55. Философия Древней Индии и Китая.

Древняя Индия.

Философия древнеиндийской культуры – веды («знание») – сборники религиозных гимнов, культовых обрядов, легенд, сказаний, в которых упоминается более 3 тыс. богов и впервые говорится о переселении душ. Позже появились Махабхарата, Рамаяна (эпос ср. Индии). За 800 тыс. лет до н.э. появились Упанишады («сидеть у ног учителя»). В них говорится об абсолютном первоначале мира (Брахман), который создал весь мир, находится везде и во всем, а его часть существует в каждом человеке – самосознание. Брахмана сравнивали с костром, атман – искры.

Развивается учение о карме. Суть теории кармы: переселение души зависит от суммы добрых и злых дел, совершенных в течение жизни.

Все философские школы делились на 2 части: разделяющие взгляды Упанишад и несогласные. Особенности философии:

1. Все философские произведения наполнены религиозными размышлениями, т.е. смесь философии и религии.

2. Излагались простым, доступным языком, т.к. сочинялись как практическое руководство к жизни.

Одна из основных задач, которую ставят перед собой все школы – помочь человеку прекратить его страдания. В Др. Индии считали, что окружающий мир – это арена для нравственных деяний, и каждый человек, чтобы совершать только нравственные поступки, должен надевать одежды высоконравственного человека, чтобы в конце жизни иметь положительную карму. Чтобы избежать страданий, необходимо знать истинное положение дел, т.к. существует Бытие I(реальность, действительность, то, что случилось) и Бытие II(мнения, истории, рассказ о том, что случилось).

Буддизм. Основатель: Сиддхартха Шакьямуни. Однажды, когда он сидел под деревом, на него снизошло «просветление». Он становится Буддой и открывает 4 благородные истины, которые становятся сутью всего буддизма:

1. Жизнь есть страдание: болезни, переживания, желания, смерть, боль.

2. Существуют причины страданий (основная – рождение)

3. Страдания можно прекратить

4. Существует путь, ведущий к прекращению страданий – «8-ричный путь». Представляет собой 8 ступеней, которые необходимо пройти, чтобы достичь нирваны (затухания страстей, прекращения страданий). Этот путь включает веру в 4 благородные истины, сильнейшую волю, отказ от лжи, воровства, употребления грубых выражений. Грубые мысли нужно заменить хорошими, нельзя думать: «это мое, для меня».

Древний Китай.

Выделяют 3 периода: начальный классический(6-3 в до н.э); философия эпохи Хань(2в до н.э-2 в н.э), когда конфуцианство утверждается в качестве ведущего направления философии, получающего официальную поддержку; послеханьковская средневековая философия(3-10в), когда развивается философия китайского буддизма и оказывает возрастающее влияние на другие течения

Древнейшими национальными философскими учениями в Китае являлись:

Даосизм – древнейшее философское учение Китая, которое пытается объяснить основы построения и существования окружающего мира и найти путь, по которому должны следовать человек, природа и космос.

Конфуцианство – древнейшая философская школа, которая рассматривает человека прежде всего как участника социальной жизни. Основополагающие принципы: жить в обществе и для общества, уступать друг другу, слушать старших по возрасту и по званию, подчиняться императору, сдерживать себя, соблюдать меру во всем, избегать крайностей, быть человечным.

Легизм - основной вопрос (как у конфуцианства): как управлять обществом. Легисты выступают за то, чтобы управлять обществом путем государственного насилия, опирающегося на законы. Таким образом, легизм - философия сильной государственной власти.

Одной из особенностей китайской мифологии является зооморфный характер богов и духов, многие древнекитайские божества были похожи на животных, птиц, рыб, часто мыслились как полулюди, полуживотные. Верховным божеством являлся Шан-ди — первопредок и покровитель китайского государства. Ему подчинялись и боги, и духи. Часто в образе Шан-ди выступала персонифицированная сила Неба. По представлениям древних китайцев, безличное, но всевидящее Небо управляло всем ходом событий во Вселенной, а его первосвященником и единственным представителем на земле являлся император, носивший титул Сына Неба.

Другой особенностью китайской мифологии был культ предков, который строился на признании влияния духов умерших на жизнь и судьбу потомков. В обязанность предков, ставших духами, входила постоянная забота о потомках, живущих на земле.

Следующей отличительной особенностью китайских мифов является представление о мире как взаимодействии противоположных начал: женского инь и мужского — ян. В глубокой древности не было ни неба, ни земли, а вся Вселенная представляла собой бесформенный хаос. В этом бесформенном мраке родились два духа — инь и ян, деятельность которых привела к упорядочиванию мира: дух ян стал управлять небом, а дух инь — землей.