Абстрагирование от биологии. Отличие человеческого образа жизни. Человек имеет культуру. Отличительная черта человека – способность воспроизводства орудий труда.

Только человек способен к целополаганию. Человек – существо, способное воспроизводить артефакты с помощью других орудий.

Эти критерии не стоит противопоставлять друг к другу, так как они апеллируют к разным сущностям. Таким образом, человек – это существо, обладающее элементами гоминидной триады и способное производить орудия труда с помощью других орудий.

Билет №16

Дарвин о происхождении человека

История современных идей об аг восходит к середине 19в. В 1859г. Выходит книга Дарвина «Происхождение видов путем е.о.» В этой книге по поводу происхождения человека была написана одна лишь фраза» «Со временем будет пролит свет на происхождение человека». Однако любому, кто читал книгу, стало ясно, что напрашивается вывод о происхождении человека от животного. Дарвин был революционером в науке, но не в социально-политической жизни. Он был прихожанином церкви, в юности даже хотел стать священником. Он предчувствовал, какая волна критики обрушится на него за идею происхождения человека от животного. И эта критика обрушилась.

Первый человек, кто непосредственно и прямо заявил о животном происхождении человека, был ученик Дарвина Гексли (Хаксли). Его называли «бульдогом Дарвина».

Несмотря на критику, идеи Дарвина получили сначала известность, а потом и признание. Дарвин выдержал время, чтобы люди свыклись с подобной мыслью. В 1871г. Выходит книга Дарвина, посвященная проблеме происхождения человека: «Происхождение человека и половой отбор»:

• Человек произошел от обезьяноподобного предка, жившего на деревьях (причем не от современной обезьяны, а от предковой формы)

• Процесс происхождения человека очень длителен. Начало его следует относить к концу третичного периода (2 млн. лет назад)

• Колыбель человечества, прародина – Африка (прежде всего в Африке живут шимпанзе и горилла – родственники, двоюродные братья, имеющие общего предка с человеком)

• Двигателем процесса превращения обезьяны в человека был половой отбор – специфическая форма е.о., предполагающая субъективный фактор при выборе полового партнера.

В начале 20 в. Все основные постулаты были приняты, кроме одного. Был подвергнут критике возраст человека (700 тыс. лет) и прародина (ю-в Азия, где обитают орангутанги)

Билет №17

Энгельс о происхождении человека

Энгельс выдвинул так называемую трудовую теорию асг. Труд первичен, а мысль вторична.

Под влиянием своего образа жизни обезьяны начали отвыкать от помощи рук при ходьбе по земле, стали усваивать прямохождение (решающий шаг для перехода от обезьяны к человеку). На долю рук стало доставаться все больше и больше деятельности. Рука не только орган труда, но и его продукт (трансформировалась в процессе труда). Изменение руки повлекло изменение других частей тела.

Развитие труда способствовало сплочению человеческого коллектива, стала ясна польза совместной деятельности. Появляется потребность что-то сказать друг другу. Таким образом, труд влияет на трансформацию неразвитой гортани. Сначала труд, а затем и вместе с ним членораздельная речь превращает мозг обезьяны в мозг человека.

Труд создал орудия охоты и рыболовства, которые увеличили потребление мясной пищи, которая содержит важные вещества. Увеличивается физическая сила, развивается мозг. Употребление мясной пищи привело к пользованию огнем и приручению животных.

Билет №18

Место человека в животном мире и систематика гоминид

По широко принятой в биологии классификации человек является единственным представителем семейства гоминиды (человечьи). В состав гоминид включают современного человека и его предковые формы. Гоминиды – прямоходящие приматы. Человекообразных обезьян насчитывается 4 вида: шимпанзе, горилла, гиббон, орангутанг.

Отряд: Приматы

Подотряд: Человекообразные

Семейство: Гоминиды

1. подсемейство: Австралопитеки

   • Род: аноменси

   • Афарский

   • Изящный

   • Могучий

   • Homo habilis

2. Подсемейство: Гоминины

• 1 род: homo erectus (архантроп)

• Питекантроп (ю-в Азия)

• Синантроп (в. Азия)

• Питекантроп ликский (Африка)

• Гейдельберкский человек (Европа)

• 2 род: homo sapiens

• Homo sapiens neandertolensis

• Homo sapiens sapiens

К приматам относятся млекопитающие, которые стали обитать на деревьях и приобрели специализированные приспособления. Все приматы происходят от единого предка (70-75 млн. лет назад, нечто среднее между крысой и белкой). Этот предок стал жить на деревьях для защиты от хищников (эволюция – приспособление к экологической нише). Благодаря обитанию на деревьях у приматов сформировались специализированные приспособления, объясняющие современное строение человека. Обитание в 3-мерном пространстве требует большей приспособленности, а значит и больший удельный объем мозга. Обитание на деревьях потребовало умелой координации действий (увеличение отделов мозга, ответственных за передвижение). Помимо ловкости и координации требовался постоянный анализ (например, в выборе еды). Развивается передняя конечность, которая используется не только для передвижения, но и для анализа (брать, проверять прочность ветки). Необходимо особое зрение – бинокулярное. Глаза приобретают определенное положение, зрение становится цветным.

Билет №19

Австралопитеки и их роль в антропосоциогенезе

В 1924г. в Южной Африке Раймонд Дарт впервые обнаружил находки австралопитека. В 1974г. В Афарском треугольнике начала работать экспедиция, которой руководил антрополог Дтохенсон. Они искали окаменелости. Нашли скопление костей у русла реки. Был обнаружен череп и 40% костей скелета. Это самая древняя находка австралопитека. Находку назвали Люси (в честь песни Beatles на банкете). Возраст находки определили в 3,5-3 млн. лет. Это было более архаичное существо, чем homo habilis.

В 1974-1976гг. в знаменитом ущелье олдовай был обнаружен слой почвы, где оказался вулканический пепел возрастом 3 млн. лет, зафиксировавший следы пары людей. Строение стопы отличалось от современного. Цепочка женских и мужских следов показала, что существа передвигались на 2 ногах, он держал в руках дубину, а она ребенка. В результате были выявлены доказательства древней истории человечества – более 3 млн. лет. В 90-ые годы на берегах о. Лудольор под руководством М.Лики был найден австралопитек возрастом 4 млн. лет. К концу 20в. набралось более 100 черепов австралопитека.

Виды:

1а. Аноменси. Самая древняя группа, 4,2 млн. лет, Vм=400-500 куб. см. По примерному строению черепа и зубов был вегетарианцем. Самец: h=160см., P=60-70кг. Половой деморфизм.

2а. Афарский. Люси. Возраст: от 3,5млн. до 2,5млн. лет. Vм=400 куб. см., h=135см, P=30-40 кг.

3а. Изящный (африканский). Возраст: 2,7-2 млн. лет, Vм=500 куб. см., h=140-150см., P=40-50кг.

4а. Массивный (могучий). Первая значительная находка лики. H=170см., P=70-80кг., Vм=500 куб. см. большая физическая сила.

5. homo habilis. Vм=600 куб.см.

Особенности австралопитека:

• Двуногая походка

• Vмозга

Строение кисти – скорее лапа примата. Наиболее важные черты австралопитека:

• Надбровные валы, выдающееся вперед лицо

• Челюсть без подбородного выступа. Наличие подбородного выступа говорит о наличии членораздельной речи

• Начинают терять волосяной покров

• У homo habilis еще отсутствует подбородный выступ

• Двуногая локомоция (прямохождение)

Находки австралопитеков удревнили историю человечества. Раймонд Дарт, открывший первого австралопитека, исследовал кости и рога копытных, сохранившие следы специальной подправки и ударов, найденные рядом с останками австралопитеков, выделил древнейший этап орудийной деятельности, назвав его костной индустрией (есть критика). Использовалось очевидно и дерево. Но главным материалом были, конечно, каменные орудия (олдувейская культура). Именно эта культура выделяется в качестве древнейшего этапа палеолитической индустрии археологами. Она состоит из валунов и галек, подвергнутых простой обработке.

Билет №20

Древнейшие люди – архантропы (морфология, трудовая деятельность, социальная организация)

После обоснования теории о животном происхождении человека многие ученые высказывали предположение о существовании переходных форм – первобытных обезьянолюдей. Эти предположения получили конкретное подтверждение в 1890-1891гг., когда ископаемые остатки были открыты в раннеплейстоценовых отложениях р. Соло на о-ве Ява. Были найдены черепная крышка и длинные кости нижних конечностей, на основании которых было сделано предположение, что существо передвигалось в выпрямленном положении, поэтому было названо pithecanhropus erectus (питекантроп). Начиная с 30-х гг. 20в. на о-ве Ява были найдены останки еще почти 20 подобных особей. Будучи существом прямоходящим, питекантроп отличался от современного человека строением черепной коробки (ниже шеи различия только в массивности и толщине). Vм=900 куб. см., череп сохранял многие обезьяньи признаки (сильно развитый надбровный валик).

