Оборотная сторона эпохи Возрождения

В саму эпоху это было слабо заметно. Человек норовит занять место Бога. Угроза человекобожия.

Это обернулось насилием над природой. Экологический, нравственный кризис. Официальная проституция, развивается институт наёмных убийц.

Изнанка титанизма – скобище обезличенных индивидов. Человек ненавидит свою работу, но работает чтобы выжить.

Гиданизм – ориентация человека на удовольствие. Разрушение человеческой души и разрушение человеческого тела.

«Мораль и политика – вещи разные» - констатация факта Макиавелли.

Начинают распространятся пантеистические философские системы – максимальное сближение Природы и Бога, вплоть до их отождествления.

Джондано Бруно – Бог для него есть Природа, а Природа носит божественный характер. Бог не за пределами мира.

Рационализм в эпоху Возрождения соседствует с мистикой, оккультизмом, получает распространение в Европе алхимии, астрологии. Взрыв прям мистицизма.

Эпоха Возрождения – переход между Средневековьем и Новым временем. Этой эпохе Европа обязана своим взлётом.

Европейская философия XVII (Новое время)-VXIII (век просвещения) веков

Складывается классическая колониальная система – расцвет капитализма.

«Индия – главный бриллиант в английской короне». Мда.

Мы дали возможность американцам жить.

Деление мира на «своих» и «чужих».

Идея расизма – из Англии. Белый англичанин – круто. Другие – дикари и вообще неочень. Дикари – дети, которых надо воспитывать.

Колонии позволяли сбрасывать туда маргинальные слои населения.

- как следствие колоний – распространение европейских ценностей на весь мир.

Европа – старичок такой, с элементами маразма.

Прогресс науки и техники, эпоха буржуазных революций, становление промышленного производства. В условиях экономического взлёта и культа мирского успеха происходит резкое отделение церкви от государства и резкое сокращение влияния церкви – массовая секуляризация. Наступает время светских идей, успеха, славы. Возникает новая «религия» - наука превращается в объект почти религиозного почитания.

- Галилео Галилей – XVII век – сожгли на костре. После – Вальтер Руссо XVII про церковь – «раздавить гадину!».

Гольбаха – «религия – это опиум для народа». Учёный занимает место священника.

Наполеон просит аудиенции у Лапласа – физика академика французской академии наук. – «Я, господин Наполеон, гипотез не измышляю».

Земной мир победил духовный.

Священники ходят «по стеночке» - стыдятся.

Отношение к Богу в XVII-XVIII века

- атеизм – с XVII века во всю плещет. Особенно французский – откровенное воинствующее безбожие. Самый атеистический – XIX век.

- продолжает расцветать пантеизм – «Бог растворяется в природе». Одна из величайших теорий пантеизма – Спиноза – начало научной критики библии. Изгоняется из еврейской общины. Зарабатывает на жизнь шлифовкой стекол. Главное произведение – «Этика». Обожествляет математику. Главное понятие философии Спинозы – «субстанция» - природа и одновременно Бог, по Спинозе. Субстанция является причиной самой себя. Она единственна и внутренне едина. У неё много атрибутов. Она неизменна, вечна, единственна – дух субстанций быть не может.

Главные свойства субстанции

1. Протяженность – земное свойство

2. Мышление – характеризует мышление человека

Мыслящие факты имеют материальное воплощение.

Чистой духовности и чистой материи в мире нет.

Нет мертвой материи.

Спинозовская субстанция лежит в основе всех процессов, которые были, есть и произойдут в будущем. Это множество вещей – модус. У чего-то потенциальное мышление, у человека – актуальное.

Природа творящая (natura narens), нам не видима. Мир модусов – природа творимая (natura naturata).

Случайностей не случается – всё необходмо. Свобода – познанная необходимость. Осознал законы и действуешь по этим законам. Мнимая свобода – рабское незнание.

- нам мешают познавать страсти – аффекты. Страсть затемняет наш разум и сбивает с пути. Заставляет принимать внешнюю мишуру вещей за истину. Идеал Спинозы – разумный человек, укротивший свои аффекты и свои страсти. Он живёт в соответствии с материей, ведет «божественную жизнь».

