Джованни Боккаччо. «Декамерон».

Содержание: В начале 14 века во Флоренции была страшная чума, которая унесла жизни сотни тысяч человек. Чума - это не только акцент темы смерти, но и изображение общества, которое находится в кризисном состоянии. Когда город почти опустел, в храме поле молитвы встретились семь красивых молодых женщин, «связанных между собой дружбой, соседством, родством». Автор называет их Пампинеей, Фьяметтой, Филоменой, Эмилией, Лауреттой, Нейфилой и Элиссой — в соответствии с их душевными качествами.

Пампинея предлагает удалиться в загородные имения и предаться разного рода развлечениям. Дамы одобряют ее мысль и предлагают взять с собой мужчин. Они решают позвать трех молодых людей - Панфило, Филострато и Дионео. Они с радостью принимают приглашение.

Молодые люди и дамы прибывают в чудесную живописную местность. Они решают, что каждый день кто-то будет главным и для этого у них есть лавровый венок. После завтрака и сна начинают рассказывать друг другу истории. В первый день позволено рассказывать о том, о чем угодно. Во Флоренции разрушены все законы, все связи между людьми, рассказчики создают новое общество, гармоничное, со своими законами (выборами короля или королевы). В этом обществе они живут в согласии с природой, это сад Эдема. Боккаччо намеренно во вступлении сгущает краски, чтобы, по контрасту с общим настроением новелл “Декамерона”, подчеркнуть типичное для Ренессанса любование жизнью, “открытие мира и человека”.

Новелла первая

Сэр Чепарелло по прозвищу при жизни был ужасным человеком. Он работал купцом и совершал все грехи, которые только можно было. Но в один день его покровитель уехал и Чепарелло тоже решил переехать в другой город. Он живет в доме двух ростовщиков , и когда приходит час его смерти, исповедуется так, словно он святой. Монах охотно ему верит, и после его смерти рассказывает о нем всем жителям. Они ему молятся и ходят к его мощам как паломники.

Новелла вторая

Друг еврей Авраама, Джианнотто ди Чивиньи, пытается его убедить принять христианство. Тот отказывается, но говорит, что примет веру только после путешествия в Рим, где он сможет ознакомиться с жизнью папы Римского. Авраам отправляется к римскому двору и, увидев там развращенность служителей церкви, возвращается в Париж, где и становится христианином, считая, что если и при таком разврате глав церкви вера католическая распространяется и крепнет, значит, в ней подлинно есть Святой Дух.

Новелла третья

Арабский правитель Саладин, нуждаясь в деньгах на ведение новой войны, приходит к ростовщику, еврею Мельхиседеку и задаёт ему вопрос о том, чья вера лучше, христианская, иудейская или ислам. Ростовщик понимает, что, каким бы не был ответ, Саладдин окажется недоволен, убьёт его и заберёт деньги. Поэтому он рассказывает ему историю: из поколения в поколение по мужской линии передавался перстень , однако настал момент, когда отец умирал, а у него оставалось 3 чудесных сына, из которых он не мог выделить одного. Он приказал сделать 3 одинаковых перстня и дал каждому из сыновей. По смерти отца выяснилось, что кольца три, и братья до сих пор спорят, кто же из них законный наследник. Саладдин понимает тайный смысл истории (кольца символизируют вероисповедования), начинает уважать ростовщика и уходит без золота, но в дружбе с Мельхиседеком.

Новелла четвёртая

Один монах увидел очень красивую девушку и привел ее в свою келью. Там они «согрешили» и аббат их обнаружил. Монах догадался о том, что аббат подслушал их «увеселения» и долго думал как поступить. В итоге он отдал ключ аббату. Тот долго думал уличить ли его публично в содеянном или же сначала посмотреть, что за девушку он привел. Решил поступить по второму варианту. Но увидя ее, он не смог устоять перед плотским началом и тоже согрешил с ней. Аббат хотел наказать монаха вечером, но понял, что тот знает, чем они с девушкой занимались, поэтому таким образом монаху удалось избежать наказания.