Важнейшие открытия были сделаны с 1927г. в Китае, недалеко от Пекина, в пещере Чжоукоудянь. Были найдены останки более 40 индивидуумов. Они относились к более поздней эпохе, чем питекантропы. Их назвали синантропами. Vм=900-1200 куб. см., в черепе сохранялись обезьяньи черты. На внутренней полости черепной коробки в задней части височной доли и в пограничной височно-теменно-затылочной части отмечено вздутие, что может свидетельствовать о наличии членораздельной речи. Орудия синантропов разнообразны, они уже убивали крупных животных (оленей), имели постоянные места обитания в пещерах, широко использовали огонь.

В 1907г. в германии близ Гейдельберга была найдена большая и массивная челюсть. Зубы имели как обезьяньи, так и человеческие черты.

В общем архантроп: H=165-170см., P=70кг., Vм=1300-1400 куб. см. (у некоторых современных людей мозг даже меньше). Лицо стало более профилированным, обладал огромной физической силой, полностью сформированной человеческой кистью, эволюция головного мозга. Homo erectus жил на земле очень долго: ранний – питекантроп, поздний – синантроп, Гейдельберкский человек.

Имели очень медленные темпы эволюции. Ранний h.e. появился 1,5-1,8 млн. лет назад, а исчез 200 тыс. лет назад. Медленные темпы эволюции объясняются тем, что эти существа еще не обладали в полной мере развитой человеческой речью. Обладали артикуляцией и ассоциативным мышлением. Зарождается речь, но запас слов очень невелик, к 6-7 годам особь овладевала речью.

Время обитания – эпоха нижнего палеолита. Изготавливал каменные орудия стандартной формы. Колыбель – Восточная Африка, постепенно расселяется по всему миру. Двигаясь по великому африканскому разлому продвигается до Китая, другая группа занимает пределы Европейской территории вплоть до Великобритании. Древнейший человек – великий землепроходец.

H.e. – первые существа, которые открыли жилища (примитивные наземные дома), изобрели одежду (повязки, накидки), регулярно стали использовать огонь (очевидно, еще не могли добывать его самостоятельно), о чем свидетельствуют мощные отложения золы в пещерах. Человечество открыло преимущество приготовленной мясной пищи. Именно мясо становится основой пищи. Стали жарить все, что попадалось под руку. Огонь согревал, отгонял хищников, использовался для получения более мощного оружия. Маркс: Пчела постройкой своих сот может посрамить некоторых архитекторов. Но самый наихудший архитектор отличается от самой наилучшей пчелы тем, что он строит сначала в своей голове.

Обладали гоминидной триадой:

Прямохождение (обошли едва ли не весь земной шар на 2 ногах. Трудные роды у женщин, варикозное расширение вен, болезни позвоночника – плата за прямохождение, однако компенсацией были руки). Кисть: большой палец противопоставлен кисти. Vм вполне человеческий.

Таким образом, нет никаких оснований отрицать человеческую природу h.e. (архантропа).

Гейдельберкский человек стоит у истоков популяций человека, с ним связана вся последующая эволюция.

Билет №21

Древние люди – палеоантропы (морфология, культура, социальная организация)

К концу среднего и к верхнему плейстоцену, исключая его последний этап, относятся формы, занимающие промежуточное состояние, между предыдущими и человеком современного вида. Они характеризуются большим морфологическим многообразием. Особую дискуссию вызвал найденный в 1856г. в местечке Неандерталь в Германии близ Дюссельдорфа неандертальский человек. В момент находки антропологов еще не существовало, но она заинтересовала анатомов. Была созвана конференция, где предположили различные варианты: кости принадлежат пожилому голландцу, русскому донскому казаку, человек с большим количеством заболеваний и травм.

На фоне h.e. неандерталец выглядил более человечным. Vм=1600 куб. см. Неразвитые доли головного мозга свидетельствовали о вспыльчивости, агрессивности, слабой ассоциативности. H=160-170 см., сильные, плотные, сутулые, на плечах практически без шеи огромная голова, сверху череп похож на овал (неандертальский шиньон), обладал речью, но не очень развитой.

С середины 20в. антропологи были убеждены, что неандерталец – обязательная стадия развития человека. Однако в конце 20в. в одной из германских лабораторий удалось извлечь генетический материал; выяснилось, что генотип неандертальца сильно отличается от генотипа современного человека. Т.е. современный человек не может быть потомком неандертальца. Появилось 2 точки зрения: человечество прошло через стадию неандертальца; это тупиковая ветвь, жил одновременно с предковыми формами человека.

Даже внешний облик неандертальца реконструируется по-разному. Убежденные в звероподобности существа, рисуют его больше похожим на обезьяну, другие же – более человечным.

С другой стороны против генетики говорят другие факты:

• Если неандертальца помять, причесать и одеть, то в метро он не обратил бы на себя внимания

• По своему интеллектуальному развитию смог окончить колледж, не отличался бы от поведения современных студентов

• Шенедарский старик. Общество неандертальцев – общество, где зарождались человеческие взаимоотношения

Проблема роли и значения неандертальцев в эволюции человека остается до сих пор. Первые неандертальцы появились 200 тыс. лет назад, последние исчезли 32 тыс. лет назад. Ранние неандертальцы во многих морфологических проявлениях ближе к современному человеку 9округлый череп, не столь сутулы). Существует гипотеза, что современный человек произошел от раннего неандертальца. Ранние неандертальца (200-100 тыс. лет назад) были стройными, Vм=1400-1500 куб. см. Специфическая группа неандертальцев – палестинский (схулский) неандерталец из пещеры Мугарэт эс-Схул. Отличался более развитыми лобными долями мозга, более высоким черепом, меньшей выраженностью надбровного валика, более развитый надподбородочный выступ. Были обнаружены черепа ранних и поздних неандертальцев, а также промежуточных форм.

Сформировалось 2 позиции:

1. Генетики. Современный молекулярные генетические исследования говорят о том, что неандерталец (во всяком случае поздний) не мог быть предком современного человека

2. Человечество прошло через стадию неандертальцев. Не произошло революционных изменений в каменной и костяной индустрии в эпоху мустье. Материалы пещеры Мугарэт эс-Схул. Неандерталоидное наследие в более позднем антропологическом материале, в могильниках находят черепа с ярко выраженными чертами неандертальцев.

С точки зрения гоминидной триады неандерталец обладает человеческими чертами, а его труд не отличался от труда человека современного вида. В эпоху неандертальцев наблюдается усложнение орудий: изобретение контрударной ретуши (частичка камня скалывалась благодаря давлению или удару подставки), техника составных орудий (пластинки кремния помещались в прорези на кости).

Билет №22

Неоантроп – человек современного физического типа (морфология, происхождение, расогенез)

Появляется в эпоху верхнего (позднего) палеолита (40-12 тыс. лет назад). Впервые был обнаружен во Франции в пещере Кроманьон, поэтому назвали кроманьонцем. Можно выделить 3 теории о происхождении и предках человека современного типа:

1. Теория пресапиенса

Отрицает участие неандертальца. Прародиной человека современного типа была Европа. Сходным морфологическим типом, на основе которого сформировался пресапиенса, был Гейдельберкский человек (нижний палеолит, одна из разновидностей архантропов, причем самых развитых). Он был предком неандертальца и пресапиенса. Однако, идея слабо подкреплена палеоантропологическим материалом. Доказать различия между ранним неандертальцем и пресапиенсом не удается.

2. Теория Ноева ковчега (идея узкого моноцентризма)

Где-то 140 тыс. лет назад на территории Африки сформировалась необычная популяция людей очень близких к неоантропам. Их можно назвать ранними неоантропами. Из африканской прародины они расселились в Европу, ю-в и в Азию. В Европе появляются в виде кроманьонца. Подтверждает генетика. Ген митохондрии передается только по материнской линии. У всего человечества была единая прародительница, или сестры-прародительницы (митохондриальная Ева).

3. Теория канделябра (классическая)

Апеллирует к палеоантропологическим и археологическим источникам. Превращение неандертальской популяции в популяцию людей современного вида проходило одновременно в нескольких частях планеты (быстрый процесс, около 8 тыс. лет). Это объясняет наличие переходных форм, неандертальских черт в популяциях мезолита и неолита. Больше сторонников.

