1.Особенности медицинского опыта людей первобытных эпох.

В глубокой древности человек для предупреждения и лечение заболеваний применял лекарства, которые добывал из окружающей его среды: растений, животный и минералов. Например, для излечения импотенции употребляли половые органы кролика, для подъема умственных сил – мозг, для излечения боязливости – сердце льва. Не было ни одного животного, которое бы человек не испробовать как лекарство: тут были ежи, ящерицы, жабы, волосы, кал, моча, жир, печень кровь. Позже люди научились добывать лекарства из горных пород, нефти, каменного угля, воды и воздуха. Теперь человек готовит лекарства искусственным путём - в лабораториях, на заводах, фабриках и даже в космосе.

Первобытные люди причиной болезни считали духов. Против них широко при меняли заговоры, заклинания, жертвоприношения. Люди обращались к определенным богам за помощью. Врачевание явилось результатом деятельности не отдельных людей, а коллектива. Причиной явились условия материальной жизни. У первобытных людей был инстинкт к облегчению страданий.

2.Методы лечения и профилактики заболеваний в древне1 Месопотамии.

Междуречье Тигра и Евфрата называется Месопотамией. Усилие врача часто были направлены на облегчение конкретных симптомов болезней: остановить лихорадку и жар, отвести отёки, успокоить выступающие вены рук и ног и т.д. врачи были большими знатоками лекарственных растений, умели готовить лечебные составы из минералов и продуктов животного происхождения (мед, кровь мангуста, топлёное молоко, воск, рыбий жир, кожа ягнёнка, скорлупа мидий и т.д.). В состав лекарств входило иногда не менее 20 компонентов. Эти лекарства при перевязках наносили на полоски кожи или ткани, втирали с маслом в процессе массажа, использовал при полосканиях и обмываниях, применяли в виде мазей, порошков, пилюль. В храмах существовали в больницы. там лечили и знатных особ и рабов. Возникновение болезней часто связывали с естественного причинами: употреблением нездоровой пищи, купанием в грязной реке, соприкосновением с грязью или нечистотами.

Гигиенические предписания были в Месопотамии весьма строгими и касались прежде всего жрецов и персоны царя. Тщательно следили за чистотой тела; они носили тонкие белые одежды из льна. Если жрецы считали, что здоровью царя грозит опасность , по их приказанию немедленно и тщательно мыли весь дворец и прилежащую часть города, после чего приносились множественные жертвы ( животные, пиво, вино, мёд, масло). Для этих предосторожностей были причины: при родные и искусственные водоёмы были настолько заражены, что существовал обычай – не пить сырой воды и каналов из рек.

3.Категории врачевателей(киевская русь)

Впоследствии опыт народной медицины был обобщен в многочисленных травниках и лечебниках, которые в своем большинстве были составлены после принятия на Руси христианства и распространения грамотности. – (Сорокина)

Большую роль в развитии монастырской медицины сыграл Киево-Печерский монастырь. «Пречудный врач Антоний» - основатель Киево-Печерского монастыря, лично ухаживал за больными. Бескорыстным служением ближнему, Антоний снискал любовь как простых людей, так и князей. Одним из самых знаменитых врачей того времени был монах Киево-Печерской лавры Агапит. Агапит, прозванный «врачом безмездным» (денег за лечение не брал), лечил и монастырскую братию, и мирян, которые обращались к нему за помощью. Он был очень популярен среди всех слоев населения древнего Киева. Популярность Агапита вызвала зависть у коллег, и прежде всего у Вирменина, который до Агапита безусловно лечил Владимира Мономаха. Вирменин пытался даже отравить Агапита, но яд не подействовал. Больницы на Руси открывались и при других монастырях. Больницы и женщины-целительницы – дочь бортника Феврония, дочь черниговского князя Ефросинья, внучка Владимира Мономаха Евпраксия – фельдшер, акушерка. Одновременное функционирование «монастырской» и «мирской» систем оказания медицинской помощи свидетельствует о том, что подданные древней Руси уже в то время имели право выбора врача. Трудно сейчас говорить достаточно доказательно об отношениях монастырской медицины и светской. Но факты свидетельствуют: несмотря на отдельные случаи антагонизма, это всё-таки была единая система медицинских знаний и медицинской помощи, ветви которой терпимо относились друг к другу. Система была объединена единой христианской религией, которая на многие века и определила гуманистический принцип славянской медицины, а именно служением ближнему. Терпимым было и отношение населения к неудачному врачеванию.