Происхождение философии

философия должна была появиться в обществе в определенный момент и в определенное время. Наступил момент, когда функции, возложенные на философию должны были выполняться.

Возникает философия в VII-VI вв до н.э. Места появления - Индия, Китай, Греция.

Возникает не на пустом месте. Появляется из мифа (первичная форма мировоззрения). И заменяет его.

Миф отвечает на вечные человеческие вопросы. Эсхатологические, вопросы добра и зла, табу. Учит о прекрасном и безобразном.

В мифе истинное знание, зачатки истинных знаний всегда перемешанна с вымыслом. Миф аппелирует не столько к разуму, сколько к эмоциям, чувствам, вере. Связан с ритуалом. С совокупностью действий, которые нужно осуществить. Чем дальше, тем более ритуал становится механистическим. Утрачивается духовность. Именно из за этих причин миф, как целостное мировоззрение в VII-VI вв перестает удовлетворять духовные запросы человека. Вызывает желание уйти от него.

Но до сих пор миф имеет важную роль. Миф не исчезает.

Миф - неотъемлемая часть искусства

Платон пользуется мифами.

Элементы мифов используются в науке. Например, генетически модифицированные продукты - это полезно, блабла.

(феномен Ламы Итегелы)

Имеются общие причины к возникновению философии в разных местах:

- революция в производительных силах. VIII-VII века - железоплавильное дело. Производительность труда выше. Производимого продукта становится столько, что общество может позволить себе содержать слой людей, занятых исключительно интеллектуальным и управленческим трудом.

Врачи. Учителя. Военная элита - тактика, стратегия, т.д. Советники, судьи. Люди, изучающие небо. Среди этих людей появляются люди, размышляющие о вечных проблемах. У них находится на это время.

- развитие государств, государственных устройств. Нужны советники, судьи, юристы. Если демократия, как в Греции, то нужны ораторы. Должны быть учителя, обучающие аргументации, полемике. Появляются Софисты - пиарщики.

- развитие торговли, в том числе международной. Караваны идут из Алтая до Чёрного моря и обратно. Найден также ковёр из Персии VI-IV. Из Гималаев найден шёлк.

На пути различные культуры встречаются. Возникает вопрос, чему верить? Возникает желание найти каки то общие законы, найти рациональные ответы на вопросы.

- развитие отдельных знаний - математики, астрономии, медицины, географии, знаний о материалах. Все знания приходят в неразрешимое противоречие с мифологическим мировоззрениям. Все знания требуют цельные рациональные объяснения. мировоззрения

- личностный факт. Без него никуда. Появлялись гении, осуществляющие прорыв. Конфуций, Лау Дзинь, Будда, Маховира, Пифагор, Гераклид, Фаллес.

Маслер. История русской философии

Семинары - Бредихина Нина Васильевна

• Хайдеггер - что значит мыслить

• Посмотреть словари, энциклопедии, выписать определения истории философии, в чём смысл истории философии

Философия древнего Востока

2 Культурных центра философии, где зарождается философия - Китай и Индия. Религиозные, политические, философские сферы различны.

В Китае чиновник и философ не всегда были религиозными деятелеми. В Индии же все крупнейшие мыслители - религиозные деятели.

Различен язык. Китай - иероглифы. Индийский - санскрит - искусственный язык для записи философских, художественных, религиозных текстах.

На нём никогда никто не говорил. Исключительно письменный язык. Прокрит и санскрит лежат в основе индоевропейских языков.

Дурная душа - дуратма.

Шатровые Северные храмы - напр. Соборо возненсия в Коломенском, похожи на индийские.

Рсские сказки восходит корнями к ведийским мифам.

Узоры на полотенцах похожи.

При всём различии между Индией и Китаем, их роднит нечто большее, чем географическое положение. Есть что-то в религиозной систем, что их объединяет.

То, что выделяет их в отдельную - Восточную философию.

1. Родовая черта философии - традиционализм. Почитает предшествующих мыслителей, предшествующие тексты. Никогда не увидим жесткого разрыва с традициями ни в Индии, ни в Китае

2. Считается, что предки были богоподобными. Напр, император Хуанди - 4в до н.э. дал наиболее полные текста. 7 риши, которые передали людям священные веды в Индии. Упанишады - написаны древними мудрецами. Еще текста: Дао дэ дзин Лунь Юй, Чжуань-узы, Бхагавадгита, Трипитака. То есть, предки считались наиболее мудрыми, и по мере течения времени мудрость людьми утрачивалась.

Осевые тексты живут на протяжении тысячелетий. Их читают, выучивают наизусть, к ним пишут пространные философские комментарии. Вокруг них споры. Пораждают исскуство. Практически все тексты дошли до нас. Хранятся. Текст важнее, чем тот, кто его создал. Однако, личность учителя важнее, чем то, что он говорит. Восток чтит своих учителей. Восточный традиционализм - живая традиция. Сохраняется непрерывной вплоть по сию пору. Чтение текстов, комментарии. Учитель передает ученику, ученик своему ученику. Благодаря этому индийская культура существует на протяжении тысячелетий. Это являлось залогом государственной устойчивости (Индийское государство существует непрерывно с 3 тыс. до н.э.). То же и с Китаем. В Европе всё на тысячу раз поменялось (др. Греция, др. Рим).