Расогенез:

Современное человечество сильно отличается друг от друга, но это все h.s.s. (возможность появление полноценных потомков – критерий одного вида) Расы:

• Негроиды

• Австралоиды (самая малочисленная, Цейлон, австралийские аборигены)

• Монголоиды

• Европеоиды

Негроидов и австралоидов иногда объединяют в экваториальную расу. Время, причины и условия возникновения рас:

Расы сложились уже 20 тыс. лет назад. Все расовые признаки носят явный адаптивный характер. Если придерживаться теории моноцентризма, то получается, что расы образовались в эпоху верхнего палеолита. Теория полицентризма говорит о появлении первых расовых отличий у ранних гоминид.

Дицентрическая теория расогенеза: 2 очага расогенеза в пределах нижнего палеолита, т.е. еще в эпоху архантропов. 1 шаг: разделились на западных и восточных (синантропы, некоторые черты ранних монголоидов). 2 шаг: эпоха мустье, верхний палеолит. Западные разделились на собственно европеоидов, негроидов и австралоидов. Восточные на внутриконтинентальных (монголы), прибрежных (китайцы) и американоидов (краснокожие). 3 шаг: постоянные смешения, метисные популяции.

Билет №23

Стадиальная теория асг и ее альтернативы (креационизм, теория 2х скачков)

Зародилась в ½ 20 в. Выделяли несколько стадий развития: австралопитек, архантроп, палеоантроп, неоантроп. Первоначально считалось, что одна стадия, зародившись, медленно развивалась и в рамках этой стадии выкристаллизовывалась новая. Существа каждой стадии не могли видеть своих предков (существ предыдущей стадии). Однако по мере археологических раскопок выяснилось, что многие представители разных стадий не просто жили в одно время, но и находились в отношениях жесткой конкуренции. Так каннибализм был постоянным спутником этой конкуренции. Например, на р.Соло были обнаружены инструменты для разделывания человека и употребления его в пищу. Так homo erectus охотился на австралопитеков.

Таким образом, стадиальная концепция должна восприниматься как очень сложный процесс. По факту в природе существовали популяции, внутри которых происходил обмен генами, а не стадии.

Близость видов усиливало конкуренцию, в которой сила не всегда имела главное значение. Так вместе с homo erectus в ю-в Азии жили гигантропы (рост около 3м, вес около 300кг). Однако небольшого роста homo erectus успешно не только оборонялся от них, но и охотился на гигантропов. Некоторые гиганты были истреблены homo erectus.

Символ эволюции не ствол, а куст с одним корнем, но несколькими ветвями.

Теория 2х скачков: Зародилась в отечественной науке в 30-40-е гг. 20в. В процессе эволюции было 2 скачка (качественное прерывание постепенного развития). 1 скачок: выделение разумных существ, которые перешли к необычному образу жизни, ориентированному на социальную сторону. Современные сторонники считают, что 1 скачок произошел 2,6-2,7 млн. лет тому назад, появляется homo habilis и первые орудия. 2 скачок: регистрация конца асг от неандертальца к современному человеку. Однако с точки зрения биологии наибольший скачок был между h.e. и h.s.s./h.s.n.

Вопрос №24,25

Праобщина, эволюция от биологического к социальному: концепция промискуитета, концепция малой семьи.

Вопрос возникновение человеческого общества и ас самый спорный. Нет опоры на конкретный источник, так как социальные отношения материя невидимая. Социальные отношения – отношения, возникающие в группе (людей или протолюдей) по поводу важных вопросов:

• Защиты

• Воспроизводства себе подобных

• Еды

Особенности: передаются не генетическим путем, а в процессе социализации.

Главный источник – наблюдение за поведением приматов и хищников в экологических условиях, в которых жили гоминиды. Наблюдения над сообществами приматов показали, что они не хаотичные, порядок поддерживается благодаря системе доминирования (характерна для большинства высших млекопитающих). Каждое животное знает свое место в сообществе, которое зависит от физической силы, интеллекта, агрессивности, умения завоевывать союзников. Делится на лидеров, самцов 2 порядка и маргиналов (как среди мужчин, так и женщин). Порой подросшее молодое поколение претендует на лидерство, что является причиной схваток, однако они не постоянные. Является ли система доминирования социальной? Нет! Ничего социального в системе доминирования нет, это чисто биологический механизм решения проблем. В сообществе обезьян нет никакой эволюции, социальных изменений. Поведение в группе зависит от окружающей среды.

Появление сг – появление новой формы. Можно выделить 2 основных группы гипотез о возникновении сг:

1. Гипотеза «малой» семьи. Возникновение человеческих отношений через формирование их в «малой» семье.

2. Гипотеза группового брака (промискуитета). «Малой» семьи не существовало в раннем сг. Новые отношения формировались в большой группе.

Вопрос №26

Феномен культурной жизни (сущность, причины возникновения, время и место начала культурогенеза)

Вопрос №27

Происхождение экзогамии и рода

Род – коллектив кровных родственников, ведущих свое происхождение по одной линии (материнской или отцовской) от общего предка (реального либо мнимого) и носящих общеродовое имя. Для рода обязательна экзогамия – строжайший запрет как брачных, так и внебрачных половых отношений, обязывающий всех членов общества данного коллектива вступать в брак с людьми, к нему не принадлежащими. Экзогамия – самое строгое табу в п.о. Неминуемое наказание за нарушения – смерть или изгнание.

Время возникновения рода – верхний палеолит. Это доказывают дома большой площади (до 400 кв. м.) и палеолитические Венеры, в которых подчеркнуты части тела, ответственные за деторождение. Считается, что они символизировали род.

Причины возникновения рода: вопрос о возникновении рода сводится к вопросу о возникновении экзогамии. Экзогамия – универсальная черта человеческого общества. Проблема экзогамии привлекла внимание в середине 19 в. Существует несколько десятков гипотез, можно выделить 3:

1. Экзогамия была той социальной нормой, которая стала первым средством в воспитании чисто человека. Основа всех конфликтов – столкновение мужчин из-за женщин. Поскольку это грозило устойчивости сообщества, то половые отношения были вынесены за пределы коллектива. Этот закон имел ярко выраженный социальный характер. Золотарев: «экзогамия стала уздой, которую человечество набросило на свои инстинкты». Наиболее популярная точка зрения.

2. Восходит к Тайлору, который говорил, что предки человека в процессе сг должны были осознать угрозу войны как уничтожение всего человечества. Они искали выход и нашли его: заключение браков с соседями, установление подобным путем мирных отношений с ними. Отечественная историография: вряд ли война была причиной межродовых браков. Скорее всего, причиной являлась необходимость консолидации сил для загонной охоты. Но если бы события развивались подобным образом, то браки должны были заключаться не между 2 соседями, а между несколькими, тогда как род всегда бинарен.

3. Восходит к Моргану. Экзогамия возникла как необходимость преодоления негативных последствий инцеста. Но: даже в 19 веке ученые спорили о вреде/полезности инцеста (тезис о скрещивании родственных животных для закрепления признака). Вряд ли неандертальцы или древние люди могли заметить негативные последствия кровосмешения. Наблюдение за первобытными племенами показывает, что половые отношения в сознании первобытного человека не были причиной рождения детей.

В любом случае инцест носит губительный характер для любой популяции. При близкородственных скрещиваниях гены болезней закрепляются в генотипе. Осознанно или неосознанно вводили экзогамию? Наверное, ученым никогда не решить этой проблемы. К тому же разные группы пресапиенсов могли подходить к этому по разному. В итоге группы, не вводившие экзогамии, оказались неконкурентоспособными.

В эпоху верхнего палеолита родоплеменная организация становится универсальной

Вопрос №28

Род: определение, основные характеристики, функции

Род – коллектив кровных родственников, ведущих свое происхождение по одной линии (материнской или отцовской) от общего предка (реального либо мнимого) и носящих общеродовое имя. Для рода обязательна экзогамия – строжайший запрет как брачных, так и внебрачных половых отношений, обязывающий всех членов общества данного коллектива вступать в брак с людьми, к нему не принадлежащими.

Для матриархального рода характерна матрилинейность (счет родства и наследование по материнской линии) и матрилокальность (форма брачного поселения, при которой после заключения брака муж идет в дом жены). Дл отцовского рода характерна патрилинейность и патрилокальность.