- не понятно откуда из единой субстанции исходит множество вещей

Про модусы Миша недопонял.

Один из самых популярных взглядов на Бога – XVII-VXIII века – деизм. По широко распространенным представлениям, мир – механизм.

В основе – атом. Весь материальный мир можно определить на основе ньютоновской классической механики. Мир, который мы видим – материален.

- живое – механизм, просто мы не познали до конца его и поэтому не понимаем.

РАСПРОСТРАНЕНИЕ МЕХАНИКИ НА ВСЁ. ОБЪЯСНЕНИЕ ВСЕГО.

Единственной причиной, которая может запустить мир в действие – Бог. Деизм – это такой взгляд на бога, где за ним оставляется одна единственная функция – дать миру первоначальный импульс. Потом, якобы, Бог в дела мира в принципе не вмешивается. Разделяли эти позиции Локк, Лейбниц, Вальтер, Руссо.

Математика оказывала огромное влияние на все теории.

Открытие дифференциального интегрального исчисления. Лейбниц

Проективная геометрия – Блез Паскаль

Аналитическая геометрия – Декарт

Теория вероятности.

Математика оказывает огромное влияние как и механика.

Возникают иллюзии, что можно построить философию по образцу математики, сделать её столь же строго наукой. Так же всё доказывать. Такую попытку предпринимает Спиноза.

- в это время становится понятно какую роль наука играет в жизни человеческого общества. Человек не может жить без науки и разума. Наука обеспечивает прогресс. Как следствие, возникает обожествление науки. Если наука и знание столь важны, нужно научиться стимулировать их развитие. Проверку знаний. Должны научиться систематически получать новые знания. Заняться разработкой путей к достижения знаний. Одна из главных задач философии становится занятие методологии и способами получения нового знания.

Раньше доминировала онтология (бытие), то теперь особую роль приобретают знания. Философия должна превратить в главный объект своих исследований именно знание. Гносеология (учение о знаниях, эпистемология).

Гносеология – знание о знании. Рефлексия над знанием.

- оптимизация процесса получения знания

Рене Декарт (климат Швеции для него оказался плохо, поехал на довольствие шведской принцессы), Френсис Бэкон (умер, пичкая курицу снегом) – положили начало такой философии

	Фр. Бэкон	Декарт
Основной вес исследования	Исследование методологии, гносеологии	Человеческий разум, наука и техника – главное
	Ярые враги средневековой схоластики, пустого воззрения	Враги бесплодности схоластики
Различия	«Экспериментальное естествознание дает плодоносный опыт, философия, математика – светоносный опыт»	Математическое знание – идеал строгости и четкости
	Эмпиризм – главным источником и проверочной инстанцией знания признается опыт. В частности чувственный. Потом эмпиризм дополнится сенсуализм (Локк) – «нет ничего в разуме, чего бы раньше не было в чувствах» Бэкон был более деликатен	Типичный рационализм – источником истинного знания в науке и философии может быть только разум. Он докапывается до истины. Чувства нас обманывают и не дают точных знаний. Мы оперируем понятиями, имеющими сверхчувственный характер.
	Бэкон не согласен	«самая фундаментальная идея разума носит врожденный характер идеи»
Методы	Метод индукции – от анализа отдельных фактов к общим понятиям, выводам, суждениям. Пять способов обобщения. Однако индукция может быть опровергнута одним лишь примером. Мы можем говорить «большинство голубей белые»	Метод дедукции – из всеобщих посылов выводим частные следствия.

Принимают Бога. Однако двойственность истины у Бэкона – без Бога, якобы, можно обойтись в науке и философии. У Декарта – наоборот – Бог – это врожденная идея, за которой стоит сам Бог. Плюс Декарт считал, что без Бога это будет не полная картина и надо всё в общем рассматривать.

- Декарт – две субстанции мыслящая и протяженная. В шишковидной железе соединяются две субстанции. Критика Декартовского дуализма – Спиноза.

- Лейбниц – оппонент Спинозы