6 Влияние ислама и христианства на медицину средневекового Востока и запада

Врачи-мусульмане внесли существенный вклад в развитие хирургии и анатомии. Но исламские традиции не допускали вскрытия человеческого тела. У исламских врачей была открыта область офтальмологии. Врач Ибн ал-Хайсам первым объяснил преломление лучей в средах глаза и дал названия его частям (роговица, хрусталик и т.д.). Изготовив модели хрусталика из хрусталя и стекла, он выдвинул идею коррекции зрения при помощи двояковыпуклых линз предложил использовать их при чтении в пожилом возрасте. К выдающимся достижениям арабов в области анатомии относится описание легочного кровообращения, которое сделал в 13 в.сирийский врач из Дамаска Ибн ан-Нафис. Больницы, описанные мусульманами, были трех видов. К первому виду относились больницы, учрежденные халифами или известными мусульманскими деятелями и рассчитанные на широкие слои населения. При больницах создавались библиотеки и медицинские школы. Обучение было теоретическим и практическим: учащиеся сопровождали учителя во время его обхода в больнице и посещали вместе с ним больных на дому. Больницы второго вида финансировались известными врачами и религиозными деятелями и были небольшими. Третий вид больниц составляли военные лечебные учреждения. Они передвигались вместе с армией и размещались в палатках, замках, цитаделях. Христианство приняло дело врачевания под свое непосредственное покровительство. С приходом христианства основой взаимоотношений общества и медицины стали смирение, покаяние и глубокое почитание врача. Для верующих связь Бога с врачом всегда была и остается несомненной.

7 Светская медицина

Большую роль в развитии монастырской медицины сыграл Киево-Печерский монастырь. «Пречудный врач Антоний» - основатель Киево-Печерского монастыря, лично ухаживал за больными. Бескорыстным служением ближнему, Антоний снискал любовь как простых людей, так и князей. Одним из самых знаменитых врачей того времени был монах Киево-Печерской лавры Агапит. Агапит, прозванный «врачом безмездным» (денег за лечение не брал), лечил и монастырскую братию, и мирян, которые обращались к нему за помощью. Он был очень популярен среди всех слоев населения древнего Киева. Популярность Агапита вызвала зависть у коллег, и прежде всего у Вирменина, который до Агапита безусловно лечил Владимира Мономаха. Вирменин пытался даже отравить Агапита, но яд не подействовал. Больницы на Руси открывались и при других монастырях. Больницы и женщины-целительницы – дочь бортника Феврония, дочь черниговского князя Ефросинья, внучка Владимира Мономаха Евпраксия – фельдшер, акушерка. Одновременное функционирование «монастырской» и «мирской» систем оказания медицинской помощи свидетельствует о том, что подданные древней Руси уже в то время имели право выбора врача. Трудно сейчас говорить достаточно доказательно об отношениях монастырской медицины и светской. Но факты свидетельствуют: несмотря на отдельные случаи антагонизма, это всё-таки была единая система медицинских знаний и медицинской помощи, ветви которой терпимо относились друг к другу. Система была объединена единой христианской религией, которая на многие века и определила гуманистический принцип славянской медицины, а именно служением ближнему. Терпимым было и отношение населения к неудачному врачеванию.

Билет1