1. Становление Древнегреческой философии (мелецкая школа, школа элеатов. Атомистическое учение Демокрита).

2. Классическая Древнегреческая философия (школа софистов и Сократ), философские системы Платона и Аристотеля.

3.3. Эллинизм Древнегреческой философии (философское течение эпикурейство, стоицизма и скептицизма), учение Эпикура.

Ф илософия Древней Греции занимает особое место в истории философской мысли по влиянию на последующее развитие философской культуры человечества. Именно в древнегреческой философии отчетливо сформировались два основных типа мировоззрения, два основных течения философии:

• Материализм

• Идеализм

И возникли важнейшие области философского знания:

• Логика

• Этика

• Эстетика

Историю Древнегреческой философии принято делить на следующие важные периоды:

- период становления или рождения Древнегреческой философии (VI-V в. до н.э.). Особенность: на первом плане находилась природа, человек не выделялся как отдельный объект исследования и данный период назвался натур философский;

- период расцвета Древнегреческой философии (V-IV в. до н.э.) произошел переворот от темы природы к теме человека и общества, называющийся классический период.

- период эленизма (III в. до н.э.-IV в. н.э.) захват Греции Римом и в результате произошел упадок в духовном………………

Отметим, что первые элементы философского мышления появлялись в произведениях Древнегреческих историков: Гомера, Имода. Самым первым философом считают Фалеса. Первой философской школой является мелецкая школа, в ней творили семь мудрецов. Проблемы, которые их интересовали:

1. Как возник мир

2. Что является первоначалом мира

3. Происходят ли изменения в окружающем мире

По вопросу о происхождении мира говорили: мир произошел из хаоса, затем возникла земля, затем тартар и затем Эрос.

О том, что, было, первоначально существовало много мнений:

• Фалес-вода-первооснова мира;

• Анаксимандр: апейрон- нечто беспредельное и вечное;

• Анаксимен: воздух;

• Гераклит: огонь;

• Пифагор: число.

В мире находится все в постоянном изменяющемся развитии. Гераклит в простейшей форме изложил основы диалектики как философского учения о взаимосвязи и развитии всего сущего: Основы диалектики.

• Он считал все в мире взаимосвязано, взаимопереплетено, что делает его единым;

• Все в мире противоречиво, состоит из противоположных начал (свет-тьма, горячее-холодное). Все рождается благодаря борьбе и по необходимости;

• Все изменчиво, все течет и изменяется. «В одну и туже реку нельзя войти дважды».

В школе элиатов главное внимание уделяли на проблему движения в мире. Представители: Парменид, Зенон. Зенон сформулировал 40 апарий или логических затруднений, в котором старался обосновать отсутствие движения вопреки его очевидности и наглядности.

Наиболее популярными являются 3 апории Зенона:

• Дихотомия или деление пополам. В ней Зенон рассуждает, что движение не может начаться, потому что движущийся предмет должен дойти до половины пути прежде, чем он дойдет до конца. Но что бы дойти до половины он должен дойти до половины половины и так до бесконечности.

• Ахиллес и черепаха. В ней он доказывает, что быстрый Ахиллес не настигнет медленное. Ведь когда он придет в ту точку, когда занимаю медленное, то медленное отойдет от своего старта.

• Стрела. В ней он доказывает, что летящая стрела покоится ибо движущийся предмет всегда занимает равное себе место.

Значительное место в ранней греческой философии заняло творчество Демокрита- это первый энциклопедический ум среди греков, родоначальник материализма (460-370 г. до н.э.). У Демокрита более 70-ти сочинений на разные темы: по природе человека, о поэзии, геометрии, живописи, питании. Но более известные:

1. Большой мирострой

2. Малый мирострой

В большом мирострое Демокрит ставит цель создать учение о бытии с глубоким пониманием мира. Основные три идеи:

1. Первоначалом мира являются атомы (бытие) и пустота (небытие). Что атомы есть доказывается тем, что золотые монеты и мраморные ступени стираются, запахи распространяются, влажные высыхают.

2. Движение- это важное свойство атомов, они парят в пустоте подобно пылинкам.

3. Мир в целом - это беспредельная пустота, наполненная многими мирами, чье число беспредельно.

Малый мирострой: пишет о живой природе и о человеческой природе в частности. Основные мысли:

1. О происхождении жизни: живое возникло из неживого по законам природы без творца.

2. О причинности всего в мире. Ни одна вещь в мире не происходит попусту, но в силу причинной связи и необходимости. Ссылка на случай- это появление лености мысли.

3. О душе. Считал, что душа человека- это совокупность атомов. Разумная часть души находится в грудной клетке человека. Необходимое условие жизни- дыхание. Это постоянный обмен атомов души со средой.

