Методические указания по организации самостоятельной учебной работы Значение самостоятельной учебной работы студента (сурс) в учебном процессе, основные правила и принципы ее организации

Формированию творческого потенциала студента слу­жат все формы учебного процесса, в том числе и самостоятельная учебная работа студентов. Она не заменяет, не отменяет и не подменяет традиционные виды занятий, а существенно дополняет их, помогая воспитанию само­стоятельного творческого мышления.

В отличие от школьных вузовских сборников задач и упражнений по математике, физике и другим научным дисци­плинам, в которых, как правило, сообщаются ответы, в настоящем учебно-методическом комплексе по концепциям современного естествознания готовых решений на поставленные вопросы не дается. Однако существуют некоторые принципы и правила, руководствуясь которыми студенты могут самостоятельно эффективно вести поиск и находить корректные и оптимальные ответы на задания, представленные в разделе программы курса, посвященном СУРС.

Важнейшим первоначальным условием является тща­тельная проработка всех основных положений данной темы по учебным пособиям и рекомендуемым перво­источникам. Без вдумчивого уяснения и четкого понима­ния конкретного учебного материала невозможно рас­считывать на успех. В случае необходимо­сти следует обратиться к справочной литературе (энциклопедии, словари, тезаурусы и т.п.). Располагая такой информацией, можно глуб­же проникнуть в смысл предлагаемого задания и найти правильное решение.

Если же и в такой ситуации не удается постичь суть задания, то лучше всего взять соответствующие фрагменты текстов научных первоисточников и прочитать их в контексте предыдущего и последующего материалов. Такое чтение позволит расширить рамки обозрения и найти нужную мысль или подход к выпол­нению задания. Далее, необходимо четко и достаточно полно сформулировать ответ на заданный вопрос, ис­пользуя известные философские категории и научные понятия. Не менее важно, чтобы в рассуждении содер­жались мысли и оценки, в которых выражается собст­венное мнение и отношение к изложенным в тексте задания иде­ям и взглядам. Следует внимательно прочитать всё задание по теме, не допуская поспешности, так как стремление уже из первых слов вопроса составить полное представление о том, каким должен быть правильный ответ, легко может привести к ошиб­ке, неверному ответу.

Проиллюстрируем сказанное несколькими приме­рами.

Примеры выполнения заданий сурс

Значительная часть заданий СУРС такова, что для их выпол­нения вполне достаточно обратиться к тексту первоисточника или к справочной литературе.

Например, в теме 9.2. АНТРОПОЛОГИЯ, СОЦИОБИОЛОГИЯ, ЭТОЛОГИЯ, ЭТНОЛОГИЯ необходимо ответить вопросы для самоконтроля: № 6 – «Каков предмет этологии?»; № 11 – «Что такое этнос»?; № 13 – «Что такое пассионарность?».

Чтобы ответить на эти вопросы, необходимо обратиться к словарям.

Так, в «Словаре иностранных слов и выражений» (Авт.-сост. Е.С. Зеленович, М., 2000) на стр. 758 мы читаем: «ЭТОЛОГИЯ [< гр. ethos обычай, нравственный характер + …логия] – биологическая наука, изучающая поведение животных в естественных условиях». Там же мы находим следующее определение: «ЭТНОС [< гр. ethnos племя, народ] – этническая общность – исторически возникший вид устойчивой социальной группировки людей, представленный племенем, народностью, нацией или их объединениями».

В «Кратком словаре современных понятий и терминов» (3-е изд. / Н.Т. Бунимович и др. Сост., общ. ред. В.А. Макаренко, М., 2000) на стр. 400 дается объяснение термина «пассионарность»: «ПАССИОНАРНОСТЬ (от фр. passioner – внушать, вызывать страсть из лат. passio, passus – страсть, страдание) – 1) пыл, страстность; пристрастие, увлеченность; стремление к славе; 2) по Л.Н. Гумилеву, генетический признак, возникающий внутри популяции некоторого количество особей с повышенной тягой к действию и способностью вбирать в себя энергию окружающей среды в количестве большем, чем необходимо для жизнедеятельности, и использующий ее для управления сознанием на всех уровнях социальной иерархии, что приводит к войнам и революциям и т. п.; когда эта энергия иссякает, в обществе начинают преобладать субпассионарии, что приводит к закату нации (при этногенетическом периоде – 1500 лет); 3) что-либо связанное со страданиями, мучениями Христа, страстями Христовыми // прил. пассионарный: п. подъем, толчок - то же, что мутация; п. заряд этноса – п. напряжение, приводящее к переизбытку войн».

Ряд заданий СУРС нацеливает студентов на эвристическое, творческое мышление, помогающее понять познавательную роль новых научных подходов.

Обязательным условием выполнения таких заданий является соблюдение некоторых правил. Во-первых, следует, прежде всего, исходить из того, что участники научной полемики по данному вопросу в действительности утверждают или отрица­ют. Во-вторых, оценка позиции каждого из ученых должна быть объяснена. Наконец, в-третьих, следует об­стоятельно и непротиворечиво изложить свою точку зрения.

