- •1. Мировоззрение
- •2. Предмет и основные функции философии.
- •3. Материализм и идеализм, их сущность и значение.
- •1) Что является первичным
- •4. Философия древнего Китая.
- •Даосизм Основатель – Лао-цзи. Основное произведение «Книга о пути и добродеятели»
- •5. Философия древней Индии.
- •6. Специфика и основные проблемы древнегреческой философии.
- •7. Основные принципы и проблемы средневековой философии.
- •Монотеизм
- •Идея откровения
- •Эсхатологизм.
- •8. Философия эпохи Возрождения
- •Гуманистический (13-14вв)
- •Неоплатонический
- •Натурфилософский
- •9. Философия Нового время и ее особенности.
- •Эмпиризм
- •Рационализм
- •13. Современная неокласическая философия. (Герменевтика)
- •15. Особенности русской философии и круг ее проблем.
- •16. Специфика белорусской философии.
- •17. Бытие как предмет философского анализа.
- •18. Динамика представлений о материи в философии и науке. Структурная организация материального мира.
- •19. Пространство, время, движение и развитие.
- •20. Диалектика. Структура теории
- •21. Основные законы диалектики.
- •22. Природа.
- •23. Биосфера и закономерности ее развития. Понятие ноосферы. Экологические проблемы современности.
- •1) Загрязнение литосферы.
- •2) Загрязнение гидросферы.
- •4) Загрязнение атмосферы.
- •5) Уменьшение биологического разнообразия.
- •25. Сознание. Его сущность, структура, функции.
- •27. Проблема антропосоциогенеза.
- •29. Познание как предмет фил. Анализа.
- •30. Понятие истины. Осн. Концепции истины.
- •31. Структура познавательного процесса. Роль практики в познании.
- •32. Специфика научного познания. Наука и общество.
- •34. Специфика социального познания. Законы природы и законы общества.
- •35. Основные исследовательские программы в обществознании.
- •38. Понятие техники, концепция технократизма в социальной философии
- •39. Сущность и значение формационного подхода к обществу
- •40. Сущность и значение цивилизационного подхода к обществу
- •42. Сущность классового подхода к социальной структуре общества.
- •43. Сущность стратификационного подхода к социальной структуре общества.
- •45. Понятие власти. Основные концепции власти
- •46. Политическая система общества: ее сущность, структура, функции.
- •50. Понятие культуры. Основные подходы к анализу культуры
- •51 .Закономерности развития культуры. Многообразие культур.
- •52. Мораль как форма духовного освоения действительности.
- •53. Религия как форма духовного освоения действительности
40. Сущность и значение цивилизационного подхода к обществу
В философии существует 2 подхода интерпретации истории: линейный и циклический.
Линейные интерпретации истории представлены в двух основных моделях, получивших названия регрессизма и прогрессизма. Общим для них является констатация направленности и поступательности развития общества, различным же – вектор этой направленности и характер смены состояний социодинамики. Прогресс – последовательное совершенствование общественной жизни и ее переход ко все более высокому качественному состоянию («восходящее» развитие); регресс – последовательное ухудшение состояния и разрушение форм организации общества («нисходящее» развитие).
Нелинейные интерпретации истории уходят корнями в глубокую древность, будучи воплощенными в представлениях о «колесе истории», круговороте событий, «вечном возвращении». Одним из первых попытался теоретически обосновать циклическую модель истории итальянский философ ХVIII в. Дж. Вико, выделивший в истории человечества три эпохи – божественную (безгосударственность и подчинение жрецам), героическую (аристократическое государство) и человеческую (представительская монархия), последовательно сменяющих друг друга.
Основные этапы эволюции термина «цивилизация»:
Сер. XVIII – сер. XIX вв.: Мирабо (впервые употребил термин), Гизо, Вольтер, Гегель. Цивилизация понималась как действие, направленное на выход из примитивного состояния. Французские просветители считали цивилизованным такое общество, которое основано на принципах разума и справедливости. Т.е. в понятии «цивилизации» дается оценка – следующая ступень развития общества по сравнению с дикостью и варварством.
