2.4. Вторичные функции свободного времени

Специально необходимо сказать об имеющей особое значение компенсаторной функции свободного времени. Коротко суть ее в том, что она обеспечивает с помощью досуговой деятельности компенсацию тех потерь и затрат, которые человек несет в связи с выполнением непреложных обязанностей в рабочее (учебное) и внерабочее (внеучебное) время.

Эта функция давно уже привлекает внимание исследователей. Одними из первых, кто обратил на нее внимание, были французские социологи, в первую очередь, Ж.Фридман. Еще в конце 50-х - начале 60-х гг. XX в., осмысливая дегуматшегяческие факторы труда и производства в условиях развитых капиталистических стран, он указал на возможность снятия негативных последствий тяжелого физического, а также механизированного и автоматизированного труда с помощью интересно проводимого досуга.

В немалой степени этому способствовали проведенные французскими социологами исследования, среди которых, к примеру, - «Роль голубеводства в жизни шахтеров Северной Франции». В нем, в частности, доказывалось большое компенсаторное значение свободного времени, в том числе такого способа его использования, как разведение голубей. С легкой руки Ж.Фридмана проблема свободного времени как фактора компенсации получила большой резонанс - сначала в зарубежных, а затем и в отечественных работах.

Действительно, досуговая деятельность во многом способна восполнить человеку потери, которые он несет в сфере труда, т.е. дать работнику то, что он в ней недополучил. Принося ему радость, наслаждение, приобретая в полной мере гедонистический характер, использование свободного времени расширяет кругозор человека, обогащает его внутренний мир, делает весь образ жизни гораздо богаче, насыщеннее. Возрастают его возможности в реализации личностного потенциала, удовлетворении всего спектра разумных потребностей.

Здесь главный вопрос заключается в том, какие виды досуговой деятельности и каким образом выполняют компенсаторную функцию. В одном случае это могут быть развлечения, разгружающие человека от тяжести монотонной, однообразной деятельности, будь то труд, учеба или занятия во внерабочее время. В другом - просто общение, особенно если индивид по условиям своей деятельности испытывает в течение долгого времени его дефицит. В третьем случае компенсаторную функцию выполняет образование без отрыва от производства (в любой его форме, будь то вечерняя или заочная учеба, дополнительное образование и т.д.). В четвертом - занятия физической культурой и спортом. В пятом - посещение театров, музеев, концертов. Перечень видов досуговой деятельности, способных выполнить компенсаторную функцию свободного времени, можно долго продолжать.

Между тем, в социологии необходимо говорить и о более глубоких, неявных, неочевидных, а зачастую и латентных (непреднамеренных, неосознаваемых) функциях свободного времени, причем они касаются не столько его самого, сколько досуговой деятельности. В этой связи важно охарактеризовать прежде всего ее экономическую, социальную, культурную функции.

Экономическая функция досуговой деятельности состоит в использовании свободного времени для подготовки его субъекта к последующей профессионально-трудовой деятельности. Выше мы приводили мысль Маркса о том, что использование свободного времени превращает человека в иного субъекта, и в своем новом качестве он затем вступает в непосредственный процесс производства. По существу это есть фиксация экономической функции досуговой деятельности.

Большое внимание на эту функцию обращают экономисты, особенно в последние три десятилетия, в связи с резким ростом потребления. Как отвечает Г.Уинстон, «возникло понимание того, что потребление тоже требует времени. Отныне досуг стал рассматриваться не просто как время, не занятое работой, но как время, необходимое для потребления товаров и услуг, купленных на заработанные деньги. Досуг наравне с работой стал неотъемлемой частью экономической системы»1.

Ряд экономистов трактует экономическую функцию свободного времени в рамках проблемы соотношения труда и досуга. Последний зачастую рассматривается как сфера прямого или косвенного экономического обмена -- на деньги, товары, время или что-то другое, представляющее экономическую ценность. Однако при этом следует иметь в виду, пишет М.Зелены, что «отдых и занятия на досуге (leisure) - это виды деятельности, осуществляемые не с экономическими целями и целями обмена, а с такими целями, как расслабление, получение удовольствия, веселье, восстановление сил и т.д.» .

Еще один аспект экономической функции, отмечаемый специалистами, состоит в новом понимании досуговых занятий как сферы оказания услуг, особенно в домашней среде. Поскольку на многие из них цены в обществе оказались завышенными, эти услуги были вытеснены самообслуживанием. «Время, которое люди тратят на самообслуживание и деятельность «сделай это сам», - одна из немногих увеличивающихся категорий экономической деятельности» .

