15.Значение Аристотеля в античной философии. Учение о форме и материи, четырех видах причинности.

Великий древнегреческий философ и ученый, создатель науки логики, основатель физики, психологии, этики, политики. Самый универсальный ум античности.

В своём учении о материи и форме Аристотель пытается ответить на вопрос «почему существуют вещи?»:

1. Основой бытия вещей являются четыре причины:

– первая – это сущность, смысл бытия, то есть то, благодаря чему каждая вещь такова, какова она есть;

– вторая – это материя (материя (субстрат) составляет из себя всё, из чего состоит мир, не было бы материи, не было бы и мира);

– третья – это движущая причина (мир находится в постоянном движении и должно существовать нечто, что производит это движение);

– четвертая – это цель (то, ради чего всё в мире осуществляется, ибо бесцельное не может быть осмысленным и гармоничным).

2. Аристотель считает, что, по сути, все причины могут быть сведены к двум, ибо и движущая, и целевая причины могут быть подведены под понятие «формы». Тогда остаются материя и форма. Материя не может быть первич­ной: она пассивна, бесформенна. Сама вещь как объединение формы и материи тоже не может быть признана первичной: она сложна. Значит первична форма - она и есть сущ­ность и суть бытия в собственном смысле.

3. Если форма дает материи начало движения, а сама форма нематериальна, то между материей и формой есть некое передаточное звено, которое приняло бы в себя движение от нематериальной формы и передало бы его материальной материи.

Этим промежуточным звеном между нематериальной формой и чувственно материальной материей является так называемая первая материя.

Итак, по Аристотелю, наипростейшие определения первой материи являются одновременно четырьмя основными элементами чувственного мира, и представляют собой: огонь, воздух, воду и землю.

4. Однако у каждой вещи есть своя собственная цель, своё движение и свой собственный способ бытия. Чем же, в таком случае, объяснить гармоничность всего мира?

Гармоничность мира предполагает обязательным деятельность некоего единого высшего разума в процессе разворачивания единого мира из отдельных форм, который знает и цель всего бытия, и цель каждого отдельного бытия каждой вещи.

Такого рода единым высшим разумом может быть только Бог. То есть

Бог – это форма, которая мыслит, потому что именно форма знает и всю цель всего мира, и каждую частную цель каждой вещи.

16. Значение учения Конфуция для развития современного Китая.

Конфуцианство – визитная карточка китайской философии в целом. В центе внимания – вопросы воспитания, нравственно-духовного роста человека. Конфуций (551—479 гг. до н. э.) в своем учении исходил из неразделимости физических и нравственных законов. От поведения человека зависит весь мировой порядок. Важное качество человека – благопристойность (соблюдение приличий, прежде всего ритуалов).

Конфуцианство - это, прежде всего морально-этическое учение, пытавшееся ответить на вопросы о том месте, которое каждый человек занимает в мире. 

Конфуцианство было консервативным течением, идеализировавшим прошлое. В его основе лежало два принципа. Во-первых, несчастья жизни того времени были следствием того, что люди отступили от традиций, которым следовали предки. Во-вторых, идеальное государство должно быть устроено как семья, в которой роли между членами жестко распределены.

Важна роль учения о судьбе и силе, обеспечивающих порядок на земле. Центральным местом является концепт «жэнь», который можно перевести как «гуманность». («не делай другим того, чего не желаешь себе, и помогай им в достижении того, чего хотел бы достичь сам»).

Не менее важную роль в конфуцианстве играл и принцип «ли» (человек должен четко следовать нормам, предписываемым ему обществом, соблюдать все правила). Именно этот принцип позднее стал основным принципом организации жизни китайского общества

Гармония в государстве зависит от воли и поведения властей. Идеал Конфуция — «благородный муж», который служит примером для всех других людей, поскольку соблюдает ритуалы и подчиняется традиционному укладу жизни. Усилия должны быть направлены на поддержание существующего порядка вещей, освященного традицией. Учение Конфуция - рационально.

Конфуцианские установки оказывают весьма существенное влияние и на развитие современного Китая (воздействие на формирование производительных сил страны, ее взаимодействия с внешним миром, на ход процесса урбанизации). На вооруженное политическое руководство страны был взят принцип опоры на собственные силы, в чем видится гарантия стабильного и поступательного развития Китая. Отсюда – безусловное первенство национальных производителей, которое наблюдается практически во всех секторах потребительского рынка.

В политической и экономической сферах был взят курс на формирование среднего класса.