4. Демокрит пишет о жизни человека, этические знания. Он высказывает негативное отношение в семье, пишет, что лучшим украшением женщины является молчаливость, и что удача в воспитании детей достигается большой ценой- ценой борьбы и забот. Ценил высоко дружбу. «Добрый друг должен появляться в дни радостных событий по приглашению, а в дни испытаний должен приходить по собственному почину. Чтобы не ошибаться в людях, судить по ним надо по делам, а не по словам.

5. О воспитании. Цель воспитания- это достижение добродетели. Лучше воспитывать убеждениями и доводами рассудка, а не принуждением.

Демокрит считал, что богатство и бедность в обществе будет всегда. Богат не тот, кто владеет имуществом, а тот, кто беден желаниями. Кроме того, бедняком быть лучше, чем богатым, ибо бедняки избегают злых казней, зависти и ненависти. Именно они и счастливы. Счастье человека не в стадах и золоте, а в душе. Хороший дух- такое состояние, при котором душа живет безмятежно и спокойно, не волнуемая ни какими страхами, суевериями, переживаниями. Средство достижения здорового духа - это мера во всем, умеренность, золотая середина. Он призывал людей прожить жизнь незаметно.

П ериод расцвета Древнегреческой философии был связан с поворотом от темы природы, космоса к теме человека и общества. В этот период человек воспринимает себя, как меру всех вещей, как способным создавать порядок в окружающем мире. В этот период произошел переход от натур философии к антропологии, социальной философии. Этот период связывают со школой софистов. Представители: Протагор, Горгий и другие. Их заслуги: в центр внимания поставили человека и его знания.

За что ценят софистов:

• Софисты учили проверять на истинность любое заявление, положение, требовали его обосновывать, доказать.

• Впервые учили искусству слова и брали гонорары за учение.

• Заявили об исходном принципе своей философии, который заключается в словах: «Человек есть мера всех вещей», что доставляет человеку удовольствие, то хорошо, а причиняет страдания – плохо.

Софисты внесли большой вклад в развитие логики, риторики.

Выдающимся древнегреческим философом являлся Сократ (470-399 г. до н.э.). Биография Сократа необычна. Сократ считал, что его призвание заключается в том, что он приставлен к афинскому народу как слот к коню, дабы не давать своим согражданам впадать в духовную спячку и заботится о своих делах больше, чем о самих себе. Главной темой, которой Сократ уделял внимание: оказание помощи человеку в его познании самого себя. Метод исследования человека у Сократа - субъективная диалектика - активное самосозерцание и размышление человека о самом себе. Сократ считал, что знать это значит дать ответ на вопрос: Что это такое?, то есть дать определение предмета. При этом он был убежденным сторонником и мастером диалога, как искусства столкновения и сочетания различных суждений. Сократ считал, что безнравственный поступок человека это плод незнания, а знание – источник нравственного совершенства.

Особое место в Древнегреческой философии занимает личность Платона (427-347 г. до н.э.). На первый взгляд учение Платона бессистемно, а на самом деле все объединено в единое целое. В его учении можно выделить следующие направления:

• Онтология (учение о бытии);

• Теология (учение о Боге);

• Космология (учение о мире);

• Космогония (учение о происхождении мира);

• Психология (учение о душе);

• Гносеология (учение о познании);

• Этика (учение о нравственности);

• Социология (учение об обществе).

Его работы: «Пир», «Парменим», «Государство».

Основные заслуги: является основателем объективного идеализма. Суть: Платон считал, что в этом мире, где мы живем, все возникает на время, а исчезает навечно. Лишь мир идей - это мир вечного, подлинный мир. Мир идей это некая небесная область, которая занимает бесцветные, бесформенные, неосязаемые сущности, идеи. Эти идеи как бы прообраз материальных вещей, их исток, а вещи лишь отпечатки идей.

О материи: она нужна, мир не может без нее обойтись, но безжизненна. Лишь идея вдохнет в нее жизнь.

О познании: это припоминание человеком того, что его душа уже знала.

Платон считал, что тело смертно, а душа вечна и сформулировал закон сохранения душ, разработал 5-ть доказательств бессмертия души. Его заслугой является учение об идеальном государстве, ему первому пришла в голову мысль, что история философии это история борьбы двух видов философии: материализма и идеализма.

Вершиной в развитии Древнегреческой философии стало творчество Аристотеля (384-322 г. до н.э.). Он был учителем Платона и воспитателем Александра Македонского. Аристотель создал много работ по разным философским направлениям:

• Логика;

• Этика;

• Политэкономия;

• Биология.

Основные работы: «Органон», «Метофизика», «Большая этика». Он является создателем логики, этики и биологии.

Основные идеи работ:

• Разработал учение о сущем и сущностях. Заключается в том, что сущее это совокупность единичных предметов, вещей, но кроме него есть мир вечных сущностей. Они основа порядка в мире. Чтобы понять сущее надо найти сущность явления или вещи.

