62. Правосознание: понятие и структура, виды. Деформации правосознания.

Право как соц. явление вызывает то или иное отношение к нему людей, которое м.б. + (чел понимает необход-ть и ценность пра­ва) или - (чел считает право бесполез­ным и ненужным). Люди в той или иной форме выражают свое отнош-е ко всему, что охватывается прав. ре­гулир-ем, что связано с предст-ями о праве (к законам и др. ПА, к деят-ти суда и др. пр/применит. органов, к поведению чле­нов общества в сфере действия права). Чел как-то от­носится к прошлому праву, к праву, существующему сей­час, и к праву, которое он хотел бы видеть в будущем. Это отношение м.б. рацион., разумным и эмоц, на уровне чувств, настроений. То или иное от­ношение к праву и прав.явлениям в обществе м.б. у одного чел-а и у группы людей, чел. сообщества.

Если признать право объективной реальностью, то надо признать и наличие субъект. реакции людей на право, именуемой правосознанием. Правосознание — неизбежный спутник права. Это обусловлено тем, что право — регуля­тор отношений людей, наделенных волей и сознанием.

Правосознание – сов-ть представлений и чувств, выражающих отношение людей к праву и прав. явлениям в обществ.жизни.

Правосознание теснейшим образом сопряжено с фило­соф. теориями, идеологич.воззрениями, рели­г. доктринами.

Влияние правосознания на орг-цию обществ. жизни достаточно велико, ощутимо. Этим объясняется вклю­чение его в МПР как одного из средств воздействия на обществ. отношения. Специ­фич. черта правосознания как составной части МПР состоит в том, что его роль не ограничена какой-либо одной стадией прав. воздей­ствия. Правосознание включается в работу и на стадии правотворчества, и на стадии реализации права. В той или иной степени оно присутствует во всех элементах МПР — нормах права, правоотношениях, актах реализации права.

Правосознание (как индивидуальное, так и коллектив­ное) — сложное структурное образ-е, в котором мож­но выделить рацион.компоненты, обычно называе­мые прав. идеологией. Правовая идеология включает в себя понятия и представления о праве и прав. явлениях и обществе. Уровень и качеств. показатели таких предст-ний м.б. различными: от примитивных, поверх­ностных до научно-теоретич.

Особой значимостью в правовой идеологии обладает юр. наука. Научная теория определяет стратегию развития прав. жизни общества, осущ-ет всесторон­ний анализ соврем. правовой ситуации.

В правосознании можно выделить и эмоц. структурные элементы, которые называются правовой психологией. Эмоции органически включены в структуру со­знания, и чел не может руководствоваться в сфере пра­в. регулир-я только рацион. мышлением. Эмоц.окраска (+ или -) существенно влияет на характер и направленность прав. поведения. Практика изучения правомерного поведе­ния показывает, что трудно что-либо понять в природе поведения чел-а, если отвлечься от его эмоц. сферы. Эмоции влияют и на поведение неправомерное. Н-р, имеют юр. значение состояние сильного душевного волнения при совершении преступления.

Анализ отношения людей к законам и иным НПА позволяет выделить в правосознании и др. элементы.

1. информационный. Это наличие в сознании того или иного объема инфо о законе. Ин­фо м.б. полной и всесторонней (н-р, после работы с текстом закона, знакомства с процессом его принятия, чтения комментариев по данному закону), а м.б. и поверхностной, с чьих-либо слов. Информац. уровень правосознания — обязат.его структур­ная часть, ибо без инфо о законе не м.б. и отношения к нему.

2. оценочный. Получив инфоо НА, чел как-то к нему относится, как-то его оценивает, сопоставляет с собств. ценностями. Аксиологические (ценностные) элементы правосознания за­нимают важное место в его структуре. На основе ценност­ных представлений чел-а формируются мотивы его по­ведения в прав. сфере. Осознание ценности права лично­стью способствует превращению права из "чужого", исходя­щего от внешних сил, от властных соц. структур, в "свое", способствующее реализации целей и интересов че­л-а.

1 и 2 формируют ->3. волевой. Узнав о законе и оценив его, человек решает, что он будет делать в условиях, предусм. законом. Использовать закон для реализа­ции собств. задач или "обойти" его, строго исполнять данный закон или найти другие ПА, более отве­чающие интересам и потребностям, — все эти моменты вхо­дят в волевой элемент правосознания. Волевую направл-ть правосознания иногда именуют прав. установкой, т.е. психологич. направл-тью, готовностью чел-а как-то действовать в сфере прав. регулир-я.

