Теория культуры ( экзамен )

с 41 по 49 вопросы

41. Канцэпцыя "восевага часу" гiсторыi к.Ясперса

а) Прынцыпова новай была канцэпцыя "восевага часу" К. Ясперса. У кнізе "Сутнасць і прызначэнне гісторыі" (1948) вучоны характарызаваў "восевае час" у храналагічных рамках 800-200 гг. да н. э. як пэўную стадыю у духоўным развіцці чалавецтва, агульначалавечы суткі розуму і асобы, калі паралельна, незалежна адзін ад аднаго ў пяці сусветных цэнтрах цывілізацыйнага развіцця - грэцкай, юдэйскім, іранскім, індыйскім і кітайскім - паўсталі рэлігійна-філасофскія плыні (антычная, юдаізм, зораастрызму, будызм, веданта, даасізм), якія ўсведамлялі канкрэтную асобу, як суб'екта культурна-гістарычнага працэсу, які пачаў супрацьпастаўляць сябе сацыяльнай рэальнасці і дзяржаўнай улады.

б) Прыкладам канцэпцыі адзінства сусветнай гісторыі можа служыць тэорыя т. Ясперса, які вылучае чатыры гетэрагенных перыяду: "прометеевская" эпоха, эпоха "вялікіх культур старажытнасці", эпоха "духоўнай асновы чалавечага быцця" ("восевае час") і эпоха "развіцця тэхнікі". Чалавецтва чатыры разы як бы адпраўляецца ад новай асновы. Спачатку ад доистории, ад ледзь даступнай нашаму разуменню прометеївської эпохі (узнікненне рэчы, прылад працы, уменні карыстацца агнем), калі ен толькі становіцца чалавекам. У другім выпадку ад ўзнікнення вялікіх культур старажытнасці. У трэцім - ад восевага часу, калі цалкам фармуецца сапраўдны чалавек у яго духоўнай адкрытасці свету. У чацвертым - ад навукова-тэхнічнай эпохі, чые зменьвае ўплыў мы зараз адчуваем на сабе.

Прометеевская эпоха складае, паводле Ясперсом, доісторію чалавецтва, уласна гісторыя пачалася толькі каля 5000 г. да н. э.

У дагістарычную эпоху адбывалася "станаўленне асноўных конститутивных уласцівасцяў чалавечага быцця", фарміраванне чалавека як выгляду з усімі яго звыклымі схільнасцямі і ўласцівасцямі", "закладваўся фундамент чалавечага быцця, яго сутнасная аснова". Да гэтага "культурнага" перыяду адносіцца "першае станаўленне чалавека". Адказваючы на пытанне, што ж аказалася істотным у ператварэнні дагістарычнага чалавека ў чалавека культуры, Ясперс вылучае "выкарыстанне агню і гармат", "з'яўленне гаворкі", "спосабы фарміруе чалавека гвалту над самім сабой" (напрыклад, табу), "адукацыя груп і супольнасцяў", "жыцце, формируемое міфамі". Пачатак гісторыі, якая ўжо мае культурны сэнс, К. Ясперс адносіць на той час, "калі існуе перадача вопыту".

Другі перыяд, вылучаемы Ясперсом, гэта "вялікія гістарычныя культуры старажытнасці". Яны ўзніклі амаль адначасова ў трох рэгіенах зямнога шара. "Гэта, па-першае, шумеро-вавілонская і егіпецкая культуры і эгейскім свет з 4000 г. да н. э.; па-другое,... доарійська культура даліны Інда трэцяга тысячагоддзя (звязаная з Шумераў); па-трэцяе,... архаічны свет Кітая другога тысячагоддзя да н. э.". Рысамі, якія характарызуюць дадзены культурны тып, выступаюць наяўнасць пісьменства і "спецыфічнай тэхнічнай рацыяналізацыі".