• Разработал учение о 4-х первоначалах и высших причинах. Он считал, что каждая вещь отвечает на четыре вопроса, имеет четыре причины:

1. Материальная. Из чего вещь сделана?

2. Формальная. Что это есть, в какой форме?

3. Движущая. Откуда начало движения?

4. Целевая. Ради чего вещь сделана?

Философия Аристотеля не завершает Древнегреческой философии. Она завершает самый содержательный период в истории этой философии. Период эленизма до 5 в. до н.э.-это время интенсивного философского творчества. Однако в этот период в античной философии больше не выдвигается новых идей, а идет осмысление, уточнение, комментирование учений Аристотеля, Демокрита, Платона. В конце IV в. до н.э. в связи с утратой Афинами самостоятельности произошли глубокие изменения в духовной жизни общества. В философии усилился созерцательный характер, и возникли 3 главных течения:

1. Скептицизм (невозможность однозначных утверждений);

2. Эпикуреизм (главной задачей ставила создать учение о поведении, приводящем к счастью);

3. Стоицизм (представители этого течения выше ставят благо государства и призывают быть бесстрашными перед ударами судьбы).

Самой крупной фигурой философии периода эленизма является Эпикур (341-270 г. до н.э.). Сын афинянина, начал рано изучать философию, создал школу «Сад Эпикура», написал 37 книг, общее название которых «О природе».

Основные идеи: призывает к полному отказу от социальной активности. Он отмечает, что индивид первиче6н, а общественные связи зависят от отдельных лиц, их желаний. Общественный союз не высшая цель, а средства для личного благоденствия. Главной темой в работах является вопрос счастья человека. Он считает, что счастье это цель человеческой жизни и подчеркивает, что счастье он понимает как удовольствие и цель счастливой жизни: здоровое тело и безмятежность души. Эпикур считал, что, говоря о счастье человека, что нельзя, чтобы страх предстоящей смерти заглушил в человеке тягу к благополучию. Счастье это всегда удовольствие. Это отсутствие страдания. Эпикур дает классификацию удовольствию:

• Удовольствие покоя;

• Удовольствие движения;

Делит их на:

• Естественные;

• Вздорные;

• Пустые.

Исходя из классификации, Эпикур делает вывод, что страдания души худшие по сравнению со страданиями тела. Тело страдает только из-за настоящего, а душа еще из-за прошлого и будущего. Отсюда удовольствие души более значительны.

Древнегреческая философия одна из самых ярких страниц в истории мировой мысли. В этот период был сформирован понятийный аппарат философии, преодолена мифологическая картина мира, зародились все типы мировоззрения.

№4. Исторические типы философии

4.1. Средневековая философия

4.1.1. Патристика, ее идеи и познавательное значение. Учение Августина Блаженного.

4.1.2. Сколастика средних веков. Реализм и номинализм. Учение Фомы Аквинского.

4.2.Философия эпохи Возрождения

Средневековье занимает длительный отрезок, истории Европы от распада Римской империи до эпохи Возрождения (V-XV в.). В развитии средневековой философии принято выделять два крупных периода:

1. раннее средневековье (V-XI в.)- это патристика или учение «отцов церкви», которые заложили основы религиозной философии;

2. зрелое средневековье (XI-XV в.)- это схоластика. В этот период философия стала достоянием общего сознания и духовной культуры человечества, общества. В рамках схоластики выделялось два течения:

• номинализм;

• реализм.

I период: христианство не сразу стало господствующей религией. Шла долгая и упорная борьба за его влияние. В этот период борьба христианства с языческим многобожием возникла литература защитников христианства, сочинения «отцов церкви», которые заложили основы христианства. Защитники христианства или апологеты доказывали правителям, что христианство выдвигает теже вопросы, что и языческая греческая философия, но дает более совершенные ответы на них. Это вопросы: О Боге, О сотворении мира и т.д.. В этот период наиболее заметной и влиятельной личностью был Августин Блаженный. Это крупнейший систематизатор христианского вероучения. Годы жизни: 354-430 гг. Основные работы: «Исповедь», «О величии души», «О граде божием». Основные идеи:

• о Боге: он считал, что Бог это начало и конец всего сущего. Бог сотворил мир из ничего по своей доброй воле. Бог единственный и причина возникновения каждой вещи и любого вещества. Он не только сотворил этот мир, но и продолжает творить его дальше, совершенствовать в нем все сущее. Субъективно человек действует свободно, но все, что он делает, делает через него Бог. Бог одних людей избрал для спасения и блаженства других, других для осуждения на вечные муки.

• О познании мира. Августин Блаженный считает, что в познании мира следует познать превосходство………………………..Разум призван постигать вещи и явления видимого мира открытого человеку, а с помощью веры обнаруживается то, что за пределами этого, то есть невидимое, неочевидное.

