Тема 4. Феномен русского Просвещения и его отражение в литературе.

Русская литература XVIII в. Переходный характер литературы Петровского времени: движение от барокко к классицизму. Творчество Феофана Прокоповича. Литература 1730-50-х гг: формирование классицизма. Восприятие европейских традиций и национальное своеобразие. Формирование мировоззренческой платформы русского Просвещения. Социально-политическая и эстетическая программа просветителей. Теория просвещенного абсолютизма. Пафос государственного строительства и общественных преобразований. Тематика и жанровая система русского классицизма. Одическая и сатирическая поэзия. Интерес к событиям современности. Литературная деятельность Кантемира, Тредиаковского, Ломоносова, Сумарокова. Этапы реформы стихосложения. Упорядочение литературного языка. Теория трех языковых «штилей» (Ломоносов). Период 1760-х – начала 1770-х: журнальная сатира (Новиков), повесть (Чулков). Выдающиеся писатели конца XVIII в. Фонвизин и его роль в становлении русской национальной комедии. Комедия «Недоросль» как вершина русской драматургии XVIII в. Классицистические принципы и элементы гротеска. Поэзия Державина: начало дворянского периода отечественной литературы. Образы Петра и Фелицы в державинских одах. Монументальное видение России. Философские раздумья о Боге и человеке («Бог»). Образная система и особенности стиля Державина. Развитие русского сентиментализма. Радищев: «бунтовщик хуже Пугачева». «Путешествие из Петербурга в Москву»: философская, социальная, эстетическая проблематика. «Чувствительный путешественник» в российской культурной реальности. Эмоциональный строй произведения и тема чувствительности. Структура текста. Сентиментализм в творчестве Карамзина: повесть «Бедная Лиза». Писатель как «сердца наблюдатель по профессии». Чувство как главный двигатель творческого процесса. Стиль повести. Языковая реформа Карамзина: отрицание ломоносовского принципа «трех штилей», ориентация на «средний» слог. Крылов: новаторский характер басен и их глубокая связь с драматургией. Двуплановость смысла басен. Особенности стиха Крылова.

Тема 5. Философская и эстетическая платформа Романтизма. Литература немецкого Романтизма.

Романтизм как тип творчества, художественный метод и стиль в европейской культуре. Значение философии Фихте и Шеллинга для теории романтизма. Представления романтиков об интеллектуальной и творческой деятельности. Искусство как священная игра, отдаленно воспроизводящая бесконечную игру мироздания. Переоценка мировой литературной традиции. Отказ от художественных принципов классицизма. Формулировка оппозиции классического и романтического начал в культуре. Критика литературной нормативности как таковой. Интерес ко всему уникальному и неповторимому. «Категорический императив гениальности» (Ф.Шлегель). Конфликт «гения» и «толпы». Самоощущение романтиков: дух избранничества и пророческий тон. Конфронтация с действительностью. Ситуация двоемирия. Романтическая ирония – «настроение», которое с высоты оглядывает все вещи, бесконечно возвышаясь над всем обусловленным, включая и «собственное свое искусство, и добродетель, и гениальность» (Ф.Шлегель). Новое понимание природы языка. Интерес к мифологии, собирание и изучение фольклора. Идеализация Средневековья. Принцип историзма.

Философия романтизма – национальный вклад немецкой культуры в мировой художественный процесс. Формирование эстетической платформы нового искусства в рамках йенской школы. Романтическая повесть и роман (Вакенродер, Тик, Ф.Шлегель, Ж.-П. Рихтер и др.). Романтическая лирика (Брентано, Новалис) и ее герой: от органической цельности и слияния всех душевных сил до трагической разорванности, ощущения одиночества и бесцельности существования. Творчество Новалиса. Символика «Гимнов к ночи». «Ученики в Саисе» - «подлинно символический роман природы». Образ ребенка в романе. Мотив тайны и ее познания. Сказка о Розоцветик и Гиацинте. «Генрих фон Офтердинген»: апофеоз поэзии. «Голубой цветок» как символ творческого самораскрытия личности по внутреннему закону. «Биокомпозиция» произведений Новалиса.

Новое открытие греческого мифа в творчестве Гельдерлина: ощущение «варварских» истоков греческой красоты. Образ Эллады как прошлого, настоящего и будущего человечества. Лирический герой Гельдерлина: подвиг внутреннего освобождения. «Гиперион, или Греческий отшельник»: проблема миросозидающей, исторической и политической активности человека. Спор о целях и средствах изменения мира. Образ Диотимы. Идея «эксцентрического» пути. «Смерть Эмпедокла»: проблема взаимоотношений человека и природы, его исторической деятельности, непосредственности знания. Тема жертвы и вторичного рождения. Особенности лирики Гельдерлина.

Образы античной мифологии в драматургии Клейста («Пентесилея»). Патологическое и неестественное. Страсть к кровавым и отталкивающим подробностям.

Фантастический мир Гофмана. «Фантазии в манере Калло», «Ночные рассказы», «Серапионовы братья» – вершина романтической новеллистики в Германии. Ирония над современным жалким состоянием человека. Антикосмическое существо уютного бюргерского быта и его фантасмагорическая изнанка. Гротеск у Гофмана. Мотив власти вещей над человеком. Образы, передающие жизнь, лишенную жизни: куклы и автоматы. Переплетение двух миров: проявление космической жизни в мертвых вещах быта. Иррациональные ужасы, разрушающие уютные филистерские представления о мире. Музыкальная стихия произведений Гофмана. Образ Иоганнеса Крейслера. «Житейские воззрения кота Мурра»: романтический образ мира и художественная структура романа. Атмосфера княжеского двора. Проблема любви и искусства. Тема гениальности и духовной свободы. Проблема душевного разлада. Романтическая ирония Гофмана.

Творчество Г.Гейне как явление переходного периода.