Билет 13. Высшие иерархи церкви как особо значимые политические фигуры: отражение в сми («Известия», «Литературная газета»).

Слово политика происходит от греческого polis, что значит "город", а в расширительном смысле – государство, Град, упорядоченное, структурированное человеческое сообщество.

Сегодня мы различаем государство и гражданское общество. Последнее, в условиях демократии, или народовластия, является основой государственной власти, поскольку все члены общества, реализуя свое избирательное право, прямо или косвенно участвуют в формировании всех органов власти. Кроме этого, политика оказывается неотделимой от финансово-хозяйственной жизни, от отношений между трудом и капиталом, а также от системы массовых коммуникаций, без которой немыслимо функционирование социального целого.

Таким образом, в современном обществе сфера политики чрезвычайно широка. Помимо собственно "политических партий", участвующих в борьбе за представительство в парламенте, немаловажную и все возрастающую роль в ней играют различные формы "общественности", то есть общественные ассоциации, дискуссионные клубы, движения, независимые средства массовой информации и т.п. В открытом, демократическом обществе такие голоса независимой от официальных государственных структур "общественности" оказывают или могут оказывать непосредственное влияние на политическую жизнь, то есть иметь реальное политическое значение.

Каково место христианской Церкви в столь сложно организованном обществе?

Чтобы ответить на этот вопрос, необходимо сначала выявить общественно-правовое измерение Церкви, а затем – ее "специфику" именно как Церкви.

В социальном пространстве Церковь формально выступает как добровольная ассоциация граждан и в этом смысле ничем не отличается от других общественных объединений, преследующих какие-то культурные, гуманитарные и иные цели. Церковь удовлетворяет религиозные потребности отдельных граждан, обладающих конституционным правом свободы совести и религиозных убеждений. Поэтому можно сказать, что Церковь – это не политическая организация, а одна из форм "общественности". Поскольку Церковь не ставит перед собой собственно политических целей, она находится вне политики и может объединять людей разных политических взглядов.

Вместе с тем очевидно, что Церковь не является просто "общественной организацией". Особый закон регламентирует деятельность именно религиозных объединений, выделяя таким образом сферу религии как специфическую область человеческой жизни. Это связано не только с тем, что религия формирует определенное "мировоззрение", но также и с особенностями "религиозной практики" в целом, которая не может быть описана только в терминах культурной активности.

Для религиозного сознания религиозные цели и ценности являются высшими, определяющими; они прямо или косвенно влияют на принятие повседневных решений, касающихся самых разных сфер жизни. Именно поэтому отношение современного правового государства и гражданского общества к религии неоднозначно.

С одной стороны, религиозная свобода – одно из фундаментальных прав человека. С другой стороны, реализация этого законного права верующими не должна ущемлять права других граждан; Церковь не имеет права навязывать обществу свои представления и способы решения социально-политических проблем, касающихся общества в целом.

Современное государство де-юре не является идеологическим. Задачи политики, в том числе государственной, – чисто практические и прагматические. Именно поэтому все, что касается мировоззрения, моральных императивов, этических и эстетических критериев, "смысла жизни" и т.п., вынесено за пределы регулируемого правового поля и отнесено к области частной жизни каждого члена общества, к области его прав, которые он может реализовывать не только индивидуально, но и совместно с другими.

Это парадоксальное "место", или позиция, которая позволяет, а в некоторых случаях даже принуждает оценивать конкретную политическую реальность, как раз и является собственным "местом Церкви" в современном секулярном обществе. Церковь "не занимается" политикой, но вместе с тем она не может "не участвовать" в политической жизни.

Нынешнюю РПЦ представляют в обществе, во-первых, высшие иерархи – "должностные лица", говорящие от имени Церкви; во-вторых, группы клириков и мирян, выражающие свое мнение преимущественно через СМИ, а также посредством отдельных публикаций (книг и брошюр); в-третьих, различные политические и общественные организации, заявляющие, что православие является основой их идеологии.

Высшая церковная власть, действуя на общественной сцене, не имеет обыкновения обращаться к церковному народу, чтобы совместно с ним в свободной дискуссии, согласно принципу соборности, вырабатывать церковную позицию по отношению к конкретным событиям и процессам социально-политической жизни. В свою очередь, отдельные группы клириков и мирян, обсуждая эти события и процессы и публично выражая свое к ним отношение, делают это вне связи с иерархией и другими подобными группами православных христиан. В результате общество сталкивается с потенциально неограниченным числом "православных точек зрения", на политическую реальность в частности.

Архиерейский собор 1994 года заявил "о непредпочтительности для Церкви какого-либо государственного строя, какой-либо из существующих политических доктрин, каких-либо конкретных общественных сил и их деятелей, в том числе находящихся у власти". Он подтвердил "невозможность для церковной полноты" поддерживать какие-либо политические партии, движения, союзы и т.п.

Вместе с тем собор допустил членство в подобных организациях мирян и "создание ими самими таких организаций, которые, в случае наименования себя христианскими и православными, призываются к большему взаимодействию с церковным Священноначалием".

Эти соборные решения означают: Церковь – вне политики, но члены Церкви свободны сами определять свои политические предпочтения.

Согласно Уставу Русской Православной Церкви, высшими органами церковной власти и управления являются Поместный собор, Архиерейский собор и Священный Синод во главе с Патриархом, обладающие законодательными, исполнительными и судебными полномочиями — каждый в своей компетенции.

• Поместный Собор решает все вопросы, касающиеся внутренней и внешней деятельности Церкви и избирает Патриарха.