Функции:

• Воспитание детей, семейно-брачные отношения

• Обеспечение необходимым для выживания продуктом каждого члена рода, помощь сородичам

• Защитная

• Отвечает за культ, традицию

Вопрос №29

Первоначальная форма рода, эволюция родовых институтов

Со времен Макленнана утвердилось мнение, что сначала был матриархат, а потом патриархат. Так как человек не мог знать своего отца, то родство отсчитывалось по матери.

В послеморгановский период выяснилось, что у первобытных племен существует либо отцовский род, либо странное переплетение матриархата и патриархата. Тем самым тезис о матриархате как начальной стадии начала подвергаться сомнению. Накопленный материал свидетельствует, что нигде не было формы организации, где женщины занимали положение выше, чем мужчины. Приоритет материнского рода и матриархат вещи разные. Аргументы материнского рода:

• Не было известно реального отца. Однако отцовство социальное не вызывало никаких сомнений, все равно принадлежали к какому-либо роду.

• Аргумент Тайлора. Известно огромное число примеров перехода от матриархата к патриархату, но обратно – ни одного. Пережитки матриархата можно найти везде, пережитков патриархата в матриархате - нет.

• Археологический. Фигурки палеолитических фигур, однотипны, находят рядом с очагами, имели сакральный смысл. Женщина – родоначальница. Подобных мужских фигурок нет.

• Палеоантропологический. Могилы располагались в месте, где обитали люди. В родовых пещерах преобладали женские и детские погребения.

• Приматологический. В своем поведении приматы учитывают материнское родство

• Мифологический/ментальный. Главный архитипический образ – образ Великой Богини

Т.е. древнейший род был материнским, но это не означает, что женщины главенствовали над мужчинами.

Род имеет дуально-родовую организацию, т.е. все женщины одного рода - потенциальные и реальные жены мужчин другого рода и наоборот.

Рано или поздно происходило увеличение рода. Род начинал делиться. В память о том, что члены этих разных родов имели одного общего предка называются братские или фратрии. Вместо дуально-родовой возникает дуально-фратриальная организация. Отношения заключения браков могли быть самыми разными. Существовали рекомендации заключать браки между разными родами. Жесткий запрет был только в рамках одной фратрии. Дуально-фратриальная организация и есть не что иное как первобытное племя, которое эндогамно (т.е. все браки необходимо заключать только внутри племени).

Вопрос №30

Община в родовом обществе (основные характеристики, функции, эволюция)

Семья в родовом обществе не являлась экономической ячейкой. Род также не мог отвечать за экономические функции, так как часть рода после заключения брака покидала его. Некоторые придерживаются мнения, что это была родовая община. Но земля (главное богатство) принадлежала не общине, а роду. Т.е. ни род ни община не могли быть самодостаточной и самоорганизующей силой. Экономические функции выполняла родовая община – самоуправляемый коллектив родственников по крови и браку, проживающий совместно (как правило в одной деревне), ведущих общее хозяйство и обладающих общей собственностью на отдельные средства производства.

Рассмотрим отцовский род (патрилинейность и патрилокальность)

Т.е. род и родовая община на ¾ совпадают. 75% - ядро, реально управляющее коллективом. Как происходила интеграция в новый род можно рассмотреть на примере папуасов. Молодая папуаска приносила имущество к мужу. Ей строилась отдельная хижина, где муж не жил, а только «наведывается в гости». Дети по достижению 5-6 лет забираются из этой хижины. Если вдруг муж нанес ущерб имуществу жены, то он или его родственники должные его возместить. В период сбора урожая эта женщина идет помогать брату, в другую общину. Навстречу ей идет сестра ее мужа, которая тоже будет помогать брату. Т.е. кровнородственные отношения пронизывают все прочие.

В результате неолитической революции род утрачивает свои социально-экономические функции, основной ячейкой становится большая патриархальная семья. Но даже она не в состоянии обеспечить полностью жизнь всех членов большой семьи. Поэтому патриархальная семья оказывается интегрированной в первобытную соседскую общину, которая сменяет родовую. Начинаю формироваться не кровнородственные связи, а соседские (одна семья приобретает участок земли рядом с другой). В итоге в рамках одного поселка живут выходцы из разных родов. Первобытная соседская община имеет двойственный характер, который регулируется формулой: общее землевладение при семейном землепользовании. Семьи обеспечиваю совместную оборону, действует принцип взаимопомощи, кооперации соседей. По мере все большего развития экономических отношений община освобождается от родовых отношений.

Вопрос №31

Эволюция форм семьи и брака в родовом обществеля матриархального рода характерна матрилинейность (счет родства и наследование по материнской линии) и матрилокальность (брада

О формах ранних семейных брачных отношений мнения исследователей разделились:

• Парная

• Групповая

М орган выделил:

1. Кровнородственная семья групповой брак

2. Пуналуа

3. П арная (племя сонеко)

4. Патриархальная (Библия) индивидуальный брак

5. Моногамная (сейчас)

Морган обратил внимание, что у индейцев существовала парная семья, при этом индеец называл женой не только жену, но и ее сестер, хотя они не были его реальными супругами. Сыновья братьев назывались также как и родные, сыновья сестер – племянниками. Сделал вывод: система родства более консервативна, чем форма семьи. На основе систем родства можно реконструировать предыдущие формы семьи. 1,2 – это реконструкции. Морган создал анкетный метод. По присланным анкетам Морган заключил, что гавайская форма семьи – самая древняя (так появилась идея кровнородственной семьи). Однако это было ошибкой. Древнейшая форма семьи – парная.

Идет спор о групповом браке. Если древнейшая форма семьи парная (что поддерживают большинство ученых), то как появились классические системы родства? Институт брака и половые отношения не одно и то же. Брак – социальные отношения по поводу детопроизводства. За воспитание детей отвечал весь род, поэтому и можно говорить о групповом браке. Т.е. групповой брак - это не эквивалент беспорядочным половым отношениям. Парная семья была очень неустойчивой. Считалось даже неприличным, если одна пара очень долго живет вместе. Семья в то время еще не была экономической ячейкой общества.

С неолитической революцией и появлением прибавочного продукта начинает формироваться семейная собственность. Поэтому появляются тенденции к укреплению семьи. Однако наряду с единобрачием распространяются отношения полигамии: полигиния и полиандрия

Полигиния:

• Очень велика роль женщин в раннем земледелии

• Сорорат – брак с сестрами (меньше конфликтов)

Полиандрия:

• Старший муж получал бесплатных работников

• Левират – брак с братьями

Билет №32

Личность и социальные нормы в родовом обществе. Разрешение конфликтов. Преступление и наказание.

Несмотря на то, что старейшины обладают авторитетом, для принятия решений, необходимо согласие каждого члена коллектива. Левистросс считал, что п.о. – общество социальной гармонии. Человек в п живет в гармонии с собой, окружающими людьми и миром. Однако Маркс говорил: чем глубже погружение в историю, тем личность больше зависит от коллектива, не может реализовать себя.

С другой стороны, Маркс определял личную свободу как осознанную необходимость. С этой точки зрения первобытный человек свободен.

Из этого вовсе не следует, что п.о. некий социальный идеал. Это общество более гармонично и терпимо к людям своего рода.

Современные люди очень преувеличивают кровожадность п. охотников. П. война – самая некровопролитная война (мало воинов, нет практики захвата пленных). Кровопролитные войны появляются с появлением дистанционного оружия и экономической выгоды.

Конфликты внутри общины разрешаются спортивными состязаниями (не всегда все зависит от силы) или посредничеством наиболее уважаемых людей.

Социальные нормы – обязательные общественно охраняемые нормы поведения: правила разделения труда, сотрудничества, распределения, экзогамии. Они отвечали жизненно важным интересам коллектива, соблюдались неукоснительно, приобрели силу привычки, обычая. К нарушителям общественных норм практиковались различные формы принуждения: от порицания, осмеяния и ругани до физической расправы. Крупные проступки вели за собой серьезные наказания. Особенность6 примат группового начала.

Билет №33

Эволюция форм собственности в родовом обществе

Для обществ охотников, собирателей и рыболовов преобладали равнообеспечивающие отношения, подразумевающие совместный труд и совместное потребление. Любая добыча поступала на общий стол.

Затем возникает система охотничьих долей. Добыча коллективной охоты – общая добыча, делится как обычно. Добыча индивидуальной охоты делится на части, причем худшая часть достаются самому охотнику. В другом случае, когда его сосед будет успешен, ему достанется лучшая часть.

