16.Идеализм в понимании ч-ка

Идеализм (фр.idéalisme, черезлатинскийотгреч.idealis, греч.idéa — идея) — терминдляобозначенияширокогоспектрафилософскихконцепций и мировоззрений, несчитающихединственноподлиннойреальностьючувственновоспринимаемую, а жизненныеценности — сводящимися к телеснымвещам и ихденежномуэквиваленту. Вомногихисторико-философскихтрудахпроводитсядихотомия, считающаяпротивопоставлениеидеализмаматериализмусущностьюфилософии.Философскаяконцепция, противоположнаяматериализму. Идеализмутверждаетпервичностьдуховногопоотношению к материальному.Термин «идеализм» появился в XVIII веке.ВпервыеегоупотребилЛейбниц, говоря о философииПлатона.Выделяетсядвеосновныхветвиидеализма — объективныйидеализм и субъективныйидеализм.

Иммануи́лКант (нем.Immanuel Kant; 22 апреля1724, Кёнигсберг, Пруссия, нынеКалининград, Россия — 12 февраля1804, тамже) — немецкийфилософ, родоначальникнемецкойклассическойфилософии, стоящийнаграниэпохПросвещения и Романтизма.ВоззренияКанта о человекеотражены в книге "Антропология с прагматическойточкизрения" (1798 г.). Главнаяеёчастьсостоитизтрехразделов в соответствии с тремяспособностямичеловека: познание, чувствоудовольствия и неудовольствия, способностьжелать.Чтотакоечеловек?"Человек - это "самыйглавныйпредмет в мире", т.к.у негоестьсамосознание.Человек - этовысшаяценность, этоличность, индивидуальность.Самосознаниечеловекапорождаетэгоизмкакприродноесвойствочеловека.Оннепроявляетеголишьтогда, когдачеловекрассматриваетсвое "Я" некаквесьмир, а лишькакчастьего.Нужнообуздыватьэгоизм, контролироватьразумомдушевныепроявленияличности.

"Относись к человекукак к цели, а некак к средству".

Человекможетиметьнеосознанныепредставления - "тёмные".Вомракесознанияможетпротекатьпроцессрождениятворческихидей, о которыхчеловекможетзнатьтольконауровнеощущений.Отсексуальногочувства (страсти) мутитсяразум.ПомнениюКантаначувства и желаниянакладываетсянравственная и культурнаянорма.

АнализуКантаподверглисьтакиеспособностичеловека, какталант и гений.Талантпроявленный в изобретении и открытии - высшийуровеньдарования, реализованиеданныхотприродыспособностей.Гений - высшаястепеньтворческойодаренности, проявленная в изобретении и открытиинового.

ИоганнГотлибФихте (нем.Johann Gottlieb Fichte, 19 мая1762, Бишофсверда — 27 января1814, Берлин) — немецкийфилософ.Я» какнекотораянепрестаннаядуховнаядеятельность, необходимостьсразу и моральная, и логическая, необходимость и мыслить, и действовать, ибо и мышлениеестьужедеятельность — вотчтослужитдляФихтеначаломфилософии: «ImAnfang war die That». Непрестаннаядеятельностьдухаестьнечтосамоочевиднейшее, ибо в процессепознаниянельзяотвлечьсяот «я» и егодеятельности.Вседальнейшеесодержаниепознанияестьдальнейшеенеобходимоепроявлениеэтойактивностинашего «я».Познаниенеестьнеподвижнаясхемазаконов и форммысли, даннаянашемуумуизвнестатически: оновсегдаестьживойпроцесс, которыйнужнорассматриватьдинамически. Теорияпознанияесть в тожевремя и теориядеятельности, ибовсезаконы и всесодержаниепознанияизвлекаютсяактивностьюдухаизегособственнойсущности.Итак, я есмь; этоположениезаключает в себенетолькоуказаниенапервоосновнойфактсознания, но в нёмзаключаетсятакже и указаниенанекоторыйосновнойзаконмышления — законтождества.ГеоргВильгельмФридрихГегель (нем.Georg Wilhelm Friedrich Hegel; 27 августа1770, Штутгарт — 14 ноября1831, Берлин) — немецкийфилософ, одинизтворцовнемецкойклассическойфилософии и философииромантизма.

	Вопросы, накоторыефилософиянедаетответов, недолжноставитьподобнымобразом. ГеоргВильгельмФридрихГегель
	Чторазумно, тодействительно; и чтодействительно, торазумно. ГеоргВильгельмФридрихГегель

В основевсегосуществующеголежитАбсолютныйДух, которыйлишьвследствиесвоейбесконечностиможетдостичьподлинногопознаниясебя.Длясамопознанияемунеобходимопроявление. СамораскрытиеАбсолютногоДуха в пространстве — этоприрода; самораскрытиевовремени — история.

0. ФормальнаялогикаАристотелянесостоятельна (болеетого, самАристотель в своихсобственнофилософскихисследованияхнепользовалсяниформамирассудочногоумозаключения, нивообщеформамиконечногомышления «Малаянаукалогики», § 183). ВместонеёГегельпредлагает т. н. спекулятивнуюлогику, включающую в себядиалектику — науку о развитии. Последнеесогласноейпроходиттристадии: тезис — антитезис — синтез (непосредственноетождество — противоположность, отрицание— разрешениепротиворечия, основание, опосредственноетождество). Античность — тезис. Средневековье — этоантитезис, посколькуоноотрицаетАнтичность. Новоевремя — синтезАнтичности и Средневековья.

1. ФилософияисториизанимаетважнуючастьфилософииГегеля. Историюдвижутпротиворечиямеждунациональнымидухами, которыесуть — мысли и проекцииАбсолютногоДуха. Когда у АбсолютногоДухаисчезнутсомнения, онпридёт к АбсолютнойИдееСебя, а историязакончится и настанетЦарствоСвободы.

2. ВойнымеждународамивыражаютнапряжённоестолкновениемыслейАбсолютногоДуха. В нихГегельусматривалдиалектическиймомент — антитезис.

Важнуюроль в развитииисториииграютгерои — воплощениянациональныхдухов.Герой — эточеловек, чьисверхусилияполучаютсанкциюнациональногодуха.Впоследствииидеягероевповлиялакакналеворадикальную (концепцияреволюционеров), так и направорадикальнуюмысль (фюрер-принцип).