Предшествуют философским книгам - китайское пятикнижие-основа мирровозрения. Книга песен - ши цзинь. Книга истории - шу дзин. Книга перемен - самая важная книга - и-дзин. Книга обрядов - Ли Дзин. Летопись - Чу дцю.

Самая важная - И дзин. Всего их - 64 гиксограмы. У каждой есть имя "буря", "весна", "стабильность" ----- инь - женское начало. ______янь - мужское. ци - общее. Гадание на книге перемен. Нужно было узнать какая гиксограмма правит космосом в данный момент. Кто это знает, тот действует в космосе правильно. Гадание осуществлялось гадать на палочках тысячелистника. Гадание - священный ритуал. Космос открывал человеку ту реальность, что правит в данный момент времени. Гадал просвещенный мудрец с очищенным сознанием.

В пятикнижии встречаются основные понятия Китайской философии. Инь, Янь, Ци, главное - Дао, также Небо.

Дао - это безличный мировой закон. Буквально - путь, которым следуют все вещи. Дао - начало и конец всех вещей. всё происходит от Дао, Дао управляется, и в Дао выходит. Дао не выразимо в слове и не постижимо. Оно превосходит любые свойства, что мы можем увидеть в этом мире. Путь постижения Дао есть - рационально это сделать невозможно. Это реально сделать лишь в созерцании.

Другое очень важное понятие - Небо. Люди следуют Небу, Небо следует Дао, а Дао следует самому себе. Небо для китайцев - воплощение закономерности. Поэтому император - Сын Неба. Китай - Поднебесная. Хороший император слушает небо, исполняет волю неба. Все одчиненные для него - дети. Император воплощает Дао на земле.

Но если император перестает действать по воле неба, то народ и чиновники имеют моральное и космическое право поднять бунт против императора. Кроме

императора очень важное место занимает культ предков, как установителей закона, источника мудрости. Кто не почитает предков, тот не почитает небо, тот не почитает Дао. Нет пенсий. Содержать родителей должен каждый.

Идеал китайского человека - Джуань цзы - совершенно мудрый человек. Почитает предков, императора, трудолюбив, скромен, исполняет все ритуалы с чувством, не гонится за славой, властью и богатством.

Лунь Юй и (социально-поличтический трактат, то, каким должно быть государство, то, как должен вести себя правитель, народ. Приписывается Конфуцию). Дао дэ Дзин (здесь больше о мире и о природе, более Космологические).

Культ учености.

Были и другие школы, но традиционные понятия и принципы дожили и остались прочными.

Индия - страна не менее глубоких и древних традиций.

Есть мифологическая, космологическая основа - Веды.

Веды до сих пор не только литературный и исторических памятник. Сбор гимнов, поющихся в деревнях. Нельзя поменять буквы, тональность, иначе будет плохо. Словом можно убить, сотворить мир.

Мат - антиведы.

Культ звука, культ священного слова.

Самый сакральный звук в Индии. Звук - Аум (Ом). Вибрация, которой сотворён весь космос.

Упанишады - интерпретируется взаимоотношение человека и духовного мира.

Бхагавадгита (Часть Мпахапхады)- писался в течении нескольких столетий. Книга священная для любого Индийца (индуиста) - масса комментариев к нему, написано много стихов.

Встретились два войска Пандалов и Кауралов. На поле Курукшедра состоялась великая битва.

Главный воин Пандалов - Арджун. Против Каурагов. Стоит в колеснице, стоит, натянул лук. Бог Кришна помогает. Арджун (кшадрия) - натягивает лук и видит, что на противоположной стороне стоят его родственники. Думает, как же так. Кришна, принявший образ возничьего, говорит: рассказ о том, кто такой бог, как соотносится бог и вселенная, человек, что такое йога. Говорит о том, что человек должен исполнять свой долг. Напр, он воин и должен сражаться). Арджуна выпускает стрелу.

Поле Курукшетра сохранилось. Сохранилось дерево Баньян, на этом месте. Дерево живёт несколько тысячи лет.

В Ригведе, Упанишадах и Бхагавадгите мы встречаем основу древнеиндийской философии. Дхарма - очень близко к понятию Дао - учение, мировой закон, порядок. - Ты должен следовать своей Дхарме. Там же мы видим слово Рита. Понятие сансара, карма, нирвана.

Сансара - круг смертей и перерождений, в который погружено каждое существо. Мы всегда живём в этом мире, душа перерождается, попадает на другие уровни бытия. Мы живём в кругу страдания. Мир потерь, смерти. Мир иллюзий, заблуждений, в мире Майи. Нас обманывают наши чувства, переживания. Йога помогает выйти за пределы круга сансара - войти в нирвану. Цель - вырваться из круга сансара, преодолеть иллюзию. Первый путь к нирване - осознание, что наш мир - иллюзия.

