15Основні етапи розвитку філософської думки в Україні

Укр.філ. думка виступала складовою частиною європ. культури.Укр.філ постає концентрованою формоювиразуособливостей національного характеру та світосприйняття українців, їх самоусвідомлення та ціннісних орієнтацій.Хоча в укр. філ розроблялись також проблеми філ матеріалізму, діалектики^ теорії пізнання, проблеми соціальних перетворень, але найбільш яскраво специфічність укр. філ традиції виражається в зосередженості ' на морально-етичній проблематиці, її кордоцентризмі..Перш за все, слід розглянути зародження цієї традиції в рамках культури Київ Русі. ФілКиїв Русі на перших етапах розвитку мала, перш за все, просвітницький характер. Основною проблемою філософії цього періоду є людина,.Для кисво-руського «любомудрія» характерні такі риси:-домінування екзистенціальнимотивівгостро-емоційне переживання поточного моменту життя, лірико- поетичне сприйняття природи;-своєрідний антропоцентризм: головним предметом філософствування виступає з'ясування сенсу існування людини;пріоритет "серця" над "головою" тобто кордоцентризм - органом збагнення істини туї' виступає "серце'".ВперіодХІУ-ХУІстоліть в результ постійних руйнувань і насильства, в свідомості стало домінувати уявленняпро минущість матеріально-земнихблаг.Поруч з образом козака - захисника Вітчизни - в народних думах виникає також образ"героя духу'-святого,котрий виявляє стійкість перед лицем"тлінності . світського буття.В укр землях поширюється агіографічна література(житія святих);центральний герой "житія" - святий, що бореться з дияволом, який його спокушає, і досягає святості. В агіографічній літературі виражається одна з найяскравіших рис укр світоглядної меніальності^щидихвщттн®,-орієнтація на внутрішнє, на духовне .життя людини та поширюються також ідеї ісіхазму (спокій,німота)-безпосереднього ірраціонал. єднання людини з богом шляхом внутрішнього самозаглиблення, очищення розуму.В Києво-Могилянеькій академії, яка виникає на базі Київської братської школи та школи Києво-Печерського монастиря вперше в Укр філософія починає викладатись окремо від теології,завершується становлення професійної філ.як складової частини цілісної укр духовної куль я неопозитивізму і постпозитивізмуЦентр проблема в цей період - проблема дух світу людини, ідея громадян гуманізму, в основу якої покладена теза про загальне благо як критерій всіх моральних оцінок.З цим пов'язаний інтерес до однієї з найбільш складних проблем - проблеми свободи волі,що передбачає відповідальність людини за власну долю і за свої вчинки, яку вона несе не тільки перед Богом у потойбічному світі, а й тут, на Землі - перед собою та суспільством. Було поставлено питання про міру і можливість свободи людини у межах природної необхідності.

16Філософське вчення Григорія Сковороди

Гуманістичний мотив,тяжіння до розкриття внутрішн дух світу люд, кордоцентризм, що пронизують усі етапи розвитку укр філї, знаходить в філї видатного вихованцяКиєво-МогиляиськоїАк Григорія Сковороди.Головна пробл його філ—проблема людини.Його філ практична,оскільки він цікавиться, перш за все, моральною проблематикою.Його завдання-донести до простих людей істинні уявлення про світ, про людину, її щастя-і шляхи його досягнення.Основ положен філ с-ми Сковороди є вчення про дві натури та три світи. Все існуюче, аа думку Сковороди розділяється на гри специфічні види буття (світи):один величезний,безкінечний-Макрокосм,Всесвіт;другмалий,людський-Мікрокосм,який зосереджує в собі усі особливостіМакрокосма;третій-символічний,"символічна реальність"-Біблія. Призначення світу символів - пізнання невидимоїприроди-Бога.Через цей світ Бог явл людині. Кожний із трьох світів складається з двох натур: видимої, чуттєвої, але не справжньої і не першої за суттю - створеного світу - і невидимої, духовної, вічної та чистої, а тому справжньої основи будь-чого, тобто Бога. Вони нерозривно пов'язані між собою, хоча мають неоднакове значення. Невидима натура - Бог - визначає сутність усього сущого, є рушійною силою і основою усіх речей. Натура видима є немов би тінню, що нерозривно пов'язана з тим, відбиттям чого вона є. У знаходженні невидимої натури через видиму полягає, згідно" Сковороді, основна проблема людського існування.Григорій Сков створив свою, "філ серця", зверт увагу на обмеженість розуму ,головне зрозумити~саму люд. Він вважав, що головне в людині-не стільки її "теоретичні" пізнавальні можливості, скільки емоціино-вольове єство її духу - серце, з якого виростає і думка, і прагнення, і світовідчування. "Вищу істину", вважав Сковорода, можна пізнати не розумом, а серцем, душею у щирому, відвертому спілкуванні з іншими люд.Пізнаючи себе, людпізнає своє серце, яке є, таким чином, органом самопізнання та самовдосконаленн Розробл свою філ антропологію, Григ Сков велику увагу приділяє розумінню люд щастя та загальних засад моральності.Зміст буття люд не може бути нічим іншим як "пошуком себе", пошуком щастя, досягнення якого залежить тільки від самої людини. Усі люди створені для щастя, ле не всі отримують його. Сковорода спростував примарне розуміння щастя, що вбачається в опануванні речами світу. Люди шукають спокою і миру самими немирними засобами, в зовнішньому світі. Ті, хто задовольнився багатством, почестями, владою та іншими зовнішніми атрибутами земного існування, отримують не щастя, а його привид. Прагнення до чинів, багатства є джерелом нещастя, духовного занепокоєння і незадоволеності людей. Справжнє щастя незалежне від зовнішніх факторів життя.Досягти щастя можналише через моральне самовдосконалення кожної людини, через пізнання Бога.Досяпи щастя означ досяг душевного спокою.Сенс буття він бачив у праці, а істинне щастя — у вільній праці за покликанням, у "еродній праці". Досяг щастя можна, пізнавши свою власну природу. Поглянь у себе, тобто пізнай себе ~ головна вимога філ Сков,Структурним принципом філСков є діалог.Мандрівного філ Сков по праву вваж "укр Сократом" за його невтомну подвижницьку просвітницьку діяльність, Порівняння Сков з Сократом є доречним ще й тому, що Григорій Савич і у своєму повсякденному житті завжди твердо дотримувався своїх переконань, демонстрував їх істинність та дієвість на своєму власному досвідіСковорода - засновник укр класичної філ традиції, Його можна вважати також попередником європе нтуїтивізму та екзистенціалізму.