца Божьего - Sanctus в отличие от традиционного фанфарного начинается тихо, затаенно, вырастающее в лирическую середину в Benedictus, а Osanna становится не обрамлением, а вырастает из Benedictus и связана с ним. Дальше сближается религиозное действо с реальностью. В Agnus Dei начало мрачное, сосредоточенное, восходящее к поздним мессам Гайдна. Затем появляется военный эпизод. Хор кричит мольбу о мире (актуально во времена Наполеона). Месса написана ради обретения мира и гармонии.

Эту идею вносит и в финал девятой симфонии, где есть образ Бога (uber'm Sternenzelt muss ein lieber Vater wohnen)

У романтиков религиозная тематика начинает проникать в светскую музыку и играет более важную роль. Связано с интересом, поиском фантастических, зловещих сюжетов, сильных страстей. У Вебера Самьель - образ дьявола. Появляется тема борьбы добра и зла за душу героя, которой не было у Бетховена. У Вебера Макс - объект борьбы добра и зла (Дьявол пытается забрать, а Агата в образе добра пытается спасти). Эта тема будет актуальна для романтиков. Появится у Мейербера в опере "Роберт-Дьявол". Противостояние добра и зла появляется в религиозных символах. В "Норме" язычество. Появялется тема ритуальной обрядовости, проникающей в оперы (и языческие сюжеты - "Норма", и христианские - освщение мечей у Мейербера в "Гугенотах"). У Россини есть священные оперы "Моисей в Египте", "Магомет".