Отношения собственность очень и очень неразвиты. Нельзя даже говорить о коллективной собственности. Что касается племенной территории, то смертельно опасно с агрессией заходить в чужое племя. Жилища, охотничий инвентарь в общем пользовании, как и земля. В личной собственности находятся только предметы личной необходимости (одежда), и то, все жестко регламентировано. Нельзя иметь две одинаковые вещи, если другой человек у дикаря попросит вещь, то он сразу же отдаст. Нет наследственности. Все личные вещи кладутся в могилу после смерти дикаря, а другие выставляются, чтобы любой родственники мог взять все, что ему захочется.

Вопрос №34

Социализация в родовом обществе

Социализация – процесс интеграции личности в рамках определенной общественной системы (процесс воспитания человека в рамках определенных культурных или социальных традиций). Социализация в раннепервобытной общине совершенно особый процесс. В рамках строго регламентированной жизни существуют обряды переходов, которые сопровождают человека всю жизнь.

Самый важный из таких обрядов-переходов – инициация – обряд посвящения юноши или девушки во взрослую жизнь. Человек обретает все права и становится равноценным членом коллектива.

До обряда инициации доживает не каждый. Обычай инфонтицида – обычай умерщвления новорожденных младенцев. Однако сфера применения этого ритуала ограничена. Через нее проходит примерно каждый десятый ребенок. Прежде всего, это дети, которые родились с явной патологией, так как они никогда не смогут стать полноценными членами коллектива. Подвергается большая часть близнецов, т.к. в п.о. женщина кормит грудью обычно до 3 лет, выкормить 2 полноценных детей практически невозможно. Во времена, когда община попадает в период голода, и рождается долгожданный мальчик, умерщвляют его старшую сестру, чтобы мальчик выжил.

Дети окружены заботой, не знают физических наказаний. Ограничены только в распределении пищи.

Период детства не имеет ярко очерченных границ. Девочки живут с матерями до женитьбы. Мальчики помещаются в отдельный дом. В период перед инициацией юноша знакомится с реальными навыками, мифологией, ему объясняется, как воспитывать детей, обращаться с оружием, женой.

Инициация – одно из самых эффектных явлений. Юноша должен доказать, что он достиг возраста и знаний, чтобы стать полноценным членом коллектива. Иногда ему долго не дают спать, часто дают охотничьи задания. Чаще всего это публичный акт. Сопровождается рубцовкой, нанесением татуировок, выбиванием определенных зубов, подпиливанием. Иногда приводят к полуобморочному, смертельному состоянию, имитации смерти. Затем человек возрождается, появляется совершенно иной человек с новым именем.

Несмотря на жестокость инициации, исследователи отмечают, что она дает человеку чувство уверенности в жизни. Живучесть обряда инициации поразительна.

Существуют случаи, когда человек не справляется.

Обычай геронтицида – умерщвление стариков. Достигнув престарелого возраста, старик убежден в необходимости своей смерти. Чаще уходят, иногда убивают родственники.

Вопрос №35

Особенности первобытного мышления

Мышление, сознание п. человека такое же как и современного человека?

Позиции:

1. Человеческий интеллект, мышление универсальны, подчинены одним и тем же логическим законам. Другое дело, что они выступают в разных формах (рационализма или мифологии).

2. Существует особая п. ментальность. (Леви-Брюль)

Современная наука: рационалистическое кредо, человеческий интеллект универсален. Если п. мальчика воспитывать в современном обществе, он ничем бы не отличался.

Выгодский: изучал среднеазиатские п. племена. Родители жили в горах, а дети смогли получить образование. Он задавал один и тот же вопрос детям и родителям. Дети отвечали, а старейшины – нет. Сознание их ограничено очень узким кругом культуры. Но из этого не следует, что они от природы обладают этой узостью. Дело в культуре, не природа, а именно культура детерминирует мышление.

В 90-е гг. 20в. психологи стали определять существование врожденных характеристик, которые предопределяют мышление п. человека. Выяснилось, что определенные различия все-таки существуют. Особенности п. мышления проявляются в памяти, языке и счете.

Память п. человека уникальна. Среди п. сказителей было немало людей, которые пересказывали мифологические тексты. Существуют гонцы с посланиями в уме, которые передают не вольный пересказ, а слово в слово. Однако, если их попросить пересказать краткое содержание текста, то они не справятся. Т.е. память п. человека конкретна. Как только появляется искусственный инструмент для сохранения информации, так эта память сходит на нет. Эйдетизм – закрывание глаза, человек может увидеть то, чего уже нет. Это явление объясняет уникальную память п. человека.

Один из самых ярких показателей мышления – язык. Язык п. человека очень богат и своеобразен. Например, у эскимосов около 20 слов, отражающих конкретное состояние снега. Язык очень описателен и конкретен. Язык цивилизации появляется с появлением понятий.

Мышление человека исторично. Обладая равным интеллектом, человек мыслит в соответствии с категориями той культуры, в рамках которой он вырос. Культура детерминирует мышление человека. Однако существует небольшая толика биологических отличий, которые сказываются на этом мышлении.

Особенности п. мышления:

• Религиозность

• Мифологичность

• Синкретизм, т.е. нерасчлененность мышления (нет разделения на мифологическое, религиозное, реальное)

Вопрос №36

Происхождение и древнейшие формы религии (без специального анализа магии и тотемизма)

Религия – особое представление о мире, основанное не на рациональной основе, а на вере.

Признаки:

• Вера в наличие сверхъестественных сил

• Вера в сверхъестественные свойства реальных земных предметов

• Чувство зависимости человека от этих сверхъестественных сил

К религиозным представления привело чувство неуверенности в своих силах, невозможности рационального объяснения.

Древнейшие формы религии появляются у неандертальцев. Более древним людям была недоступна такая степень абстракции. Док-ва:

• Погребения неандертальцев, способ этих погребений. Рядом с трупом размещали орудия, пищу, телу придавали особую позу.

• Медвежьи пещеры: кости определенных животных, сложенные в строгом порядке

С эпохи верхнего палеолита до нас доходят весьма разные представления об инобытие. Параллельно с религией, возможно, чуть позже зарождается мифология.

Ранние формы религии:

• Анимизм: вера в душу и духов. Тайлор считал древнейшей формой религии. Однако у охотников его не было или был в малой степени. Можно поставить под вопрос.

• Фетишизм: вера в сверхъестественные свойства неодушевленных предметов и поклонение им. В п. есть случаи поклонения предметам, однако в мировых религиях ф. развит намного сильнее. Можно так же поставить под вопрос.

• Тотемизм

• Магия

Нет п. народов, у которых существовал бы один вид в чистом виде. Элементы ранних форм религии тесно переплетались, но у всех в разной мере.

Вопрос №37

Первобытная магия (происхождение, сущность, классификация)

Магия – вера в способность человека особым образом воздействовать на других людей, животных, растений, явления природы, а также и на сами эти действия. Не понимая настоящего взаимодействия наблюдаемых фактов и превратно истолковывая случайные совпадения, человек полагал, что с помощью определенных действий, слов он может помогать или вредить людям, обеспечивать успех или неуспех промыслов, вызывать или прекращать природные явления.

Классификацию магии можно проводить по разным параметрам. Различают «черную» (вредоносную) и «белую» (охранительную) магию. Другая систематика связана с объектом воздействия: производственная, или промысловая, любовная, лечебная и т.д. Фрейзер разделял магию на гомеопатическую, или имитативную, (закон подобия) и контагиозную (закон контакта). С другой стороны он делил магию на теоретическую (псевдонаука) и практическую (псевдоискусство). Практическая подразделяется на позитивную (колдовство) и негативную (табу).

Распространено мнение, что магия – это еще не религия, т.к. она ориентируется не на сверхъестественные силы, а на предполагаемые силы человека.

Вопрос №38

Тотемизм – религия ранней родовой общины

Под тотемизмом принято понимать деление племени на кровнородственные группы (роды), каждая из которых верит в свое родство с тотемом: животным либо растением. Связь с тотемом проявляется в запрете убивать его, употреблять в пищу, в вере в происхождение группы от тотема. Дюркгейм: социальные корни ярче всего проявляются в древнейшей форме религии – тотемизме, существование которого сакрализирует социальную организацию. Т.е. под видом тотема первобытный род чтит самого себя.

Страна классического тотемизма – Австралия. Тотемом у австралийских аборигенов может быть самое безобидное существо. Тотем – подставная фигура, за которой скрыты более важные смыслы. Заявляется идея всеобщей связи.

Культовая практика тотемизма очень разнообразна. При запрете убийства тотема и употребления его в пищу все-таки существуют праздники (приглашение тотема в гости), когда тотем убивают и съедают. Через тотем племя заявляет свои права на определенную территорию.

