- •Курс лекций по философии
- •Основной вопрос философии и его две стороны. Исторические формы материализма и идеализма
- •Формула мировоззрения
- •Виды мировоззрения
- •Типы мировоззрения
- •Философы в связи с тем, что по-разному решали этот вопрос, разделились на два больших лагеря: мате6риалисты и идеалисты.
- •В идеализме существует две основных направления:
- •Философия Древнего Востока.
- •Понятие «История философии», ее становление.
- •Исторические типы философии
- •Предфилософия Китая (Конфуцианство - школа закона).
- •Становление Древнегреческой философии (мелецкая школа, школа элеатов. Атомистическое учение Демокрита).
- •Классическая Древнегреческая философия (школа софистов и Сократ), философские системы Платона и Аристотеля.
- •3.3. Эллинизм Древнегреческой философии (философское течение эпикурейство, стоицизма и скептицизма), учение Эпикура.
- •Общая характеристика эпохи. Философские проблемы их решения
- •Натурфилософия и наука. Их предпосылки, идейное содержание и мировоззренческое……………
- •Гуманистический антропоцентризм в философии и культуре эпохи Возрождения. Социально-философские учения этого времени
- •6.1. Критическая философия Эммануила Канта
- •6.2. Диалектический метод Гегеля
- •6.3. Антропологический материализм л.Фейербаха
- •7.1. Зарождения русской философии, ее особенности, философская мысль русского просвещения
- •7.2. Важнейшие течения в философии XIX в. (период классики), русская религиозная философия XIX-XX в.
- •7.3. Развитие философии в советский период, марксистская философия и предпосылки ее возникновения
- •10.1. Проблема сознания философии. Сознание – свойство высокоорганизующей материи.
- •10.2. Происхождение сознания, активная творческая роль сознания, язык и мышление.
- •11.1. Проблема познаваемости мира философии. Познание как процесс отражения внешнего мира в сознании человека
- •11.2. Чувственное познание и его формы. Общенациональное познание и его формы. Единство чувственного и рационального познания
- •11.3. Проблема истины философии. Диалектика относительной и абсолютной истины
- •12.2. Понятие диалектика, ее исторические формы. Диалектика и метафизическая концепция развития. Основные законы диалектики.
- •13.1. Понятие природы. Ее роль в жизни человека и общества. Представление о природе на разном этапе развития человеческого общества. Экологическая проблема, глобальная проблема.
- •13.2. Роль географической среды и народонаселения в развитии общества.
- •14.1. Понятия «человек», «индивид» и «личность». Трактовка человека в исторических типах философии.
- •14.2. Процесс антропосоциогенеза. Единство биологического и социального в человеке.
- •14.1. История философских представлений об обществе, понятие «общества», его признаки и особенности
Предфилософия Китая (Конфуцианство - школа закона).
На развитие философии Древнего Востока значительно оказал так называемый азиатский способ производства (земледельческая община, верховная собственность государства на землю, принудительный характер многих видов хозяйственной деятельности). В философии этого времени была слабо выражена личная позиция мыслителя. Философия Китая получила свой наивысший расцвет в период борющихся государств, царств. VI-III в. до н.э. стал «золотым» веком Древне Китайской философии. Это было время соперничества ста философских школ. В результате остались шесть основных:
Конфуцианство;
Даосизм;
Моизм;
Школа закона;
Школа имен;
Натуральные философии.
В большинстве школ преобладала практическая философия, связанная с проблемами житейской мудрости, нравственности, управления. Основной школой философии Древнего Китая считается конфуцианство. Родоначальником этой школы является Конфуций (551-479 г. до н.э.). Основной его труд: «Беседа и высказывание». Этот сборник нравственных поучений.
3.Этика. В этом разделе главные понятия взаимопонимание, человеколюбие, золотая середина. Они составляют «правильный путь» (Дао). «Правильный путь» предполагает умение человека жить в полном согласии с окружающим миром, не противостоять ему, придерживаться принципа ненасилия. В этом разделе Конфуций определил качества человека: высокая нравственность, милосердие, доброта к людям. Здесь выражена суть учения Конфуция: не делай другим того, чего не делаешь себе.
Управление. Ключ к управлению народом лежит в силе нравственного примера вышестоящих, нижестоящим. Управление обществом следует доверять только тем, кто наиболее образован. Правитель призван быть мудрым, знающим и нравственным.
Знание. Для Конфуция знать – знать людей. Он пишет: учиться надо и у древних и у современников. Учение должно быть избирательным: «слушаю много, выбираю лучшее и следую ему».
Школа закона противостоит конфуцианству. Представление этой школы – государство – небольшая семья, а бездушный механизм. Управлять должны не мудрецы, а чиновники. Они призвали отклоняться от методов убеждения, как от нравственного принуждения: путь страха и наказания. В обществе все упрощалось и усреднялось, в управлении обществом использовалась круговая порука и донос.
Шань-Янь в IV веке до н.э.. Доброта и человеколюбие мать преступника. Истинная добродетель приходит от наказания для наведения порядка в обществе надо иметь много наказаний и мало наград – карать жестоко внушая трепет. Призывал разобщать людей взаимной подозрительностью, слежкой.
В целом древнекитайская философия была ориентирована на постижение мировых закономерностей, на понимание мирового порядка и место человека в нем.
В древней индийской философии заметно влияние кастовой социальной структуры. Становление философии шло под влиянием мифологии и религии в V-VI веках до н.э. Первыми философскими трудами стали «веды». «Веды» насчитывают 10 тыс. стихов, молитв, заклинаний.
Основная идея: о человеке - это творение Богов, часть живой природы. Различие между растениями, животными и человеком непринципиальны, ибо люди подобно животным и растениям имеют душу и тело. Тело смертно, душа вечна. Душа поселяется в другом теле, растении, животном – это странствие души зависит от поведения человека.
В индийской философии имеет значение «карма» – это совокупность действий человека и последствия этих действий, прежде всего для него самого.
Основной философской школой считается «Буддизм». Основатель – принц Гаутама (563-483 гг. до н.э.). «Будда» - просветленный.
«Жизнь есть страдание. Рождение-страдание, старость-страдание, разлука с приятным - страдание. Кем бы ни был человек, он обречен на болезни, старость и смерть».
«Корень страдания в жажде жизни, наслаждений, существования».
«Страдания имеют причину, а значит можно прекратить страдания путем полного бесследного уничтожения этой жажды».
Путь освобождения от страданий: правильная решимость, воля, преобразующая свою жизнь, правильная речь или воздействие ото лжи, клеветы, грубых слов. Правильная речь делает правдивой, бесхитростной, точной. Правильные действия – не причинение зла живому (ахимса), воздействие от воровства, правильный образ жизни, отказ от «алкоголя», жить честным трудом. Правильные усилия – это борьба с соблазнами и дурными мыслями, в итоге человек должен достичь состояния «нирвана» – состояние полного безразличия.
Древнеиндийская философия привлекла внимание к душе человека, его сложным психическим состояниям. Индийская философия содержит призыв к человеку обрести свободу от слепой власти внешнего мира раскрыть богатства и возможности своей духовности.
№3. Древнегреческая философия