Вторая половина XIX в.: на этом этапе в развитии цивилизации видели негативные черты – односторонность материально-технического прогресса, утрата цельности личности, вред, наносимый природе.
Конец XIX – начало XX вв.: Шпенглер, Данилевский, Тойнби – собственно цивилизационный подход. В современности цивилизация понимается как большие, длительно существующие, самодостаточные сообщества, выделенные по социокультурному основанию, характеризующиеся объективными условиями жизни в т.ч. и способом производства.
Шпенглер. Говоря о существовании восьми великих культур в истории человечества, каждая из которых самоценна, О. Шпенглер обращает специальное внимание на западную культуру. Она, по его мнению, с переходом западноевропейского общества на путь индустриального развития утрачивает творческий порыв и вступает в этап цивилизации – угасания культуры и господства материально-прагматических ценностей. Его основная работа – «Закат Европы».
Данилевский. Выделяя в развитии человечества десять культурно-исторических типов, которые можно понимать как относительно самостоятельные цивилизации, Данилевский отмечает, что для каждого из них характерны единый язык общения, разнообразие этнографического материала, политическая независимость и способность к духовному развитию. Различает же их приоритет ценностных ориентаций: у древних греков это искусство, у римлян – право и политическая организация общества и т. д. Что касается нарождающейся славянской цивилизации, перспективы которой оцениваются историком-славянофилом оптимистически, то у нее проступает не один, а ряд ценностных приоритетов, среди которых выделяется приоритет справедливого устройства общественной жизни.
Тойнби. Концепция локальных цивилизаций. Основными этапами социодинамики цивилизаций являются «возникновение – рост – надлом – распад». Выделяя 37 цивилизаций, Тойнби ставит вопрос о причинах их возникновения, развития и гибели. Они состоят в действии двух механизмов. Первый – это механизм «Вызова-и-Ответа», означающий реакцию сообщества на внешние воздействия географической среды и других сообществ. Второй механизм «Ухода-и-Возврата» регулирует характер отношений между придающим импульс развитию общества творческим меньшинством (элитой) и обладающим способностью к подражанию большинством населения. Распад локальной цивилизации происходит тогда, когда отсутствует достаточный Ответ на Вызов и когда творческое меньшинство, время от времени уходящее с позиций лидера «в тень» для восстановления сил, больше не возвращается, а его место занимает «подражающее большинство».
Сильные стороны цивилизационного подхода к обществу:
дает более детальный анализ отдельных обществ;
на первый план выдвигает культурные, психологические особенности;
ориентация на личностный фактор.
Слабые стороны: теряется общий взгляд на историю.
41. Понятие социальной структуры общества. Основные типы социальных структур. Демографическая структура общества.
Социальная структура общества (ССО) – это совокупность относительно устойчивых образований людей и связей между ними. В основе развития человеческого общества лежит способ производства материальных благ. Люди воспроизводят средства к жизни не в одиночку, а сообща, образуя конкретные общности, различные группы и коллективы. В истории известны различные общности людей, как род, племя, семья, народность, нация, классы, а также социальные слои, прослойки, касты, социальные группы.
Целостная совокупность социальных общностей и групп, взаимодействующих между собой, представляет социальную структуру общества.
ССО исторически изменяется. Все её элементы находятся в постоянном движении, развитии, обусловленном необходимостью, добывания, производства средств жизни.
Общие типы социальных структур:
Демографическая структура (как распространяется народонаселение)
Социально-этническая структура
Социально-классовая структура
Поселенческая (город, село)
Профессиональная
Закономерности развития ССО: на ССО влияют: экономические, духовные, научно-технологические и др. факторы.