Тотемизм характерен прежде всего для охотников. Среди земледельцев тотемизм существует в качестве пережитков.

Однако не следует обожествление животного везде считать тотемизмом (в Индии корова – священное животное, но это не тотем). Но когда почитание животного связано с родоплеменной структурой, то можно говорить о наличиях пережитков тотемизма (в Древнем Египте).

Вопрос №39

Мифология в структуре п. Мышления

Мифология развивается параллельно, возможно чуть позднее, с религией. Мифология в п. культуре пронизывает все области человеческой жизни. Она формирует мироощущение и миропонимание окружающей действительности. Мифология – не только система, но и метод познания окружающего мира.

Мифы – рассказы, в которых дается объяснение природным или иным явлениям окружающей жизни путем их олицетворения. Задача мифа – объяснить человеку, как устроен этот мир. Мифы очень похожи на фантастические сказки. Различие состоит в том, что в мифы верят, а в сказки - нет.

О природе мифологии высказываются различные мнения: ее толкуют не только как жанр фольклора, но и как первобытную науку или философию. Мифология предполагает отличие реального времени от мифологического, когда жили боги, герои, чудовища. При этом мифологическое время не отделено от настоящего: оно отражено в обычаях и ритуалах.

Вопрос №40

Рациональные знания п. Человека

С зарождением человеческого общества имперически накапливаются зачатки рационального знания. Осваиваются составные орудия, человек изобретает рычаг, копьеметалку, лук. Появляется зачатки химических знаний (обработка огнем). Зарождаются медицина, фармакология, токсикология. Залечивают переломы, вывихи, раны, удаляют больные зубы, лечат простуду, нарывы, ядовитые укусы. С мезолита стала известна трепанация черепа и ампутация поврежденных конечностей. Применение ядов на охоте. Медленнее развиваются знания, требовавшие обобщения, абстрактных представлений (числа). Возможно, древнейшей числовой операцией было деление (так как была необходимость дележа добычи).

Развитие производства и усложнение социальной жизни дало толчок появлению рационального знания. Так с возникновением скотоводства стали накапливаться знания в области зоотехники, селекции. Практиковались методы искусственного воздействия на животных. Развитие престижной экономики с ее подсчетом подарков и отдарков стимулировало накопление арифметических знаний (бирки, кучки камней, связки соломы, узелки). Нужды распределения земли и возникновение местами ирригации расширили зачатки геометрических знаний. Ирригация была невозможна без сведений о гидродинамике. Широкое применение высшими охотниками различных хитроумных ловушек требовало пополнение сведений из области механики. С началом керамического производства накапливались химические знания (удаление воды из глины).

Сегментация родоплеменных подразделений, дарообмен, военные походы вели к накоплению топографических и географических знаний. Появляются первые карты (маршруты на древесной коре).

Вопрос №41

Происхождение и ранние формы искусства

Различные виды искусства широко известны уже в самом начале стадии раннепервобытной общины. Однако вопрос о причинах их появления – один из самых спорных. Существуют теории, возводящие искусство к художественному инстинкту, привлечению половых партнеров, потребности в развлечении, побочному результату религиозной практики. Более обоснованным является мнение, что искусство с самого начала отражало и закрепляло общественный опыт, но не в прямой, а в эстетически опосредованной эмоциональной форме. Это объясняют большую конкретность и реалистичность ранних образований п. графики, скульптуры, устного, музыкального и танцевального фольклора.

Ведутся споры о том, когда и как появилось искусство, прежде всего археологически засвидетельствованное изобразительное. Существует мнение, что верхнепалеолитические изображения появились как результат длительного, поэтапного процесса, начало которому было положено чашевидными углублениями и охряными пятнами и полосами на каменных плитках из мустьерского грота Ла Ферраси. По другому времени эти находки говорят лишь о зачатках отвлеченного мышления и изобразительной деятельности, а собственно искусство возникает лишь в уже сформировавшемся человеческом обществе на рубеже верхнего палеолита.

Одни ученые связывают зарождение искусства с использованием случайно предоставленных природой возможностей (наплывы, пятна на стенах пещер). Другие – с постепенным замещением натуральных останков зверя, которые использовались для имитации охотничьей схватки.

К ранним формам п. искусства относятся пластика, графика и живопись. Это ориньяко-солютрейские женские фигурки, мадленские головы животных. К ориньяку восходят рисунки животных, реже растений и людей, выполненные примитивными одиночными контурами. В мадлене и средиземноморском мезолите они принимают вид выразительных пещерных фресок и многофигурных композиций охотничьего и бытового характера.

Прослеживается возникновение музыки (верхнепалеолитические трубчатые кости с боковыми отверстиями, просверленные рога) и танца (мадленские рисунки).

Акри Брейль выделил 6 гигантов палеолитического искусства (пещер):

1. Альтамира (север Испании). Изображения быков, бизонов, лошадей, козлов, мамонтов. Фигуры динамичны, показаны в разных позах.

2. Ляско (Франция). Огромные красные бизоны, желтые лошади, как бы парящая корова. Изображено животное, похожее на единорога.

3. Нио. Известный зал – Черный салон, где наблюдается значительное скопление фигур. Фигуры объединены в композицию, делались по эскизу. Изображены бизоны, козлы, рыба из семейства лососевых. Продуманность композиций свидетельствует о том, что здесь когда-то было святилище. Есть отпечаток ноги мальчика (обряд инициации)

4. Труа Фрер. Пораженный стрелой бизон, изображен так же колдун, так называемый рогатый бог.

5. Комбарелль. Есть палимпсесты – перекрытие одного изображения другим

6. Фон де Гом

Вопрос №42

Хозяйство и материальная культура эпохи верхнего палеолита (верхнепалеолитическая «революция»). Расширение эйкумены.

В эпоху верхнего палеолита человечество переживает бурное культурное развитие невиданных темпов. Это явление принято называть верхнепалеолитической революцией, чтобы подчеркнуть то, что человеческая культура начинает развиваться невиданными темпами. Она включает появление чрезвычайно эффективных видов охоты, орудий труда, великие географические открытия, расширение эйкумены, развитие духовной культуры, появление развитых форм религий, формирование протонауки, искусств.

Все началось с новой технологии изготовления каменных орудий. Раньше они изготавливались из отщепов. Теперь человек брал кусок кремния, и сначала готовил из него нуклеус (ядро), придавая ему форму призмы. Удар по нему давал не отщепы, а пластины (очень острые). Из одного и того же количества кремня можно было изготовить в 5 раз больше пластин, чем отщепов. К тому же они уже были почти готовым орудием. Т.е. происходила экономия в материале, силе и времени.

Появилась целая серия специализированных орудий. До 100 и более видов орудий было у кроманьонцев. В это время изобретается ручка (удобство, задействуются дополнительные мышцы). Разнообразный охотничий инвентарь: СПЕЦИАЛИЗИРОВАННЫЕ НАКОНЕЧНИКИ, КОПЬЕМЕТАЛКА, ДАЮЩАЯ ВОЗМОЖНОСТЬ ДИСТАНЦИОННОЙ ОХОТЫ (ДЕЛАЕТ ОХОТУ БЕЗОПАСНЕЙ).

Рыболовство: сети из тонких ремешков или растительных волокон, острога, лабиринты из камней. Собирательство: рис, рожь, ячмень не просто собираются, но и перерабатываются. Бортничество.

В это время впервые открывается Новый Свет (жителями Сибири). Эпоха верхнего палеолита – эпоха оледенения. Уровень мирового океана был ниже современного на 100 метров с лишним. Вслед за животными, мигрирующими на новые территории, шли и люди, охотящиеся на них. 20-30 тыс. лет назад появляются первые древнейшие культуры. Несколько ранее была заселена Австралия (40 тыс. лет назад).

Вопрос №43

Неолитическая эпоха и неолитическая революция, содержание и сущность понятий.

Поздняя первобытность открывается неолитической революцией. Неолитическая революция – переход части населения планеты к производящим типам экономики. Утверждаются новые производственные виды хоз-ва, человек должен был принимать активное участие в воспроизводстве продуктов. Некоторые исследователи относят к производящей экономике и металлургию, но это все-таки преувеличение.

Поскольку переход к производящей экономике обычно ассоциируется с неолитической эпохой, происходит подмена понятий. Считается, что неолит предопределил поступательное развитие человечества. Однако в это время многие народы жили «по-старинке» (развитые охотники и рыболовы). Неолитическая революция знаменует гибель первобытности, переход к цивилизации.