• О душе человека. Считает, что душа человека бессмертна. Она превосходит тело, это требует от человека постоянной работы над своим внутренним миром. У человека душа рассеяна по всему телу, а у животных и растений нет души. «Грех- это бунт смертного тела против бессмертной души, и поэтому человек всегда нуждается в божественной поддержке, покровительстве». «Зло всегда приходит в мир, когда низшее претендует на роль высшего, спасение человека возможно лишь через обращение его к доброте, через добрые дела, жизнь «по Богу» или возвышения духовного».

• Об обществе. Социальное неравенство-это принцип бытия в обществе, результат грехопадения человечества. Церковь выше институтов государства, так как государство основано на эгоизме людей. Это царство греха, где войны, конфликты. Вся история человека это борьба двух царств: божьего и земного. Божие царство- меньшая часть человечества, люди верующие и добропорядочные, а град земной- представлено себялюбящими эгоистичными людьми, живущими по плоти. После страшного суда наступит эпоха тысячелетнего царства, справедливости и всеобщего счастья. Это будет завершение истории человечества и ее конец.

II период: период зрелого средневековья. Главным направлением в развитии философии была так называемая схоластика (латинская школа) философию начали преподавать в школах, а с 12 века в университетах. В этот период философия рассматривалась как наука поставленная на службу религии, как служанка религии. Под словом схоластика стали понимать наукуоторванную от жизни, далекую от наблюдения и опыта. Основные проблемы:

• Решался вопрос об отношениях знания к вере. Вера человека выше разума.

• Вопрос об универсальных понятиях, названиях вещей, о природе этих понятий. Это спор о природе понятий решали по разному, поэтому возникли два течения философии:

• Реалисты, считали что понятие названия вещей действительно существует.

• Номиналисты ближе к материалистам. Считали, что универсальней всего лишь имена вещей, их обозначения. Крупнейшим мыслителем этого времени был Фома Аквинский (1225-1274 гг.). Основные работы: «Сумма теологии», «Сумма против язычников. Основные идеи: О соотношении веры и знания. Он считал, истина всегда одна, но ведут к ней разные пути, вера и разум. Наука и религия отличаются по методу получения своих истин, разум не редко ошибается, вера прочней, достовернее, она доступна каждому. Фома Аквинский разработал систему доказательств существования Бога в мире:

• Если брать движение во всей его полноте, а не только как механическое движение нельзя не прийти к перводвигателю, то есть к Богу.

• Если все в мире имеет свою причину, то должна быть первопричина, то есть Бог.

• Бесчисленное множество случайностей должно управляться абсолютно необходимой причиной, то есть Богом.

• Для измерения степеней совершенства (красоты, блага, истины, всего, что есть в мире). Должно существовать абсолютное мерило всех совершенств, то есть Бог.

• Все существующее в мире обладает какой-то степенью целесообразности, а значит должна существовать последняя и главная цель-Бог.

• Фома Аквинский в споре об универсалиях или понятиях выступает как умеренный реалист. Он считает, что универсалии существуют тройным образом: «до вещей» в безлиственном разуме; в самих вещах, как их сущность; после вещей, то есть в человеческом разуме как результат абстракции:

• О душе. Человек это единство тела и души, но главное душа. Душа разлита по телу и существует, как некая внутренняя энергия, она бессмертна.

Период средневековья по основным крупным философским проблемам существовали следующие мнения:

• О Боге. Считалось, что подленное бытие у Бога, он вечен, неизменен, независим, Бог не доступен для познания, но открывает себя человеку через откровения в священных текстах библии. Ключ к познанию Бога- вера.

• О природе. Считалось, что природа несамостоятельна, Бог творит природу, главное незнание природы, а познание Бога, и человеческой души. Если и познавать природу, то только как предмет мудрости Бога;

• О человеке. Человек рассматривается как образ и подобие Бога. Он царь природы, владыка над всеми тварями, но человек злоупотребляет данной ему от Бога свободой и пал ниже скота;

• О душе. Считалось, что душа человека должна повиноваться духу, она постоянно выбирает между добром и злом. Тело должно подчинятся душе, но низшая часть берет верх иногда и человек следует влечениям и страстям. Это входит в привычку и человек оказывается греховным существом. В мир приходит зло, зло не от Бога, а от человека, его злоупотребление свободой.

Эпоха средневековья не застой и не регресс, по сравнению с Античной философией. В этот период продолжалось накопление и развитие знаний, церковь выступила как хранительница письменности, а следовательно и образованности. В этот период развивались гносеология или теория познания, логика, эстетика и сознание острый интерес к проблемам истории, потому что по библейским сказаниям свершатся времена, погибнет греховный мир и наступит тысячелетнее царство праведников на земле.