- •1. Становление понятия культура с древности до наших дней
- •1 Этап- Языческая культура.
- •2 Этап- Киевская Русь.
- •3 Этап - Татаро-Мангольское нашествие (13-14 вв)
- •4 Этап- Московское княжение 15-17 вв.
- •5 Этап-Петровская Русь.
- •6 Этап-«Золотой век» (19 в.)
- •7 Этап - «Серебряный век» (к.19-н20 вв)
- •8 Этап1 - Советская культура - 1917-1991 гг., 8 этап2 - Эмигрансткая культура - 1917-1991 гг.
- •9 Этап - Современная культура
- •2.Структура и функции культуры
- •3.Культура, общество, личность
- •4. Религия в системе культуры
- •5. Язык и символы культуры
- •6 Теория культурно - исторических типов и локальных цивилизаций
- •7. Психоаналитическая школа в культурологии
- •9. Игровая концепция культуры
- •10. Русская культурологическая мысль: западники и славянофилы
- •11.«Русская идея» н.Бердяева
- •14.Общая характеристика традиционных культур Востока (Др.Индия, Др.Китай)
- •Буддизм в индии
- •15.Общая характеристика Античной культуры
- •16.Основные черты средневековой культуры Западной Европы
- •17.Культура эпохи Возрождения
- •18.Северное Возрождение и реформация
- •19.Культура европейского Просвещения
- •22. Социокультурный кризис: причины, проявления, преодоления
17.Культура эпохи Возрождения
Возрождение – это культурный процесс, точнее культурный переворот, стоящий в тесной связи с переворотом экономическим. Он выражается в росте индивидуализма, в упадке церковных идей и усилении интереса к древности.
Возрождение связано с новым открытием Античности, ее идеалов и ценностей и прежде всего отношения к человеку как к гармонично развитой личности. Именно Возрождение стало эпохой рождения современного гуманизма – веры в силы и способности человека, в то, что человек такой же творец, как и Бог. Человек творит мир, самого себя, и в этом он равен Богу. В этом заключается знаменитое «открытие» человека эпохи Возрождения. Гуманисты были убеждены в достоинствах человека как природного существа, в неисчерпаемом богатстве его физических и нравственных сил, в его творческих возможностях.
В мировоззрение вновь проникает идея о человеке как творце культуры. Рождается новое понимание культуры как чисто человеческого мира, отличного от мира природы, частью которого считалась культура в античности, и от божественного мира, понимание которого было целью средневековой культуры.
Также Возрождение вновь возвращается к рационализму, к признанию факта духовной самостоятельности человека. Отныне человек судит о мире на основании собственного понимания и разумения. Разум становится главной ценностью культуры, целью воспитания и образования человека. Гуманисты считали, что человек может достигнуть совершенства собственным разумом и волей, а не путем искупления и благодати. Они были убеждены во всемогуществе человеческого разума.
Это была эпоха первой глобальной научной революции, технического и промышленного переворотов, великих географических открытий. Очевидность ведущей роли человека во всех этих процессах и стала причиной нового понимания культуры как особой самостоятельной сферы человеческой жизни.
Большой вклад в дальнейшее развитие науки о культуре в этот период внес итальянский мыслитель Джиамбаттиста Вико (1668–1744), которому принадлежит заслуга применения исторического метода к исследованию развития общества. В своем фундаментальном труде «Основания новой науки об общей природе наций» (1725 г.) он отмечал, что философы до сих пор исследовали природу, которая не создана человеком, и пренебрегали «миром наций», историческим миром. В своей книге Дж. Вико впервые в Новое время попытался объективно подойти к представителям иных культур. Весь античный мир видел в них только варваров, а Средневековье оценивало эти культуры с точки зрения их соответствия христианским ценностям. Дж. Вико впервые обнаружил несовершенство европейской цивилизации, стал проводить историко-сравнительный анализ, описывать национальные психологии, решать вопросы аккультурации и ассимиляции (усвоения элементов чужой культуры и приспособления к ней). При этом он исходил из идеи, что каждая культура самоценна и изучать ее можно только с точки зрения ее собственных ценностей.
Вместе с тем Дж. Вико считал, что существуют общие параметры и принципы развития культуры, которые делают возможным сопоставление разных культур. Для него это классовые структуры, характер труда и форма его организации, структуры власти, язык. Кроме того, он видел общие для всех культур обычаи: наличие религии, обязательное заключение брака, а также обряды погребения. Именно с этих трех вещей, по его мнению, должна была начаться культура.