Трэці перыяд - "восевы час". У сувязі з Ясперсом, у гісторыі чалавецтва была эпоха духоўнага основоположения ўсіх тых культур, якія складаюць цяпер дыхатамію Усход - Захад. "Гэтую вось сусветнай гісторыі варта аднесьці... каля 500 гадоў да нашай эры, да таго духоўнага працэсу, які ішоў паміж 800 і 200 гг. да н. э. Тады адбыўся самы рэзкі паварот у гісторыі. З'явіўся чалавек такога тыпу, які захаваўся і па сенняшні дзень". Гэта духоўнае основоположения чалавецтва адбывалася адначасова і незалежна ў Кітаі, Індыі, Персіі, Палесціне, Грэцыі. Тады жылі Канфуцый і Лао-Цзы. Узніклі Упанишады, прапаведавалі Буда, Заратустра, выступалі прарокі Ільля, Ісая, Ерамія, гэта час філосафаў Царменіда, Геракліта, Платона, паэта Гамера, трагіків, Фукідида і Архімеда. іх творчасць, пропаведзі і навучання "зводзяцца да таго, што чалавек ўсведамляе быцце ў цэлым, самога сябе і свае межы. Перад ім адкрываецца жах свету і ўласная бездапаможнасць. Стоячы над прорвай, ен ставіць радыкальныя пытанні, патрабуе вызвалення і збаўлення. Усведамляючы свае межы, яна фармулюе перад сабой вышэйшыя мэты, спазнае абсолютность ў глыбінях самасвядомасці і ў яснасці трансцэндэнтнага свет". У сувязі з Ясперсом, у гэты час адбываецца станаўленне гісторыі чалавецтва як сусветнай гісторыі, тады як да "восевага часу" мелі месца толькі гісторыі лакальных культур. "У гэту эпоху былі распрацаваны асноўныя катэгорыі, якімі мы мыслім і па гэты дзень, закладзены асновы сусветных рэлігій, якія і сення вызначаюць жыцце людзей. Ва ўсіх напрамках здзяйсняўся пераход да ўніверсальнасці". Гэты перыяд духоўнага основоположения чалавецтва, духоўнага сваяцтва і духоўных генаў ўсіх культур даюць магчымасць Яс-персу зрабіць выснову, што супрацьлегласць Усходу і Захаду не абсалютная. Сумеснае духоўнае карані дазваляла знайсці спосабы камунікацый, дыялогаў, дазволу канфліктаў і стварэння адзінай культурнай прасторы. Каб выратаваць чалавечую сутнасць, якая знаходзіцца ў XX стагоддзі на мяжы згубы, мы павінны, на думку Ясперса, абнавіць сваю сувязь з восевым часам і вяртацца да яго сапраўднасці.

Тэхнічная эпоха па сваей значнасці адпавядае прометеївській. Калі ў дагістарычныя час прометеевская эпоха характарызавалася існаваннем рэчы, прылад працы, уменнем карыстацца агнем, ці то сучаснай навукова-тэхнічнай эпосе ўласцівыя аналагічныя працэсы, толькі на больш высокім узроўні: стварэнне прынцыпова новых інфармацыйных і іншых тэхналогій, адкрыцце новых крыніц энергіі.

Новая прометеевская эпоха падрыхтоўвае ўзнікненне ў будучыні вялікіх культур, значэнне якіх аналагічна значэнні вялікіх культур старажытнасці. Новыя вялікія культуры закладуць асновы для другога "восевага часу" - сапраўднага основоположения чалавецтва. Апісваючы і прагназуючы гісторыка-культурны працэс, Ясперс прадстаўляе яго ў выглядзе "двух дыханне": "першы вядзе ад прометеївської эпохі праз вялікія культуры старажытнасці да осевому часу з усімі яго наступствамі. Другое пачынаецца з эпохі навукі і тэхнікі, з другой прометеївської эпохі ў гісторыі чалавецтва, і, магчыма, прывядзе да стварэнняў, якія будуць аналагічнымі арганізацыям і ажыццяўленнем вялікіх культур старажытнасці, да новага, яшчэ далекага і нябачнага другога осевому часу, да сапраўднага станаўлення чалавека".