Ранние опыты доместикации и одомашнивания датируются еще мезолитом. Неолит как переход к производящему хозяйству был характерен для небольшой площади эйкумены. Однако неолитическая революция считается универсальной в смысле технологий. Дело в том, что кремень и другие материалы стали истощаться. У человечества было 2 пути: усовершенствование добычи (шахты) или ориентация но новые виды сырья. Орудия стали не ретушировать, а полировать, шлифовать. Появляются изделия из нефрита.

Неолит – время появления керамики. Появляется режим питания, характерный для современного человека (появляется хлеб, алкоголь, супы, каши, начинаю употреблять в пищу соль). Распространяются навыки прядения и ткачества (конопля, лен, хлопок). Появляется понятие моды (найдены зеркала, первобытная косметика).

Вопрос №44

Происхождение земледелия и скотоводства

Интерес к этой проблеме появляется в 19 веке. Однако археологов интересовали более шикарные раскопки, чем ранние поселения земледельцев. Регулярные раскопки начались в 20 в (Иерихона – древнейшего города). Считалось, что из охоты развилось скотоводство, а уже из него земледелие. Однако выяснилось, что скотоводство и земледелие появились практически одновременно, земледелие незначительно раньше.

Переход от собирательства к производящему хозяйству характеризовался изменением психологии человека. Раннее земледелие ухудшало качество жизни. Люди стали хуже питаться, низкорослыми, физически менее развитыми, из-за оседлого образа жизнь появилось больше болезней. Возникает вопрос: зачем нужен был этот переход? Раннее земледелие позволяло на том же участке земли проживать гораздо большему числу людей и гарантировало продукт. Т.е. переход к земледелию и скотоводству следствие первого демографического кризиса. Кроме того, охота привела к истреблению диких животных. Что касается земледелия, то можно сказать, что оно появилось в процессе совершенствования собирательства. Белковое голодание, которое испытывали все ранние земледельцы, приводит к зарождению скотоводства. Тогда как мотыжное земледелие трансформируется в пашенное, появляется необходимость в тягловой силе. Кроме того, скот давал удобрения, без которых успешное земледелие не было возможно.

2 тенденции доместикации:

1. Импринтинг. В качестве родителя животное воспринимает первое существо, которое увидит. В рамках охоты к человеку попадало множество беззащитных детенышей. Это метод раннего приручения.

2. Напоить и накормить животное. Метод более поздний.

Кроме того, на охоте п. люди могли получить огромное количество мяса, которое не могли съесть до его порчи. Появляется идея «живых консервов» (животным подрезали сухожилия).

Вопрос №45

Полицентрическая теория Вавилова о центрах одомашнивания животных и растений.

Ряд исследователей говорили, что идея земледелия зародилась водном едином центре, а затем стала распространяться по всей планете. Окончательный удар по теории моноцентризма нанес генетик Вавилов. Отбирая древнейшие формы растений, он пришел к выводу, что существовало несколько центров первичного земледелия и скотоводства – первичные очаги. Интересно, что в современном мире около 1500-1600 культурных растений, из них европейцам известно не более 100. Большая их часть была культивирована в древности. Выделил 7 первичных очагов («Пять континентов»):

1. Переднеазиатский (10-7 тыс. лет назад): Малая Азия, Иран, Афганистан, перешел на Кавказ. Около 15% культурных растений. Заложил основу питания европейской цивилизации. Рожь, пшеница, овес; горох, чечевица; финики, инжир, гранат, груша; лен. Параллельно шло одомашнивание животных: козы, овцы, свинья, осел. Некоторые растения и животные были окультурены по несколько раз в разных первичных очагах.

2. Южноазиатский (8-5 тыс.): Индия, Индостан, о-ва и ю-в Азии. Рис, сахарный тростник, хлебное дерево, чай; клубни: ямс, таро; фрукты: кокос, манго, банан; огородные растения: огурец. Животные: куры, буйволы, слоны.

3. Восточно-азиатский (по последним данным 13-11 тыс.): Китай. Просо – древнейшая культура, гречиха, капуста, соя, конопля.

4. Среднеазиатский (7-5 тыс.). Дискуссия о самостоятельности. Ячмень, капуста, маслина, виноград, лоза. Животные: собака, свинья. Под влияние других центров – козы, овцы.

5. Африканско-тропический. Не оказал влияния на развитие земледелия в мире (эндемики). Тек, кофе, арбуз, рис, просо.

6. Центральноамериканский (7-5 тыс.): Современная Мексика. Маис, подсолнечник, помидоры, картофель, маниок, перец, фасоль, тыква, хлопок, какао. Индейка.

7. Андийский: предгорью Анд. Лама, свинка морская, гуанако, собака, маис, картофель, маниок, батат, арахис, хинное дерево (медицинская промышленность), кокаиновый куст.

Вопрос №46

Формы разделения труда в первобытном обществе, значение и роль общественного разделения труда в процессе распада родовых отношений

Первое разделения труда произошло еще у архантропов между женщинами (воспитание детей, собирательство) и мужчинами (охота, рыболовство).

Ранние земледельцы и скотоводы чаще всего были как мужчинами, так и женщинами, причем на долю мужчин приходилась более тяжелая работа, а на долю женщин – кропотливая. В высокоспециализированном присваивающем хозяйстве почти всегда мужчина был охотником и рыболовом, а женщина собирателем. Изготовление орудий труда, средств передвижения, предметов обихода по большей части считалось делом мужским, и только в изготовлении керамики лидировали женщины. Домашняя работа, готовка еды, уход за детьми оставался за женщинами. Существовало и возрастное разделение труда. Некоторые общинники, выделявшиеся свои опытом и умениями, как бы специализировались в нескольких сферах деятельности, но эта специализация обычно не предполагала специализированных знаний, не передавалась по наследству и не освобождала от других обязанностей.

Общественным разделением труда стало межобщинное и межплеменное разделение труда, т.е. закреплялись определенные занятия за определенной группой людей, не связанных с их половозрастной структурой. До конца 19в. считалось, что первым крупным общественным разделением труда было выделение пастушеских племен. Позднее выявили, что скотоводство не старше земледелия. На стадии позднепервобытной общины действительно произошло первое крупное разделение труда – выделение племен с производящим хозяйством из общей массы других племен.

Это способствовало развитию обмена между ранними земледельцами-скотоводами и охотниками-рыболовами. Наряду с сырьевыми ресурсами стали обмениваться скот и пищевые продукты. Появляются протоденьги.

Вопрос №47

Престижная экономика: сущность, формы проявления, значение

Рост избыточного продукта, упрочнение личной собственности и замещение уравнительного распределения трудовым привели к развитию особого вида социально-экономических отношений, получивших название престижной экономики. На стадии позднепервобытной общины престижная экономика проявляется главным образом в обмене дарами (дарообмен), существующими преимущественно пока только в системе полученного избыточного продукта. Дарообмен существует как внутри общины, так и за ее пределами (связывал круг общин), совершается как коллективно, так и индивидуально.

Дарители или даритель приобретал общественный престиж (тем большим, чем щедрее был дар). В то же время даритель ничего не терял, так как действовал принцип эквивалентности дачи и отдачи. С помощью дарообмена упрочивались брачные и другие социальные связи, укреплялись мирные отношения, усиливался авторитет общин и их предводителей.

С одной стороны, престижная экономика способствовала развитию производства. Так для нужд дарообмена возделывали специальные огороды, выращивали особые стада скота. Стали появляться обменные эквиваленты. С другой стороны церемониальный характер дарообмена вел к непродуктивным тратам (обильные пиры, потлач). Противоречивой была и социальная сторона престижной экономики. Она стимулировала внутриобщинные и межобщинные связи, помощь, но и порождала зачатки общественного и имущественного расслоения. Позднее престижно-экономические отношения сыграли крупную роль в углублении социального неравенства.

Вопрос №48

Возникновение частной собственности: генезис и социальные последствия

Причины:

1. Рост производительности труда и его специализация, что способствовало индивидуализации производства. Появляется прибавочный продукт, которые создает один человек, а присваивает другой

2. Те же возросшая производительность и специализация труда делали возможным производство продукта специально для обмена, создавали практику регулярного отчуждения продукта. Так возникла свободно отчуждаемая собственность, которая отличалась от коллективной и личной эпохи первобытной общины тем, что открывала дорогу отношениям эксплуатации.