Новелла пятая

Король со слов придворного рыцаря прознал о графине Монферратской, которая славится необычайной красотой. Он сообщил ей о своем визите. Она была озадачена целью его приезда, поэтому приказала готовить к обеду одних только кур. За обедом между ними возникает шуточный диалог, из которого король понимает, что маркиза отлично осознала повод его приезда и что его нечистым планам не суждено сбыться. После этого смущенный он заканчивает трапезу и уезжает в Геную.

Новелла шестая

Один человек, уплатив за свои прегрешения инквизиции, получил прощение и звание крестоносца. Он был направлен в церковь, слушать и проникаться верой. Все обязанности перед церковью он исполнял в точности. Вернувшись, он сообщил инквизитору, что его развеселила одна мысль: если дающим на земле, отданное на небесах воздастся десятикратно, то монахи должны там после смерти захлёбываться той похлёбкой, которую они, как излишек, при жизни отдают беднякам. За это инквизитор почувствовал укол остроты и приказал ему идти и больше не появляться ему на глаза.

Новелла седьмая

Странствующий музыкант и поэт Бергамино оказывается в Вероне празднике у мессира Кане Дела Скала. Он находится в состоянии неведения, так как егони наградили, ни отпустили, поэтому ему приходится продать 3 своих дорогих костюма, чтобы прокормиться. Не дождавшись награды и подарка от мессира, он рассказывает тому историю о бедном, но знаменитом стихотворце Примасе, оказавшемся на обеде у аббата Клюньи, который всегда славился своей щедростью и приглашал за свой стол толпы бедняков и вообще всех желающих. Однако аббата стала мучить жадность, и он велел не подавать Примасу кушанья, а тот в это время жевал припасённый хлеб. Когда Примас стал доедать последний кусок припасённого хлеба, аббат внезапно образумился, удивился внезапной жадности, и с радостью угостил гостя. Таким образом, Бергамино укорил Кане Дела Скала, который, поняв мораль, щедро одарил хитрого музыканта.

Новелла восьмая

Богатый, но скупой мессир Эрмино де Гримальди однажды просит художника нарисовать при росписи стен что-нибудь невиданное. Тот говорит, что напишет то, что Эрмино точно никогда не видел — «Благородство». Эрмино раскаивается в своей скупости и начинает проявлять щедрость.

Новелла девятая

Гасконская дама, оказавшись оскорблённой на Кипре, приходит к королю, славящемуся своей бездеятельностью и слабостью. Этот король не только никогда не наказывал за все беды, и просит не отомстить за неё, но просто научить также как он, переносить все оскорбления и обиды. Тот понимает её укор и меняется.

Новелла десятая

Престарелый, но уважаемый и мудрый маэстро Альберто из Болоньи увидел на одном празднике прекрасную вдову и влюбился. Он стал часто проезжать мимо ее дома и в один из таких разов вдова и ее подруги решили его пригласить посидеть с ними, а заодно и поглумиться над ним. В разгар беседы они спросили его, как он мог воспылать любовью к женщине, за которой ухаживают столько молодых и красивых мужчин? На что он ответил, что видел, как женщины едят лук порей, но самую вкусную часть (головку) держат в руках, а едят невкусные листья. И что он уверен, что вдова при выборе кавалера руководствуется другим способом, поэтому может выбрать и его. Таким образом, вдова была немного пристыжена и сказала ему, что он может делать с ней что хочет, лишь бы ее честь была неприкосновенна.

После всех новелл была избрана новая королева. Ей стала молодая Филомена. Она отдала распоряжения на счет следующего дня и наказала придумать истории на тему «кто после разных превратностей и сверх всякого ожидания достиг благополучной цели». После этого все стали петь, а потом отправились спать.