Рассматривая социальные функции свободного времени (и досуговой деятельности как его содержания), необходимо обратиться к осмыслению связи между ним, социальной структурой и социальной стратификацией. В западной социологии еще в 60-е гг. отмечалось, что а сфере свободного времени классовые и стратификационные различия обозначены не столь резко, как в сфере труда. Э.Вебер писал, что «именно в сфере свободного времени происходит сейчас усиливающееся выравнивание отношений. Здесь появляется «бесклассовое» общество, чтобы в дальнейшем осуществиться в значительно большей мере, чем в сфере труда» . Американский социолог Г.Виленски утверждал, что «современный досуг ... связывает в одинаковую упаковку большинство людей, в Америке этому отвечают в равной мере и предприниматель, и рабочий». Еще один американский социолог Р.Хавиерет, продолжая эту мысль, отмечал, что зачастую представители разных классов болеют за одну и ту же спортивную команду, сидят рядом на концертах и стадионах, испытывают одни и те же чувства удовольствия от отдыха и развлечений. Поэтому в сфере свободного времени классовые различия реально преодолеваются, а его субъекты не испытывают на себе давления социальных перегородок. Следовательно, одна из социальных функций свободного времени состоит в том, что его использование ведет к определенным изменениям социальной структуры и особенно восприятия взаимоотношений между различными труппами людей.

Что касается связи между свободным временем и социальной стратификацией, то, по всей видимости, можно говорить о характере использования свободного времени как об одном из критериев стратификационных различий в обществе. Многие субкультуры, особенно молодежные, отличаются прежде всего присущими им способами досуговой деятельности. Они могут характеризовать спортивные интересы (например, сейчас очень активно развиваются экстремальные виды спорта, к которым стремится немалая часть молодых людей), занятия в сфере музыкальной культуры, всевозможные формы туризма и т.д.

Нельзя не сказать о таком аспекте социальной функции свободного времени, как использование его для участия в социальной жизни, проявления общественной активности. В различных странах неодинаков удельный вес этого вида деятельности в использовании свободного времени. Но тенденция давно обнаружена - чем демократичнее общество и, следовательно, чем больше люди ощущают свою возможность влиять на ход социальных процессов, тем активнее они включаются в общественную деятельность, зачастую приобретающую характер определенной социальной защиты тех или иных интересов. И наоборот, в условиях авторитарною, тем более тоталитарного режима социальная активность теряет смысл в глазах значительной части членов общества, что сказывается на содержании их свободного времени.

Еще одна функция свободного времени, которая была названа, -культурная. Благодаря его использованию в определенных направлениях люди вовлекаются к различные способы и формы культурной жизни, образования, спорта, туризма в т.д. По сути дела именно с этими процессами связана социализирующая функция свободного времени. Более подробный разговор о реализации культурной функции досуговой деятельности нам предстоит в последних главах книги.

Говоря о латентных функциях свободного времени, необходимо отмстить такие значимые среди них, как интегративная, регулятивная, коммуникативная. Досуговач деятельность способствует включению людей в систему социальных связей и отношений, несмотря на то, что зачастую люди стремятся к индивидуальному использованию свободных часов. Она регулирует отношения между людьми и их группами с помощью норм, правил поведения, санкций, т.е. того, что регламентирует поведение люден в сфере использования свободного времени. Наконец, досуговая деятельность направлена на обеспечение связей, общения, взаимодействия, коммуникаций между людьми за счет определенной ее организации.

Наряду с функциями, свободное время характеризуется и определенными дисфункциями. Их суть - в нарушении стабильности и равновесия в обществе через антисоциальное и антиличностное использование свободного времени. В данном случае самым наглядным проявлением этих дисфункций является наличие деструктивных механизмов досуговой деятельности, имеющих антиобщественную и антидичностную направленность.

Для социологии досуга и культуры весьма важен анализ ситуации, когда общественные и индивидуальные потребности в сфере свободного времени не находят своего адекватного отражения в досуговой деятельности определенных социальных групп, что и приводит к возникновению его дисфункций. Не следует забывать о том, что значительная часть правонарушений и преступлений осуществляется именно в свободное время. Конечно, не оно само как таковое, не его количество является их причиной. Но то обстоятельство, что оно зачастую выступает мощным катализатором антиобщественного поведения, в силу своих основных особенностей -свободы, возможности выбора варианта деятельности и др., вряд ли у кого-то вызовет сомнения.

3. Свободное время как мера личного и общественного богатства

3.1. Свободное время: богатство обществе/ или личности?

Анализ понятия, структуры и функций (дисфункций) свободного времени был направлен на то, чтобы показать как индивидуально-личностный, так и общественный его характер. Люди располагают определенным количеством свободного времени и возможностью выбора вариантов его использования тогда, когда общество создает дли этого соответствующие условия. Поэтому методологически правильным будет не противопоставление личности обществу (или наоборот) в рассматриваемой сфере, а выявление их взаимодействий, что позволяет ставить в качестве одной из наиболее важных социологических проблем изучение свободного времени как богатства личности и общества.