С начала она накапливалась в виде некоторых пищевых продуктов и ремесленных изделий, производственного инвентаря и оружия, а у народов, знавших скотоводство, - прежде всего скота. Так как имелись уже эквиваленты, те, кто имел излишки, старались превратить их в форму сокровищ, протоденег.

От более имущих требовалось, чтобы они делились с менее. Это проходило в форме пышных пиров, осуществлялись дары родичам, соседям, гостям, помощь нуждающимся.

Зарождение частной собственности на землю встречало также препятствия. Поначалу она становилась возможной только за пределами своей общины – на свободных землях (обычай преимущественных земельных прав первопоселенцев).

Промежуточной формой некоторые исследователи называют групповую частную собственность, т.е. совместную собственность нескольких лиц.

Вопрос №49

Зарождение общественных классов и ранние формы эксплуатации

Парцелляция труда отдельных семей и частная собственность постепенно превращали эгалитарную общину в общину бедных и богатых, знатных и незнатных. Социальная стратификация и имущественное неравенство превращали общину в стратифицированное общество. Происходит обособление управленческой функции в обществе. Появляется прослойка людей, главной задачей которых являлось управление. Существует масса примеров, когда даже на соседних островах, где производство было неразвито, даже вождь участвовал в нем, а где оно развито, не только вождь, но и его родственники и приближенные не участвовали в технологическом процессе.

На западе возникла теория взаимной эксплуатации: обособление управления закономерный и справедливый процесс, так как это одна из сложнейших функций. Однако можем ли мы говорить, что все получали равноценное вознаграждение за равные усилия? Этнография говорит о непропорциональности распределения вознаграждения.

Отношения эксплуатации в первобытном обществе очень завуалированы. По форме это может быть взаимопомощь, а по сути – эксплуатация.

Формы ранней эксплуатации в поздней первобытности:

1. Рабство. Это домашнее, патриархальное рабство. Достаточно мягкое отношение к рабу, непостоянство его статуса. До появления прибавочного продукта смысла в рабстве никакого не было. Пленного человека или приносили в жертву или он становился через обряды членом рода. С появление экономической выгоды рабы жили в доме хозяина и выполняли различные функции по дому. Однако раб ел за одним столом с господином, если он женился на свободной, то освобождался, рабство не было наследственным. Но раб обладал низким социальным статусом. Второсортность постепенно кодифицировалась. Патриархальное рабство трансформировалось в классическое.

2. Данничество. Побежденные облагались данью, носила коллективный характер.

3. Внутриобщинная форма. Принцип непропорционального услугообмена, т.е. за услугу должник возвращал больше, чем брал, при этом традиции взаимопомощи соблюдались.

Вопрос №50

Род и семья в эпоху разложения первобытных отношений

Зарождение частной собственности влияло на социальную структуру. Мужской труд становится более прибыльным. Раньше наследование осуществлялось по материнской линии. Теперь, когда теряет свое значение как производящая ячейка община, требуется закрепление собственности за своими прямыми потомками. Однако переход к патриархату не был резким. Об этом свидетельствует масса пережитков. Например, авункулат: юноша после инициации уходит к дяде по матери и наследует его богатства, а богатства его отца наследует его племянник. Кувада: до рождения ребенка мать помещалась в отдельной хижине. В это время муж ложился на супружеское ложе и симулировал схватки. Как только жена рожала, ребенка незаметно приносили к отцу. Т.е. показывалось то, что мужчина производил ребенка. Таким образом, род становился патрилинейным и патрилокальным.

Ранний патриархат сопровождался катастрофическим падением роли женщины. В результате покупного брака она становилась полной собственностью мужа. В общественном сознании она становилась существом грязным.

Род распадался. Части могли называться линидж, клан, патронимии. Род продолжал регулировать семейно-брачные отношения, отвечать за культ, по-прежнему декламировалась помощь сородичам. Но род был заинтересован в сохранении богатства внутри себя. Поэтому практиковалось заключение браков между родственниками. Постепенно род утрачивает социально-экономические функции. Теперь основной экономической ячейкой становится большая патриархальная семья, основанная на моногамном браке. Большая семья – группа близких родственников по крови и браку, совместно владеющих имуществом и совместно участвующих в производстве и потреблении. Во главе семьи стоял патриарх. В большую семью помимо жены входили племянники и женатые сыновья. Они не жили под одной крышей, но в одном поселке, имели общие пашни. Патриарх сосредотачивал в своих руках управление всем имуществом. С другой стороны, взрослые сыновья тоже хотели быть у власти. Конфликты разрешались по-разному.

Но даже большая патриархальная семья была не в состоянии обеспечить полностью свою жизнь, она оказывалась интегрированной в соседскую общину.

Вопрос №51

Социально-политические структуры эпохи разложения первобытно-общинных отношений, зарождение государства

Изменение социальной структуры общества, классобразование происходит не только под влиянием внутренних факторов (накапливание прибавочного продукта, активный обмен, появление богатств, частной собственности), но и внешних. Война давала рабов и престижные ценности. Торговлей занимались родовая и племенная верхушка. Вложенные капиталы окупались, приводили к еще большему обогащению. Через торговлю изымались деньги и у простых общинников, нуждавшихся в том или ином товаре.

Постепенно п.о. трансформируется в раннегосударственное, которое состоит из 3 групп:

1. Люди высшего социального статуса (вожди, старейшины, жрецы)

2. Маргинальные члены общества (люди, потерявшие линую или экономическую независимость)

3. Основная масса населения – рядовые общинники, которые вели самостоятельное хозяйство

Одновременно с классообразованием шел политогенез. Причины возникновения государства выделяют разные. Некоторые говорят, что главную роль играли демографические причины. Фрейзер говорит о сакральной причине. Существует гидравлическая теория. Энгельс говорил, что государство возникает как не только регулятор конфликтов в п.о., но и институт, поддерживающий господство одного класса над другим.

Племя становится институтом, гарантирующим целостность, успешность. Главная функция – организация защиты и нападения. Военный вождь становится главным на время проведения действий. Военный вождь постепенно сравнивается в правах с сохемами (совет старейшин), возвышается. Вождь перестают быть выбираем, его должность становится наследственной. Вождь опирается на постепенно группирующуюся военную дружину.

3 основных формы создания государства:

1. Аристократическая. Основа дружины – выходцы из знатных, аристократических родов

2. Военно-демократическая. Из военной демократии, характеризующейся наличием народного собрания, старейшин, вождя, постепенно вырастают органы будущего государства. Наиболее распространенная точка зрения. Появляется группа людей, не связанных с родоплеменной структурой. Например, у восточных славян это варяги. Вождь стремиться не зависеть от народного собрания.

3. Плутократическая (от Плутос – богатство). Распространена нешироко, локализована в мире тихого океана, где не с кем было воевать. Выдвигается большое человек (big man). На его хозяйстве кормятся очень многие, поэтому они защищают его интересы. Постепенно власть бигмена закрепляется и сакрализируется.

Процесс заканчивается:

• Публичная власть отрывается от народа. Т.е. вождю не требуется для принятия решения санкции народного собрания, он принимает их единолично. Вождь обладает аппаратом, с помощью которого его воля может быть навязана.

• Нарушение родоплеменной структуры, замена соседско-территориальной

• Унификация сборов

Вопрос №52

Предпосылки и условия разложения первобытно-общинных отношений

Возникают в позднем неолите. Условие – появление регулярного прибавочного продукта. Благодаря неолитической революции и активизации обмена люди начинаю получать избыточный продукт. А уже избыточный продукт трансформируется в прибавочный. Происходит атомизация общества – разделение большого коллектива на элементы.

В рамках престижной экономики избыточный продукт дифференцирует общество, но не приводит к распаду родовых отношений, появлению классов и государства. Регулярный прибавочный продукт, который отличается от избыточного регулярностью и объемом, является той мерой, с которой начинается распад первобытно-общинных отношений. Он способствует как социальной стратификации, так и имущественному неравенству. Эгалитарное общество превращается в рангированное, а потом в стратифицированное.

Причины появления прибавочного продукта: интенсификация производящего хозяйства. Появляется пашенное земледелие. Если ранее урожайность составляла сам-3, сам-4, а в лучшем случае сам-7, то теперь могла составлять сам-40. В животноводстве происходит революция вторичных продуктов. Основа питания скотовода – молоко и молочные продукты. Животные начали использоваться в качестве транспортных средств. Появляется колесо и повозка. Появляется бронзовый нож, бронзовые топоры (исчезает необходимость приобретения дополнительной силы для вырубки лесов).

Происходит парцелляция хоз-ва, т.е. индивидуализация (коллектив, но уже меньший).