Безусловно, в реальной жизни правосознание проявля­ется как нечто целое, не структурированное. Выделение структур. эл-тов в правосознании способствует лишь пониманию его роли и места в жизни чел-а и общ-ва.

Деформация прав.сознания: правовой нигилизм, идеализм, инфантелизм.

Антиподом прав. культуры является прав. ни­гилизм, т.е. отриц. отношение к праву, закону и прав. формам орг-ции обществ. отношений.

2 разнов-ти (формы) прав. нигилизма,— теорет. (идеологическая) и практическая. В 1случае имеет место теорет, концептуальное обоснов-е прав. нигилизма, когда ученые, философы, политологи доказывают, что есть гораздо более важные ценности (н-р, мировая пролетарская революция), чем право во­обще, а тем более право отдельного чел-а.

Во 2случае происходит реализация указ. взглядов и уче­ний на практике, что часто выливается в террор гос-ва VS своего народа, в многомиллион. жертвы среди населения, в превращении правящ. элиты в конечном сче­те в преступную клику (вот почему становится з/мер­ной и легкой опора гос. органов и должн.лиц, н-р, органов безопасности, тюремной адм-ции и т.д., в проведении гос. пол-ки на уг. эл-ты).

Понятно, что в тех общ-вах, где прав.нигилизм воспроизводится самим гос-вом в соответ. масштабах, очень трудно, почти невозможно воспитать позитивное отнош-е к праву и среди на­селения, поскольку под правом неверно понимаются тот по­рядок, те предпис-я, кот. устан-тся закона­ми и ведомствен. НА. И тогда в об­ществе складывается широко распростр. среди населения обыденный, массовый прав. нигилизм. Кроме того, устан-ные гос-вом предпис-я не соблюдаются гос. же органами, ведомственными и должн. лицами, чему тоже находятся соответ. объяснения и оправдания (" в интересах народа", "для выполнения плана"). В последнем случае в обществе складывается ведомственный прав. нигилизм.

В одном ряду с прав. нигилизмом находится прямо VSположное явление — правовой идеализм, -преувеличение реальных регуля­тивных возм-тей правовой формы. Это явление сопро­вождает чел. цив-цию практически на всем пути ее развития. Так, еще Платон наивно считал, что глав­ным ср-вом осущ-я его замыслов строит-ва идеал. гос-ва будут идеал. законы, принима­емые мудрыми правителями. В эпоху Просвещ-я счита­лось достаточным, уничтожив старые законы, принять но­вые, и царство разума будет достигнуто. Удивительно, что еще и сегодня многие люди и даже политики ошибочно воз­лагают на закон слишком большие надежды в деле переус­тр-ва нашего общества. Думается, что лишь достаточ­ный полит. и прав.опыт может развеять иллю­зии прав. идеализма.

Если правовой нигилизм означает недооценку права, то пра­вовой идеализм — его переоценку. Оба эти явления питаются одними корнями - юр. невежеством, неразвитым и де­формир. пр/сознанием, дефицитом политико-прав. культуры. Указ. крайности, несмотря на их, казалось бы, VSположную направл-ть, в конечном счете, смыка­ются и образуют как бы «удвоенное» общее зло. Иными словами, перед нами 2стороны «одной медали».

Прав. идеализм породил у значит. части людей кризис веры в з/д, а в более широком плане — в парламентско-конст. пути решения назревших проблем, в новые прогрессив. институты. Идеализмом с самого начала страдали некот. лозунги перестройки, а затем и периода ре­формации (ускорение соц-экон. развития, ис­корен-е пьянства, резкое повышение жизнен. уровня на­рода, плавное и безболезненное развертывание демократии, гласность и др.).

Хотелось все это побыстрее воплотить в законах, закрепить юридически, провозгласить в к-циях. На деле же форсированного перехода общества из одного состояния в другое не по­лучилось, ожидания затянулись. Наступило «соц. похме­лье» — горькое и мучительное. Идеалистические скороспелые прожекты, как правило, сурово мстят за себя. Это тот же ниги­лизм, только с обратным знаком.