Идея подхода к свободному времени как мере богатства, а по существу и как к самому богатству, принадлежит К.Марксу. Он считал, что в действительно человеческом обществе «мерой богатства будет отнюдь уже не рабочее время, а свободное время» . В соответствии со сложившейся в отечественном обществознании традицией, согласно которой основное внимание ученый уделял анализу общества (а не личности), было принято рассматривать свободное время по Марксу как меру именно общественного богатства. Чем больше у общества свободного времени, тем оно богаче, поскольку его величина зависит от уровня развития производства и эффективности рабочего времени, другими слонами, образуется созидательным трудом производительных, классов.

Однако у Маркса речь идет о свободном времени как богатстве не только общества, но и каждого человека. В «Капитале» он писал: «.. .Свободное время, время, которым можно располагать, есть само богатство: отчасти для потребления продуктов, отчасти для свободной деятельности, не определяемой, подобно труду, под давлением той внешней цели, которая должна быть осуществлена и осуществление которой является естественной необходимостью или социальной обязанностью,- как угодно».

Почему же свободное время трактуется как действительное богатство и его мера? Чтобы ответить на этот вопрос, разграничим понятия свободного времени общества и личного свободного времени. Под первым будем понимать, в самом общем виде, время, создаваемое обществом (за счет прежде всего законодательно установленной величины рабочего времени) и предоставляемое его членам для отдыха, развлечений, духовного и физического развития. Что касается личного свободного времени, то это время, которое находится в распоряжении каждого человека.

Понятно, что оба названных вида свободного времени связаны между собой. Но эта связь не явная, не очевидная, тем более не осознаваемая. Вряд ли человек, который располагает ежедневно несколькими часами свободного времени, задумывается над тем, что их наличие есть результат деятельности общества, системы производства, се эффективности. Конечно же, он не размышляет и над тем, какой была величина свободного времени 10, 20, 30 лет назад, тем более, еще раньше.

Между тем, еще в конце XIX века, даже в наиболее развитых странах Европы и в США, продолжительность рабочей недели у работников, занятых физическим трудом на производстве, доходила до 70-75 часов, а количество свободного времени в будний день шестидневной рабочей недели не превышало часа-полутора. При этом мы даже не обсуждаем вопрос о содержании такой скудной величины, учитывая низкий уровень развития культуры, образования, только-только появляющиеся СМИ (прежде всего в виде газет). И именно тогда, в конце XIX столетия, одним из настоятельных требований рабочего класса стало требование установления восьмичасового рабочего дня.

Нельзя в этой связи не вспомнить того обстоятельства, что за это требование была расстреляна демонстрация рабочих в Чикаго в 1889 г. (что, собственно, и послужило впоследствии основанием для ежегодного празднования 1 мая в качестве дня международной пролетарской солидарности). Пролетариат уже тогда четко осознавал необходимость не только сокращения рабочего, но и роста свободного времени, без которого его физическое и духовное выживание ставилось под сомнение.

В XX столетии ситуация с величиной рабочего и свободного времени резко изменилась, Если в XIX в. границы трудовой деятельности только расширялись, превращая потенциальный досуг наемных работников лишь в формальную возможность, то уже с начала XX столетия «сообщающиеся сосуды» рабочего и свободного времени б обществе стали постепенно менять направленность «временных потоков» в сторону сокращения величины первого и роста второго. Происходили эти процессы не только под влиянием напряженной и ожесточенной борьбы, которую вели трудящиеся за улучшение условий жизни и профессиональной деятельности. Понимание необходимости создания благоприятных условий для труда на производстве (в виде наличия определенных объемов свободного времени у работников) стало приходить и к его собственникам, и к работодателям, что также вело к постепенному сокращению рабочего времени.

В конечном итоге уже к рубежу 50-60-х гг. XX века в развитых странах мира установилась 40-часовая рабочая неделя, а американские профсоюзы даже поставили задачу в течение десятилетия добиться снижения ее продолжительности сначала до 35, а затем и 30 часов без снижения оплаты труда. В начале XXI столетия во всех не только высоко, но и среднеразвитых странах мира законодательно установленная величина рабочей недели не превышает 40 часов.

Краткий экскурс в историю имел целью показать, что в количественном отношении личное свободное время по существу лроизводно от свободного времени общества, которое, в свою очередь, зависит от состояния экономики и одной из ее составляющих - величины рабочего времени. Все это означает, что чем производительнее труд в обществе, тем больше условий в нем для расширения границ свободного времени каждого конкретного человека.

Но указанная тенденция пробивает себе дорогу, преодолевая ряд противоречий, «носителями» которых являются различные социальные группы, то есть те социальные субъекты, которые связывают общество и личность и соответственно их свободное время. Дело в том, что у одних социальных групп свободного Бремени больше, у других меньше, различными являются потребности этих групп в величине свободного времени, неодинаковой оказывается их готовность (желания и умения) к использованию реального досуга и его потенциала.