36. Основные черты натурфилософии милетской школы.

Считается, что создателями древнегреческой философии, а в частности натурфилософии (философия природы, понимаемая как целостную систему самых общих законов естествознания), являются три мыслителя, жившие в Милете – Фалес, Анаксимандр и Анаксимен. Главная их заслуга состояла в постановке вопроса о единой первооснове мира. Все вещи имеют некую единую первооснову, общую субстанцию. Это внутреннее единство, скрытое за внешним многообразием явлений, милетские философы понимали несколько по-разному.

Основатель милетской школы – Фалес – считал, что первовеществом, из которого состоят все вещи, является вода. Он различал воду как конкретное, определенное вещество и воду как всеобщее начало мира – влажную стихию, из которой все возникло и в которую все возвращается. Вода как первооснова мира в сгущенном состоянии создает твердые тела, а в более разреженном – жидкости и газы. Сама Земля представляет из себя плоский диск, который плавает на поверхности безграничного водного пространства.

Анаксимандр из Милета являлся, по-видимому, учеником Фалеса. Его главная заслуга – развитие идеи Фалеса о первооснове мира. Он считал, что первоосновой мира не может быть конкретное вещество – такое, как вода у Фалеса. Первоначало и первопричина не имеет границ, поэтому философ назвал ее «беспредельное», по-гречески – апейрон. Это первовещество нигде не существует в чистом виде. Из него обособляется противоположности теплого и холодного, дающие начало конкретным веществам. Любой предмет или вещество – одна из модификаций неопределенной и беспредельной материи, апейрона. Таким образом, Анаксимандр впервые поставил вопрос о существовании материи как таковой, не похожей ни на один из ее конкретных видов.

Ученик Анаксимандра Анаксимен считал, что первовеществом, первоосновой мира является воздух: «Из него выходит все, в него возвращается обратно все». Земля и другие планеты парят в воздухе. Воздух существует в двух состояниях: как первоначало мира и как обычный, чувственно воспринимаемый нами воздух. Учение о воздухе включает в себя важную новую идею о процессах разрежения и сгущения, в результате которых из первоосновы образуются конкретные вещества. Ряд состояний первоосновы мира – воздуха – Анаксимен выстраивает так: огонь – воздух (конкретное вещество) – ветры – облака – вода – земля – камни.

В учении Анаксимена происходит синтез, объединение идей его предшественников: воздух является и конкретным веществом, как вода у Фалеса, и абстрактным началом мироздания, как апейрон у Анаксимандра. Философия Анаксимена содержит в себе и некие антирелигиозные выводы. Он считал, что даже боги созданы из воздуха, а мир, по-видимому, не управляется сверхъестественными силами.

Главная философская идея милетской школы состоит, таким образом, в сведении всего многообразия мира к единой первооснове вещей. Милетцы не сомневались в изменчивости мира, в его существовании по неким природным законам, в возможности познать эти законы.

37. Отражение – всеобщее свойство материи, формы отражения.

Отражение – это фундаментальное свойство природы. Некоторые свойства одного объекта переходят на другой объект. Эти изменения, запечатляемые в другом и используемые самоорганизующимися системами называются информацией (песок и вода, отражаемые зеркалом предметы). Формы: механическая; физическая; химическая; биологическая; психическая; сознание.

1. Отражение в неживой природе — элементарные формы отражения: механическая, физическая, химическая. Они характеризуются тем, что не обладают формой активности, отражающая и отражаемые системы выделяются лишь условно, нет использования информации. Поэтому такие системы временны, стареют и разрушаются.

2.)Присущее неживой природе свойство отражения при определенных условиях порождает отражение в живой природе — биологическую форму отражения. Ее разновидности: раздражимость, чувствительность, элементарная психика высших животных (в этом процессе развивается нервная система)

Этим формам отражения присуща активность и целесообразность. Даже растения, простейшие организмы исходя из потребностей самосохранения целесообразно реагируют на биологические важные условия среды.

2. На основе этого происходит проявление зачатков психической формы отражения. Это свойство живых организмов (позвоночных) целесообразно реагировать на среду с целью приспособительного поведения. Формы такого отражения — восприятие и представления имеют рефлекторную природу. Рефлекс бывает безусловным и условным. Условный рефлекс был обусловлен усложнением самих форм поведения, развитием нервной системы, усложнением структуры головного мозга. Такую форму психологического отражения называют нервно-психологической.

На основе сигнального характера отражательной деятельности организма возникает и развивается опережающее отражение действительности. Такое отражение у животных осуществляется элементарными формами психики — ощущениями, восприятиями, представлениями, конкретно образным предметным мышлением. Физический механизм его назван первой сигнальной системой (Павлов).

3. Психическая форма отражения высших животных развивает сознательную форму отражения. Сущностью этой формы является способность отражающего получать уже сигнал не о свойствах раздражителя, а сигнал или образ образа объекта. Формами такого отражения становится — понятие, суждение, умозаключение. Опережающий характер отражения дополняется признаком целенаправленности. Что позволяет человеку, прежде чем приступить к делу увидеть результат и построить образ действия по его достижению. Это позволило осуществить новый способ жизнедеятельности человека — его предметно-практическую деятельность, которая, в свою очередь стало необходимым условием формирования сознания.

Человеку присуще психическое отражение. Психика – совокупность явлений внутреннего мира человека, выражающиеся в способности на основе образов окружающей среды целенаправленно действовать.