Есть закон, заставляющий принимать перерождения. Закон кармы - закон причинно-следственных отношений. Что бы мы ни совершили, что бы не помыслили - причина, пораждающая какие-либо следствия. Нет беспричинных явлений. Всё, что происходит сегодня - результат того, что происходило раньше. Если соврал - будет поставлен в ситуацию, где ему соврут. Если убил, сам переживёт страх убийства. Заставляет переродиться столько раз, пока не будет чистая и благородная душа.

Школы индийской философии. Шесть школ, принимающих Веды - астика.

1. Виданта - самая авторитетная школа. Об абсолюте Брахмане. - духовное первоначало мира. Часть его живёт в нашей душе - Атман. Есть разветвления. Весь мир – майя – иллюзия. За его пределами лежит истинная духовная реальность Брахман.

2. Йога - учение, связанное с йогой.

3. Санкья - дуализм - признается две субстванции Поруши и Пракрити

4. Нийяя - познание - что такое знание, истина и т.д.

5. Вайшешека - мир состоит из мельчайших частиц.Но есть и Бог

6. Миманса - комментаторская школа, разрабатывала ритуалы - срослась позже с Видантой

Неортодоксальные школы - Астика. Существуют вплоть по сию пору - Джайнизм и Буддизм, основанные в одно и то же время Маховерой и Буддой.

Сайт МГУ посмотреть Ломоносовскую конференцию

24е апреля – ВУЗовская конференция

Фрагменты досократиков

Милетская школа, Гераклит, Парменид – трактат о природе,

Чанышев – трактат о небытии - попозже.

Зенона необязательно.

Буддизм продолжает бурный расцвет за пределами Индии – Тибет, Монголия, Юго-Восточная Азия, Лаос, Камбоджи, Таиланд, Китай, Япония. Бурятия, Калмыкия – гос. религия.

Космоцентризм Восточной философии – человек является органической частью космоса и призван устанавливать с космосом, с окружающим миром гармоничные отношения, а не выпадать из него. В Индии и Китае разные стратегии достижения гармонии.

В китайской традиции человек должен своими иррациональными способностями (медитация, созерцание т.д.) должен войти в космос, задача – почувствовать связь с ритмами, природой, с Ци, с энергией. Раствориться в окружающем мире, упорядочить хаотические процессы. Занятие борьбой – способ гармонизации внутренних процессов. Культура очень экологична, аскетична, ненасильственная к природе. Дух благоговения перед природой сохраняется в Китае.

Индия – нужно погрузиться внутрь себя. Внутри себя он имеет выход в космос. Человек – способ приобщения к бесконечности. Это нужно актуализировать. Двигаться в глубь.

И там и там – тождественность микро и макро космоса – краеугольный принцип Восточной философии. Внутри себя – микрокосмос – человек может приобщиться к Вселенной – макрокосмос.

Интуитивно-созерцательный характер философствования.

С точки зрения традиционной Восточной мысли, истинное основание Бытия и его фундаментальные законы не могут быть схвачены в слове и рационально познаны. Дао безымянно, не имеет имени, Брахман безымянен и существет поверх всего.

В Китае, например - мудрец следует Небу, Небо следует Дао, Дао следует самому себе.

Это открывается в интуиции, в мистическом озарении, иногда в трансе. Есть соблазны, ловушки – можно открыть Брахман, а можно лишиться рассудка.

Образно-символический характер восточных текстов. Многие идеи выражены символами, образами, притчами, метафорами, загадочной афористической форме, за ними скрыт глубокий смысл.

Джуан Джоу снилось, что он – бабочка, порхающая в лучах солнечного света. Он проснулся и подумал- толи ему снилось, что он бабочка, толи бабочке, что она Джуан Джоу – это называется взаимопроникновения вещей.

Дом создается ради пустоты, которую можно заполнить вещами.

Подобно огромному раскаленному металлическому шару, Брахман сияет во всех мирах.

Интерпретация становится очень не простой.

Восточная мысль текучая, плавная.

Слабая связь с научными изысканиями по сравнению с Греческой философией. Но нигде не найдём конфронтации между философией и религии. Восточные философские системы несут религиозный подтекст, в отличии от Греческий многих материалистическо-атеистических учениях.

В Восточной философии много вещей несказанные. В Европе же всё должно быть высказано, обосновано. Развит культ молчания. Учитель чачто молчит, когда живёт с учеником.

В греции конфликт философии с религией, зато тесно связана с наукой. На Востоке – наоборот.

В восточной культуре вообще и в философии в частности, нет ярого стремления к успеху. Нет стремления к опредмечиванию. Восточный человек не привязан к материальной деятельности ни к результатам, ни к деятельности. Нет маниакальной страсти к постам, чинам, книгам. Более раскрепощенно и свободно это, нежели на Западе.