26. Противоречия между системой и методом в философии Гегеля.

Фридрих Гегель - один из самых выдающихся философов своего времени предствитель немецкого классического идеализма. Философия Гегеля считается завершением всей западной истории философии, завершением философии Нового времени или классического идеализма.

Основные философские произведения Гегеля: "Философия духа", "Наука логики", '"Энциклопедия философских наук". Соответственно философская система состоит из трех частей: логика, философия природы и философия духа. Логика - важнейшая часть системы. Это область "чистой мысли", существующей до субъекта и объекта. Логика предшествует историй и природе, она их творит. Логика делится на три части: учение о бытие, о сущности и понятии. По Гегелю, субъективной логике (учению о человеческом мышлении) должна предшествовать логика объективная - учение о диалектическом саморазвитии Абсолютной идеи ( Мирового Духа, Бога). Главное в философии Гегеля - доказать, что сознание, жизнь духа и мышления определяют законы природы и общества. Дух на своем высшем этапе развития лишь воплощает то, что заложено в мышлении. Тождественность субъекта и объекта Гегель называет идеей. Философия - это постижение мира в идеях.

Для того чтобы возвысить философию до уровня науки, Гегель строит систему идей, старается вывести из одной идеи последующую. Философия у становится наукой идей, логикой движения идей, диалектической логикой. Причиной движения идей являются противоречия. Они неискоренимы и присущи каждой идее, именно они вынуждают идти человека от одной идеи к: другой более совёршеиной, не абстрактной, а конкретной.

От логики Гегель переходит к философии природы. Созидательницей природы является идея, она порождает природу. Природа развивалась поэтапно: механизм, химизм, организм. Благодаря глубине и силе диалектической мысли Гегель в "Философии природы" высказал ряд ценных догадок о взаимной связи между отдельными ступенями органической и неорганической природы и закономерности всех явлений в мире. Величайшая заслуга Гегеля - в разработке проблем диалектики. Он вывел учения о диалектическом развитии как качественном изменении, переходе старого в новое, движении от высших форм к низшим. Он открыл взаимосвязь между всеми процессами в мире. Гегель создал непревзойденную систему категорий диалектики и открыл связь между ними: сущность. содержание, общее, необходимое, закон, явленив, форма, единичное, случайное - эти категории органично переходят друг в друга. Гегелю принадлежит открытие основных трех законов диалектики: закона количественно-качественных изменений, закон проникновения противоположностей и закон отрицания.

27. Особенности материалистической философии Фейербаха

Специфика материалистической философии Фейербаха.

Фейербах - последовательный и воинствующий материалист. Для него в мире существует лишь одно бытие - материя. Для него "Материя" и "Бытие" понятия тождественные, и он часто употребляет одно понятие вместо другого. Существование независимого от материи или наряду с материей духа он не признавал. От Фейербаха в марксизм вошло знаменательное: "Бытие - первично, сознание -вторично"; "Общественное бытие обуславливает общественное сознание". Философ был основателем антропологического принципа в философии, который потом плодотворно использовался в разнообразнейших философских школах 19-20 веков. Фейербах считает, что все философские проблемы следует разрешать через человека, полагая в центр человека. А потому материализм Фейербаха точнее было бы назвать материализмом антропологическим.

Фейербах - крайний критик философии Гегеля. (Психологически он относился к Гегелю так, как последний к Христиану Вольфу.). Он безосновательно объявляет идеалистическую систему Гегеля... богословием, утонченной религией, а его философские категории - существами. Эту неверную и несправедливую оценку философской системы Гегеля Ленин позаимствовал у Фейербаха и внес ее в марксизм. Фейербах поддал основательной критике и высмеиванию диалектические "триады" Гегеля, но он не отрицал самой диалектики, как метода философского постижения истины. Тем не менее в последующем марксизм обвинил Фейербаха в отрицании диалектики, в грехах "созерцательного материализма", что не всегда справедливо. Известно, что философ публично отгораживался от взглядов современных нему примитивных, действительно метафизических, "вульгарных" материалистов Бюхнера и Молешотта. Последние, "развивая" философские взгляды Фейербаха о тождественности бытия и материи и о превосходстве материи над духом, дошли до того, что вообще отрицали существование духовных явлений. Они, например, твердили, что и мысль материальна, так как она "выделяется" мозгом так, как почками выделяется моча.