Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
Учебник Информатика.doc
Скачиваний:
121
Добавлен:
28.08.2019
Размер:
4.53 Mб
Скачать

Контрольные вопросы

1. В чем состоит структура инструментальных средств информационных систем?

2. Каков состав инструментальных средств информационных систем?

3. Охарактеризуйте тенденции развития инструментальных средств информационных систем.

4. Раскройте основы операционных систем инструментальных средств информационных систем.

5. Каковы характеристики технических средств инструментальных средств информационных систем?

6. Раскройте современные средства отображения информации.

7. Каковы основные функции программно-аппаратных компьютерных систем?

Глава 9. Инфокоммуникационные системы и сети

Состояние и развитие общества на современном этапе характеризуется возросшим влиянием средств массовой коммуникации и информационных технологий во всех сферах общественного бытия – экономической, социальной, политической, духовной и экологической.

Невиданный доселе скачок научных достижений привел к массовому использованию коммуникационных технологий, увеличению их роли в жизни общества. Решающее значение приобретают процессы, происходящие в созданной человеком искусственной среде – в информационном поле.

Особенно важным представляется роль информационно-коммуникационных технологий в грядущем общественном устройстве, так называемом постиндустриальном обществе. С этой точки зрения необходимо рассмотреть следующие вопросы: что есть постиндустриальное общество; тенденции, определяющие его образование и развитие; роль и влияние информотехнологий и коммуникационных процессов на жизнь этого общества в целом и духовную сферу в частности.

Постиндустриа́льное о́бщество – это общество, в экономике которого в результате научно-технической революции и существенного роста доходов населения приоритет перешёл от преимущественного производства товаров к производству услуг.

В западной социологии и социальной философии принят, в отличие от марксистского формационного, иной, классификационный подход – цивилизационный, согласно которому общество в своём развитии проходит три этапа:

– традиционное (доиндустриальное);

– современное (индустриальное);

– постсовременное (постиндустриальное) общество.120

Критериями определения здесь служат тип экономического уклада и связанные с ним стиль жизни и культура.

Традиционное общество характеризуется как общество аграрного типа, отношения в котором определяются через призму земельной собственности. Общественное устройство является статичным, ригидно-сословным (т. е., малоподвижным и жёстко закрепленным в нормах права).

Современное общество характеризуется как общество промышленного, рыночного типа, отношения в котором определяются через призму частного предпринимательства и крупного машинного производства. Общественное устройство является динамичным, мобильно-классовым (т. е., свободным, подвижным, взаимопроникающим, разнообразным, чётко структурированным по отношению к частной собственности и роду занятий). Определяющим становится не сельское хозяйство, а промышленность и торговля, бурно развиваются национальные и транснациональные рынки, компании и монополии.121

Труд из малоквалифицированного и подневольного (рабство, крепостничество) превращается в квалифицированный и наёмный. Окончательно формируются национальные государства, наиболее развитые из которых претендуют на имперский статус. Весь прогресс общественно-экономических отношений определяется ходом научно-технического прогресса (НТП).

Таким образом, в традиционном (доиндустриальном) типе общества традиция является основным средством общественного воспроизводства, а общественная жизнь основывается на личной связи, где преобладают коллективность (общность) и соответствие социальной роли над индивидуальностью. В современном же (индустриальном) обществе главенствует примат частной жизни и ценности индивидуальности. Родина этого общества – Запад. Человек здесь устремляется в будущее, время приобретает характеристику «время – деньги», происходит секуляризация традиционных духовных ценностей.

Личность, порывая с традиционными связями (родство, клан, община), осмысливает себя как индивидуальный проект, основанный на свободе выбора. Связи личного типа заменяются универсально-абстрактной связью (абстрактные посредники – социально-политические институты, деньги, экспертное знание).122