10. Философия эпохи возрождения

Философию эпохи Возрождения прежде всего отличал ярко выраженный антропоцентризм. Если в Средневековье человек рассматривался в его отношении с Богом, то для Возрождения характерно понимание человека как самостоятельной личности / в искусстве, политике, технике и т.д./. Аскетизму, вере в потусторонний мир противопоставлялись свет­ские интересы и полнокровная земная жизнь. Все это привело к необы­чайному расцвету искусства, становлению гуманистического мировозз­рения.

Признанным родоначальником гуманизма в Италии был. поэт и философ Франческо Петрарка /1304-1374/. Видными представителями гуманизма были Джованни Боккаччо, Леон Батиста Альберти, Лоренцо Валла, Марсилио Фичино, Пико делла Мирандола и др. Гуманисты сделали новые переводы античных авторов, извлекли из забвения многие их сочинения. Они утверждали необходимость развития как духовной, так и телесной стороны человека, равенство всех людей, призывали к активному образу жизни, выступали против служителей церкви.

В эпоху Возрождения формируются новые социально-политические кон­цепции. Никколо Макиавелли /1469-1527/ разрабатывает новую концеп­цию государства в противоположность господствующей до этого теокра­тической. Он исходит из того, что самый мощный стимул человеческих действий - интерес. Проявления его многообразны, более всего он ви­ден в желании людей сохранить свою собственность. Сохранение ее луч­ше всего обеспечивается стремлением к приобретению новой собствен­ности. Но тогда происходит столкновение интересов различных людей. Эгоизм людей нужно ограничить. И тогда возникает государство для са­мозащиты людей друг от друга, а не от божественней воли, как это ут­верждалось в теократической концепции государства, Макиавелли дает советы политикам и фактически в качестве принципа государственной морали предлагает правило:"Цель оправдывает средства". Правда, он имел в виду не личный интерес правителя, а "общее благо", но об этом впоследствии часто забывалось.

К концу ХУ в. гуманистическое движение стало общеевропейским. Лидером гуманизма в ХУ1 в. стал Эразм Роттердамский /1469-1516/. Большой резонанс имела его книга "Похвала глупости" (1504), в которой, в частности, говорилось о необходимости радикальной реформы церкви.

Томас Мор /1478-1535/ в книге "Утопия" предложил идеал обществен­ного устройства. Причину всех народных бедствий он видит в существо­вании частной собственности. Правильное общество должно основываться на общественной собственности.

В позднем Возрождении наблюдаются мотива скептицизма, Мишель Монтенъ /1533-1532/, критикуя схоластику, считал, что истоки подлинного разумного философствования - в классической древности, так как ей была свойственна "свобода мыслей". Монтень призывал к развитию ума, личной убежденности.

В эпоху Возрождения складывается новая натурфилософия, ^ля нее, в целом, характерны следующие черты.

- Пантеизм, идея взаимопроникновения природы и Бога.

-Идея тождества микро- и макромира и вследствие этого своеобраз­ное органистическое мировоззрение, трактующие природу по аналогии с человеком.

- Гилозоизм, убеждение в оживленности и даже одушевленности всего бытия.

- Идея самодеятельности материи.

Кроме более-менее общих, у отдельных представителей натурфилософии высказываются оригинальные идеи. Николай Кузанский: . /1401-1464/ говорит о том, что нет никакого центра мира. Леонардо да Винчи /1452-1519/ утверждает, что научное познание должно основываться на опыте и исходя из опыта выявлять причинные связи явлений. Бернардино Телезио /1509-1588/ считает, что началом вещей служит материя. Но она сама по себе пассивна. Кроме нее есть еще активные силы - тепло и холод. Материя придает вещам телесность, тепло и холод дают им свойства и формы. Джордано Бруно /1548-1600/ утверждает вечность Вселенной, говорит о самодвижении материи, которая содержит в себе формы. Завершает натурфилософию эпохи Возрождения и, с другой сто­роны, является одним из основоположников естествознания Нового вре­мени Галилео Галилей /1546-1642/. Он разрабатывает принципы механи­ки, сделал ряд важных астрономических открытии. Галилей отказывает­ся от органистически-гилозоистических представлений о природе в пользу геометрически-механических. Он говорит о необходимости соче­тания в научном исследовании анализа и синтеза.

На исходе эпохи Возрождения происходят реформаторские движения, инициированные Мартином Лютером /1483-1546/, который выступил про­тив римско-католической церкви, ряда ее догматов и элементов культа. При этом речь не шла об отказе от религии вообще, а о ее реформе. В основу лютеранского вероучения положен догмат о достижении "небес­ного спасения" посредством, личной веры, а не путем подчинения авто­ритету и различных приношений служителям культа. Сложилась лютеранс­кая церковь, а также ряд других протестантских конфессий. В результате реформационных движений разрушилась духовная диктатура римско-католической церкви, начинается развитие буржуазного светского мировоззрения и культуры.