Тема 13. Строение личности

^{Термины}

а. Выбирает (chooses). Человек не просто располагает системой истолкования, составленной из дихотомических конструктов, но в рам­ ках этой системы он строит свою жизнь на основе одной из аль­ тернатив, представленных каждой из дихотомий. Другими словами, он наделяет относительной ценностью полюса своих дихотомий. Одни из ценностей явно преходящи и отражают лишь случайный интерес. Дру­ гие же, напротив, весьма устойчивы и представляют собой руководящие принципы. Но даже эти устойчивые ценности не обязательно полнос­ тью осмысливаются и могут выступать скорее в виде инстинктивных предпочтений.

б. Для себя (for himself). Когда кто-то делает выбор, то включает сам себя в этот отбор. Даже если выбор — это всего лишь временная гипоте­ за, исследуемая в ходе решения математической задачи или при поисках затерявшейся отвертки, человек должен осознавать, что и сам он изме­ няется вследствие цепи событий, вытекающих из его выбора. Одни выбо­ ры кажутся прямо-таки поворотными моментами в его жизни; другие могут показаться лишь мимолетными импульсами, — вроде решения по­ смотреть налево, а не направо.

в. Альтернатива (alternative). Если кто-то образует конструкт «чер­ ный— белый»у то для него объект не может быть и черным, и белым. Кон­ структ будет навязывать ему какую-то одну из этих двух альтернатив. Будь это не так, данный конструкт не имел бы никакого значения.

А как же оттенки серого? Да, конструкт «черный—белый» состоит из взаимоисключающих альтернатив, но это не мешает использовать его в релятивистском смысле. Релятивизм — вовсе не то же самое, что дву­смысленность, хотя некоторые и пытаются толковать его таким образом. Из двух объектов один может быть чернее другого; но не может быть так, чтобы один объект был чернее другого и в то же время светлее его. Как мы увидим впоследствии, дихотомические конструкты могут встраивать­ся в шкалы, которые представляют собой суперординатные конструкты, являющиеся дальнейшими абстракциями отдельных шкальных значений. Так, «большая серость—меньшая серость» есть не что иное, как дальней­шая абстракция конструкта «черный—белый».

г. Через (through). Мы должны помнить, что конструкты имеют от­ ношение к процессам, а не только к пространственной организации ста­ тичных объектов. Кроме того, использование конструктов само по себе является процессом. Таким образом, использование конструктов — это вопрос выбора «вестибюлей», через которые человек проходит в течение всей своей жизни.

д. Антиципирует (anticipates). Поскольку мы предположили, что всякое человеческое движение основывается на антиципациях, выбор аль­ тернативы движения сам зависит от того, что человек антиципирует.

Келли Д Психология личности. Теория личностных конструктов 513

е . Большая возможность (greater possibility). Наш выбор не обяза­ тельно базируется на антиципации какого-то конкретного события, он может основываться и на антиципации ситуации в целом. Человеку вов­ се не надо знать во всех подробностях то, что он предполагает, чтобы сде­ лать свой, допускающий дальнейшее развитие, выбор. Он может отпра­ виться на рыбалку, выбирая лишь богатую рыбой реку.

ж. Расширение (extension). Вместо того чтобы утверждать, будто человек делает выбор в пользу альтернативы, которая, видимо, предлагает большую возможность для расширения и определения, мы могли бы ска­ зать, что он делает выбор в пользу большей возможности дальнейшего развития своей системы. Но мы хотим пояснить, что развитие чьей-либо системы истолкования может происходить как в направлении расшире­ ния или определения, так и в обоих направлениях сразу. Расширение системы включает изменения, которые делают ее более объемлющей, раз­ двигают ее диапазон пригодности и увеличивают число значащих собы­ тий в жизни человека.

з. Определение (definition). Принцип допускающего развитие выбо­ ра также включает склонность человека двигаться в направлении того, что вроде бы делает его систему более определенной и ясно очерченной. Как уже указывалось, это может восприниматься в некоторых случаях в форме требования сузить поле действия — вплоть до точки предельного сжатия, самоубийства. Внутренний конфликт, как в истории Гамлета, ча­ сто оказывается, по существу, стремлением уравновесить прочную опре­ деленность узко ограниченного мира с неопределенными возможностями полнокровной жизни. Человек может антиципировать события, пытаясь все больше определиться в отношении все меньшего количества вещей или, наоборот, пытаясь хотя бы смутно сознавать все больше событий на своем туманном горизонте.

и. Своя система (his system). Здесь мы подчеркиваем предполо­жение о том, что хотя человек и стремится прежде всего антиципировать события, он делает свой допускающий развитие выбор для того, чтобы определить или расширить ту систему, которую он счел полезной при антиципировании интересующих его событий. Можно было бы назвать это «стремлением к самозащите», «действием в защиту своего Я» или «сохранением собственной целостности». И все-таки, гораздо важнее учи­тывать то, каково это Я, на что нацелено и какую интегральную функцию выполняет. Тогда мы надеемся, что всем будет ясна суть нашего предпо­ложения, а именно, что человек делает свой выбор в пользу дальнейшего развития системы, которая функционально интегральна относительно ан­тиципации событий. Для нас кажется бессмысленным ссылаться на сис­тему в качестве системы. Система должна быть системой для чего-то. С нашей точки зрения, присущая человеку система истолкования предназ­начена для антиципации событий. Если бы она служила для чего-то дру­гого, то, вероятно, сложилась бы как-то иначе. <...>

33 Зак. (662

₅₁₄