- •Истоки философии. Мифология, религия и философия.
- •Философское мировоззрение, его структура. Основной вопрос философии.
- •Функции философии, ее назначение. Философия в системе культуры.
- •Философия и наука: родство и различие функций.
- •Природа философских проблем.
- •Философия Древней Индии.
- •Философия Древнего Китая (конфуцианство, даосизм).
- •Милетская философская школа.
- •Элейская философская школа.
- •Сократ и его учение.
- •Платон и его философское учение.
- •Философские взгляды Аристотеля.
- •Средневековая философия (общая характеристика).
- •Философия эпохи Возрождения.
- •Научная революция и философия XVII-XVIII веков. Эмпиризм и рационализм.
- •Ф. Бэкон и его философское учение.
- •Философское учение р. Декарта.
- •Философские взгляды б. Спинозы.
- •Философские взгляды д. Локка.
- •Философия Канта, её характерные черты.
- •Философская система и диалектика Гегеля.
- •Антропологический материализм л. Фейербаха.
- •Философия позитивизма и его исторические формы.
- •Основные направления зарубежной философии XX века.
- •Философия экзистенциализма.
- •Учение з. Фрейда.
- •Категория «бытие», её философский смысл.
- •Философское понимание материи.
- •Движение и развитие. Многообразие форм движения материи.
- •Пространство и время как всеобщие формы бытия.
- •Теория познания. Субъект и объект познания.
- •Социальное познание и его особенности.
- •Творчество и познание.
- •Проблема познаваемости в истории философии.
- •Философская категория «истина». Критерий истины.
- •Рациональное познание и его формы.
- •Чувственное познание и его формы.
- •Развитие форм отражения в неживой и живой природе. Общественная сущность сознания.
- •Научное познание и его специфические признаки.
- •Формы эмпирического и теоретического уровней научного познания.
- •Методы эмпирического и теоретического уровней научного познания.
- •Общественное и индивидуальное сознание, их диалектическая взаимосвязь.
- •Понятие общественных отношений, их генезис, сущность и структура.
- •Структура общественного сознания.
- •Идеология и общественная психология.
- •Проблема сознания в философии. Обыденное и теоретическое сознание.
- •Формы общественного сознания, их возникновение и развитие.
- •Эстетическое сознание.
- •Политическое и правовое сознание.
- •Нравственное сознание.
- •Религиозное сознание.
- •Проблема человека в философии. Человек, личность, индивид, индивидуальность.
- •Личность как продукт и субъект общественно-исторического развития.
- •Проблема жизни и смерти человека. Представления о смысле жизни.
- •Природное и социальное в человеке.
- •Личность и общество, характер сочетания их интересов.
- •Взаимосвязь природы и общества.
- •Культура как мера развития человека.
- •Технологические и социальные причины современного экологического кризиса и пути выхода из него. Проблема ноосферы.
- •Глобальные проблемы современности и основные пути их решения.
Философские взгляды д. Локка.
1.Вклад Джона Локка в мировую культуру.
Выдающийся английский философ, педагог, ученый, врач и политик родился в семье состоятельного адвоката. Джон Локк окончил Оксфордский университет, в котором позже стал профессором греческого языка и риторики. Кроме стационарного обучения он усердно занялся самообразованием, благодаря чему стал наиболее образованным человеком своего времени. Мировую культуру Джон Локк обогатил рядов важнейших научных открытий социально-политических учений, педагогических разработок. Так он обосновал необходимость разделения власти на законодательную и исполнительную. В годы жестоких религиозный воен он доказывал необходимость свободы совести и веротерпимости ("Письма о веротерпимости"), заложил основы педагогики ("Мысли о воспитании"). Значительным философским достижением философа было его учение о познании, которому он посвятил свое главное произведение: "Очерки о человеческом разуме".
2.Локк о процессе познания.
2а . Главная философская заслуга Локка в истории философской мысли заключается в развитии и обосновании им сенсуалистической теории познания. Прежде всего Локк выступил с опровержением платоновско-картезианского учения о врожденных идеях. Он доказывал, что в разуме нет ничего такого, чего не было бы в ощущениях. Разум новорожденного, говорил философ и педагог, - это “Tabula rasa” (Чистая доска), на которой опыт записывает свои чувствования. Все знания, по Локку, приобретаются из опыта. Отсюда Локк вслед за его предшественников Френсисом Беконом называют эмпириком.
2б . В самом процессе познания, который всегда начинается из ощущения, Локк отличал два вида. Первый из них идет от внешнего мира через чувственное восприятие. Второй - внутренний, идет от анализа накопленного опыта в психике человека. Последний он называет рефлективным путем познания, в котором человек оперирует уже наличными в разуме элементами (представлениями, понятиями, идеями, концепциями). Наряду с этим Локк допускал возможность познание мира благодаря интуиции, которая как бы в сокращенном виде пробегает оба вида познания и "внезапно схватывает" (усматривает) истину. Исходя из этого Локк содержание самих знаний разделял на знания чувственные (сенситивные), которые получены через ощущения; демонстративные, которые извлекаются разумом, и интуитивные, как высший и наиболее убедительный для человека вид знания.
2в . Локк признавал существования только единичных вещей и таким образом стоял на позициях номинализма. Представления и понятия создаются разумом из тех элементов, которыми его снабжают чувства. Но сами чувства дают нам адекватное знание только о первичных качествах предметов и явления: о пространственных, временных материальных сторонах действительности. Вторичные качестве - горькое и сладкое, теплое и холодное, острое и тупое, приятное и неприятное и так далее - субъективны и не всегда отвечают объективному состоянию вещей и явлений.
3 Взгляды Локка на религию.
Следует сказать, что взгляды Локка на религию формировались под значительным влиянием социнианства, истоки и основы которого были сформированы на землях Украины среди находившихся здесь протестантов - антитринитариев и кальвинистов. Локк читал, конспектировал и изучал произведения социниан, находился под влиянием их отдельных мыслей. К результатам такого влияния можно отнести формирование взглядов Локка на веротерпимость, критику ним антропоморфных представлений о Боге. Сам Локк в его личном отношении к Богу занимал позицию деизма, будучи одним из видных представителей последнего.