• Архиерейский Собор — поместный собор, в котором участвуют исключительно епископы.

• Священный Синод — согласно действующему уставу РПЦ, является высшим «органом управления Русской православной церкви в период между Архиерейскими соборами».

• Патриарх — предстоятель Церкви, имеет титул «Святейший Патриарх Московский и всея Руси».

• Высший Церковный Совет — новый исполнительный орган действующий с марта 2011 года при Патриархе Московском и всея Руси и Священном Синоде Русской Православной Церкви.

О газетах.

«Невское время». Газета любит РПЦ и всегда пишет о ней в положительном ключе. Автор материалов — Павел Виноградов, бешеный фанат церкви и патриарха. Инфоповоды последнего года — весьма политичны:

• Предложение Бориса Березовского патриарху «мирно, мудро, по-христиански» взять власть из рук Владимира Путина и передать ее народу. Отсылка к этому предложению идет в каждой второй статье.

• Встерча РПЦ с Владимиром Путиным в феврале этого года. «Патриарх Кирилл четко дал понять, что РПЦ считает его кандидатуру в президенты единственно возможной. Более того, Святейший предостерег Путина от проявления слабости перед революционными элементами».

• Знаменитые Пусси Риот. Виноградов расписывает целую теорию заговора, цель которой — дискредитировать церковь и нынешнюю власть. Типа церковь не поддержала оппозицию, и на неё теперь стали наезжать вот такими вот «провокациями».

• Знаменитые часы патриарха и его затопленная квартира.

• Патриарх перевербовал чиновника - Бывший первый заместитель мэра Москвы Владимир Ресин стал советником Патриарха Московского и всея Руси Кирилла по вопросам строительства. Виноградов одобряет %)

• Христианская политическая партия — Всеволод Чаплин предложил её создать. Патриарх, в свою очередь, на телеканале «Россия» посомневался: типа церковь должна быть выше политики + это противоречит и светским, и церковным законам. Но Виноградов адово выслуживается перед РПЦ и пишет, что «На самом деле удивительно, что в России, которая, что бы там ни говорили, была и остается православной, еще нет православной политической структуры». И что уже была попытка создания такой партии. И сейчас могли бы ещё разочек попробовать.

• В ноябре 2011 церковь постоянно везде шастала с правительством. То они день народного единства вместе праздновали, то радовались введению курса «основы религии» в школах. Это возмутило нашего (!) Ильченко (завкафедрой радио и тв). А Виноградов, в свою очередь, бурно ему возразил, что, де, церковь права, а Ильченко — нет. И закончил: «Я понимаю, почему неверующих раздражает частое публичное появление духовных лиц и вообще упоминания в СМИ о Церкви и вере. Это напоминает о том, что, может быть, они ошибаются самым роковым образом и что есть Бог и есть дьявол и за свое поведение в этой жизни рано или поздно надо будет давать ответ».

Газета «Известия»

Пишут разные люди, пишут в разном ключе. В основном, материалы нейтральные, иногда ироничные. Инфопоподы аналогичны. Иногда берут экспертов.

Например, статья про объединение школ и церкви вот что дает:

«По мнению лидера Ассоциации православных экспертов Кирилла Фролова, последняя инициатива даст «зеленый свет» православным школам. Эксперт увидел в состоявшемся объединении и политические причины.

«— Соглашение между мэрией и РПЦ — это реализация нового курса Путина на углубление социального партнерства Церкви и государства. Если школьники не будут знать основы тысячелетней православной культуры, они не пойдут защищать страну, — отметил Фролов.»

Дают точку зрения за и против. Всё профессионально.

Опять же, квартира и часы: В РПЦ называли ситуацию с квартирой на улице Серафимовича «грязной пиар-технологией». На прошлой неделе патриарх Кирилл подтвердил в беседе с ведущим ток-шоу Владимиром Соловьевым сообщения о суде с Шевченко. Патриарх пояснил, что в его квартире живут две троюродные сестры, и заявил, что простить Шевченко «было бы некорректно».

«Да и я по максимуму постарался — например, вместо двойной очистки согласился на одинарную, что сэкономило существенную сумму денег», — процитировал Соловьев патриарха.

Предстоятель обещает, что все деньги, вырученные по иску, пойдут на благотворительность.».

Вообще очень ржачные заголовки делают об РПЦ и подзаголовки. Мне показалось, что рпц постоянно пытаются выставить клоунами :)) «На выставке-форуме «Православная Русь» можно стать виртуальным звонарем и получить SMS от епископа».

Есть интересная статейка за март 2012 «РПЦ собирается участвовать в российско-американской «перезагрузке». Цитируют Кирилла, который считает, что отношения перезагрузить без влияния церкви на умы людей не выйдет. «При этом патриарх отметил, что «у русской церкви особые связи с Соединенными Штатами», напомнив о том, что первые миссии и приходы на территории Америки были русскими».

Литературная газета

вдумчивые, большие, аналитические материалы.

• про пусси: осуждают тв, защищающее девочек

• еще пишут про литературную премию для православных писателей: «Всё это действительно даёт надежду, что это будет премия, посвящённая вечным ценностям в отечественной словесности, т.е. тем книгам, которые важны для каждого из нас.».

• Еще пишут о выставке «книги России». «По доброй традиции в рамках Национальной выставки-ярмарки будет отмечаться День православной книги».

В общем, в основном они критикуют то, как церковь освещают другие СМИ. Политики не особо много, фанатизма в одобрении нет, но уважением проглядывается.