Например, в теме 10.2. ИЗМЕНЕННЫЕ СОСТОЯНИЯ СОЗНАНИЯ И ТРАНСПЕРСОНАЛЬНЫЕ ИЗМЕРЕНИЯ ПСИХИКИ необходимо ответить на вопрос: № 5 – «Что представляет собой концепция трансперсональной психологии С. Грофа? Как она связана с исследованием ИСС?».

Чтобы ответить на этот вопрос, можно обратиться к тексту первоисточника – работе С. Грофа «За пределами мозга: рождение, смерть и трансценденция в психотерапии». В этом исследовании знаменитого современного психолога мы читаем:

«Многими своими чертами трансперсональный опыт вдребезги разбивает фундаментальные утверждения материалистической науки и механистического взгляда на мир. Хотя эти переживания имеют место в ходе самоисследования, их нельзя интерпретиро­вать как всего лишь интрапсихические феномены в конвенциональ­ном смысле. С одной стороны, этот опыт вместе с биографически­ми и перинатальными переживаниями формирует некий эмпири­ческий континуум. С другой стороны, он часто и без вмешательства органов чувств открывает непосредственный доступ к источникам информации, явно выходящим за рамки конвенционального круга. Он может включать сознательный опыт других людей и представи­телей других видов животных, растительной жизни, элементы не­органической природы, микроскопическую и астрономическую области, недоступные без специальных приборов, исторический и доисторический опыт, знание будущего, отдаленных мест или дру­гих измерений существования.

На уровне воспоминательного анализа информация черпается из индивидуальной истории и потому, безусловно, биографична по своей природе. Перинатальный опыт, по-видимому, представляет пе­ресечение персонального (личного) и трансперсонального, раздел между тем и другим; это отражено в его связи с рождением и смертью началом и концом индивидуального существования. Трансперсональные явления обнаруживают связь индивида с космосом — взаи­моотношение, в настоящее время непостижимое. Можно предпо­ложить по этому поводу, что где-то в ходе перинатального развития происходит странный количественный скачок, словно по ленте Ме­биуса, когда глубокое исследование индивидуального бессознатель­ного становится эмпирическим путешествием по всей Вселенной, включая то, что лучше всего назвать сверхсознательным умом.

Общим для этой группы разнообразных и разветвленных явле­ний будет ощущение, что испытывающее их сознание выступило за обычные пределы Эго и преодолело ограничения времени и про­странства. В «нормальном», обычном состоянии сознания мы осоз­наем самих себя в границах своего физического тела (образа тела), и наше восприятие окружающего мира стеснено физически детерминированным диапазоном чувствительности внешних рецеп­торов. И наше внутреннее восприятие (интрацепция) и восприятие внешнего мира (экстрацепция) ограничены привычными времен­ными и пространственными рамками. В обычных обстоятельствах мы отчетливо переживаем только настоящую ситуацию и воспри­нимаем лишь ближайшее окружение; мы вспоминаем прошлые события и ожидаем будущих или фантазируем о них.

В трансперсональных переживаниях происходит трансценденция некоторых из вышеупомянутых ограничений, иногда сразу нескольких. Многие принадлежащие к этой категории пережи­вания интерпретируются испытавшими их как возвращение в ис­торические времена и исследование своего биологического и ду­ховного прошлого. Довольно часто при глубинном эмпирическом самоизучении доводится испытать очень четкие и реальные эпизоды, опознаваемые как воспоминания плода и эмбриона. Многие сообщают о ярких событийных последовательностях на уровне клеточного сознания, что по-видимому отражает их про­шлое существование в форме спермы или зрелой яйцеклетки во время зачатия. Иногда регрессия заходит еще дальше, и у человека появляется уверенное чувство повторного проживания воспоми­наний из жизни предков или даже подключения к расовому или коллективному бессознательному. Были случаи, когда участники ЛСД-сеансов сообщали об опыте отождествления с животными предками в эволюционной родословной или отчетливого прожи­вания заново эпизодов из своих прошлых воплощений.

Некоторые другие трансперсональные явления включают трансценденцию не временных, а пространственных барьеров. Сюда от­носится опыт слияния с другим человеком в состоянии двуединства (то есть чувство слияния с другим организмом в одно состояние без потери собственной самоидентичности) или опыт полного ото­ждествления с ним или с ней, подстройка к сознанию целой группы лиц или расширение сознания до такой степени, что кажется, буд­то им охвачено все человечество. Сходным образом индивид может выйти за границы чисто человеческого опыта и подключиться к тому, что выглядит как сознание животных, растений или даже неодушевленных объектов и процессов. В предельном случае можно слиться с сознанием всего творения, всей планеты, всей матери­альной Вселенной» (Гроф С. За пределами мозга: рождение, смерть и трансценденция в психотерапии. – М., 2001. – С. 142-145).

Из данного отрывка совершенно четко вытекают основные аргументы Грофа в пользу трактовки сознания как трансперсонального феномена. Эти аргументы студент должен сопоставить с традиционным пониманием сознания как продукта физиологической деятельности головного мозга человека для того, чтобы определиться, в каком состоянии находится сегодня научное решение вопроса о природе сознания.