Демографическая структура общ-ва. (распределение населения по демографическим признакам). Основные показатели: численность, плотность, миграция, половой и возрастной состав населения. Основной источник данной информации – перепись. Основная категория – народонаселение – центральная категория в осмыслении демографической структуры общества - непрерывно возобновляющаяся совокупность людей, проживающих том или ином регионе (народонаселение Земли, страны, региона…). В марксизме народонаселение характеризовалось как: Предпосылка (без народонаселения нет истории) и как субъект (все делается людьми). От народонаселения зависит: - возможности развития экономики, - обороноспособность, - возможность освоения новых земель. Т.е. проблемы народонаселения неразрывно связаны со всеми компонентами социального организма. Зависимость здесь обоюдная. Так, ускорение темпов экономического роста в значительной мере зависит от общей численности населения и качества работников. Заметное влияние на экономику оказывают плотность и половозрастная структура населения, темпы его роста, а также его миграция, подвижность и психологическое здоровье. Итак, демографические характеристики влияют на облик общества в целом, обеспечивая его прогрессивное развитие, или, напротив, вызывая его деградацию. Вопрос о нар-и впервые поднял английский священник Мальтус. Он вывел закон о нар-и: нар-е размножается в геометрической прогрессии, а средства жизни в арифметической прогрессии. Это приводит к перенаселению.
Существует 2 формы регуляции нар-я по Мальтусу:
Моральные (воспитание, убеждение)
Аморальные (война, голод)
В настоящее время концепция демографического перехода следующая (один из авторов – Ландри, франц.):
установить взаимосвязь между демографическими, духовными, экономическими, политическими факторами
рассмотреть демографический процесс, как развивающийся во времени и в пространстве.
Поселенческая структура имеет социальные истоки, и, прежде всего в общественном разделении труда. Это пространственная форма организации общества, отношения людей между собой в связи с их принадлежности к одному или разным типам поселения (внутресельские, внутрегородские или межпоселенческие отношения).
В зависимости от типа поселения люди делятся на горожан и селян. По Марксу, вся экономическая история общества резюмируется в движении противоположности между городом и деревней.
Концепции (основные) по поводу возникновения городов.
Вотчинная (города возникали как центры крупных феодальных поместий).
Общинная (город вырастал из Вельской общины на основе развития крестьянского региона)
Оборонная (города возникли из укрепленных пунктов для защиты от внешнего нападения)
Политико-правовая (города возникают прежде всего как территориально-управленческие центры)
Основные особенности, отличающие город от других поселений:
Характер труда (население занимается в основном не сельскохозяйственным трудом)
Регулируемое рабочее время и определенный объем свободного времени
Новый уровень доступа к образованию и возможность приобретения профессии, рост потребления духовных благ благодаря имеющимся в городах высшим учебным заведениям, театрам, музеям…
Высокая миграционная подвижность
Большая свобода в выборе микросреды
Лучшие условия для проявления политической активности
Специфичность (и качественная, и количественная) городской семьи – отпадение рада функций (прежде всего хозяйственно-производственной …)
Различие между городом и деревней все более стираются, идет процесс сближения материального и духовного уровней жизни. Дальнейшая урбанизация должна привести к новому, оптимальному варианту хозяйственной деятельности и социальной инфраструктуры в сельских поселениях.
Традиционный (европейский) переход. (от высокой рождаемости и высокой смертности к низкой рождаемости и смертности). За бесконечно много лет приводит к: - депопуляции (%смерти> %рождаемости), - старению населения , - рост нетрудоспособного населения, - ухудшение психосоциального климата в общ-ве, - вынужденный ввоз рабочей силы.
Современный (Азиапский) переход. (от высокой смертности и рождаемости к высокой рождаемости и низкой смертности). Приводит к: - перенаселение (демографический взрыв), - вынужденная миграция, - социальная напряженность. (1000г. – 300млн, 1800-1млрд, 1900-2млрд, 1980-5млрд,1999-6млрд). К 2100г. население стабилизируется на 11млрд. человек.