- •Основные характеристики философского знания. Его структура.
- •2.Мировоззрение как социально-культурный феномен
- •3.Исторические типы мировоззрения
- •4. Мировоззрение и его Исторические типы мировоззрения
- •5.Основной вопрос философии и его значение
- •6.Проблема познаваемости мира, агностицизм и его разновидности
- •7. Специфика и своеобразие древнеиндийской и древнекитайской философии.
- •8. Идея развития философии Гераклита и Гегеля.
- •9. Пифагор. Школа Пифагора. Ее значение.
- •10. Элейская Школа и Проблема формирования философского учения о бытии.
- •11. Атомистическая традиция в античной философии
- •12. Учение Сократа. Сократ и софисты
- •13. Сущность объективного идеализма Платона.
- •14. Аристотель. Место Аристотеля в истории европейской мысли
- •Сравнительный анализ философских взглядов Платона и Аристотеля
- •16. Философия эллинизма: киники, скептики, стоики, эпикурейцы
- •17. Средневековая схоластика. Фома Аквинский
- •18. Возрождение: мировоззрение, культура
- •19. Проблемы познания, специфика и их решения в философии ф.Бэкона и р.Декарта
- •22. Особенности сенсуализма в философии дж. Локка и дж. Беркли.
- •23. Сущность и основные принципы гносеологического скептицизма Юма.
- •24. Человек и общество в философии Просвещения
- •25. Критическая философия и. Канта, ее предмет, задачи и содержание.
- •26. Противоречия между системой и методом в философии Гегеля.
- •27. Особенности материалистической философии Фейербаха
- •28. Основные направление современной западной философии.
- •29. Сущность, историческое место и значение марксистской философии
- •30. Исторические типы и значение философии позитивизма
- •31. Русская философия конца XIX - начала XX века: общая характеристика
- •33. Пространство и время - формы существования движущейся материи.
- •34. Материя и основные формы ее существования (движение, время, пространство)
- •Закон отрицание отрицания, его значение для анализа экономических процессов
- •Закон единства и борьбы противоположностей, его значение для анализа экономических процессов
- •39)Закон единства и борьбы противоположностей, его значение для экономических процессов.
- •40.Парные категории диалектики, их значение для анализа экономических процессов.
- •41.Человек: проблем соотношения биологического и социального.
- •42.Проблема происхождения и сущности сознания.
- •43. Язык и мышление. Диалектика взаимосвязи. Проблема создания искусственного интеллекта
- •45.Специфика научного познания. Проблема демаркации научного и ненаучного знания.
- •46. Роль гипотезы в становлении научного познания.
- •47.Философское учение об истине.
- •48)Природа и общество. Диалектика взаимосвязи, противоречия, пути их преодоления.
43. Язык и мышление. Диалектика взаимосвязи. Проблема создания искусственного интеллекта
Язык является сложным общественным явлением и представляет собой не только систему знаков, служащих средством коммуникации, но и, главным образом, средством формирования мысли, а также способом приобретения знаний, инструментом организации, переработки, хранения, передачи и порождения информации.
Язык играет важную роль в осуществлении процессов познания и в осмыслении мира. Дело в том, что ограниченность наших органов чувств не позволяет нам воспринимать достаточно большой объём информации. Выйти за пределы непосредственного окружения человеку удаётся через язык, через тексты как языковые феномены. Бытие мира раскрывается нам через языковое бытие. Именно через язык мы познаём мир.
В силу своей значимости проблема языка и познания, соотношения языка и мышления, так или иначе, интересовала мыслителей разных эпох и продолжает интересовать в наше время.
В отношении этой проблемы существует три тенденции:
1. Отождествление языка и мышления. Говорение (речевая деятельность) – это и озвученное мышление. Ещё древние греки использовали слово «logos» для обозначения слова, речи, и одновременно для обозначения разума, мысли. Разделять понятия языка и мышления они стали значительно позднее.
2. Язык и мышление не взаимосвязаны, существуют параллельно друг другу. Многие учёные считают, что мышление, особенно творческое мышление, вполне возможно без словесного выражения. Н. Винер, А. Эйнштейн, Ф. Гальтон и др. учёные признаются, что используют в процессе мышления не слова или математические знаки, а расплывчатые образы, используют игру ассоциаций и только затем воплощают результат в слова. Тут имеется ввиду, что в языке есть процессы специфически языковые, не связанные с мышлением.
3. Взаимосвязь между языком и мышлением. Здесь тоже встают вопросы, поскольку механизмы взаимодействия языка и мышления до сих пор остаются не вполне ясными. Долгое время в философии языка господствовал метафизический подход, согласно которому однозначно доминировало мышление, а язык был вторичным: он и исторически появился позже, и функционально он только дополняет, оформляет мысль.
Язык и мышление составляют единство. Но единство, это не тождество. Обе стороны этого единства отличаются друг от друга: сознание отражает действительность, а язык обозначает ее и выражает в мысли. Речь - это не мышление, иначе, как отметил .II. Фейербах, величайшие болтуны должны были бы быть величайшими мыслителями.
Только в XIX в. философ и лингвист В. фон Гумбольдт представил принципиально иной взгляд на язык. Говорил о том, что мышление во многом зависит от языка: «Язык есть орган, образующий мысль», «язык – не просто форма, оболочка для мысли, это даже не средство мышления, а скорее его способ». Гумбольдт впервые говорит о единстве языка и мышления, об их равновесии, диалектической связи. Но здесь возникает проблема: с какой стороны влияние сильнее – со стороны мышления или со стороны языка? ( тут можно самому поразмыслить на каком-нибудь примере, затем вывод)
Таким образом, обнаружив взаимосвязь между языком и мышлением, выявив влияние языка на чувственное и логическое познание, мы можем говорить о творческой активности языка в сознании человека, которая способна схватывать сущностные свойства предметов, явлений, процессов, и тем самым конструировать целостный мир, образовывать «языковую действительность», стоящую между объективным миром и субъектом.
Что касается проблем создания искусственно интеллекта.
Иску́сственный интелле́кт (ИИ, англ. Artificial intelligence, AI) — наука и технология создания интеллектуальных машин, особенно интеллектуальных компьютерных программ. ИИ связан со сходной задачей использования компьютеров для понимания человеческого интеллекта, но не обязательно ограничивается биологически правдоподобными методами.
Наука «о создании искусственного разума» не могла не привлечь внимание философов. С появлением первых интеллектуальных систем были затронуты фундаментальные вопросы о человеке и знании, а отчасти о мироустройстве.
Философские проблемы создания искусственного интеллекта можно разделить на две группы, условно говоря, «до и после разработки ИИ». Первая группа отвечает на вопрос: «Что такое ИИ, возможно ли его создание, и, если возможно, то как это сделать?» Вторая группа (этика искусственного интеллекта) задаётся вопросом: «Каковы последствия создания ИИ для человечества?»
Течение трансгуманизма считает создание ИИ одной из важнейших задач человечества.
Но некоторые философы считают, что мышление – это свойство высокоорганизованной материи, свойство мозга. Машина не сможет смоделировать данный процесс, потому что в ней осуществляются низшие формы движения материи. Машина хорошо работает лишь в той области, которая имеет определенные законы, математические закономерности.
44. Познание как объект философского познания +45