Сформулированы методологические правила, которыми целесо¬образно пользоваться в сравнительном правоведении:

— правильный выбор объектов сравнительного анализа и кор¬ректная постановка целей, обусловленная его природой и потребно¬стями субъекта;

— проведение сравнения на макро- и микроуровне с использова¬нием различных методов для выяснения внутренних связей и зави¬симостей;

— правильное определение признаков сравниваемых явлений, норм, институтов и формулирование задач;

— выявление степени сходства и различия юридических понятий и терминов, используемых в сопоставляемых правовых системах;

— разработка и применение критериев оценки сходства, разли¬чия и несопоставимости правовых явлений, институтов и норм;

— определение результатов сравнительно-правового анализа и возможностей их использования.

Главные цели сравнительного правоведения: познавательная; ин¬формационная; аналитическая; интегративная; критическая; пропаган¬дистская. В целом же современная юридическая компаративистика

'1С па ответил., на вопросы: что происходит на правовой карп Как развиваются основные правовые системы современ- К'ак отражаются изменяющиеся условия жизни в напио :х правовых системах-1

Соременная компаративистика призвана раскрывать тенденции ня правовых систем, возможности и пределы заимствования чений других правовых культур, пути сохранения собственных правовых традиций, ценностей и норм. Сравнительное правове- юзволяет преодолевать сложившееся представление о евроцентрическом развитии правовых культур. Отсюда становится очевидным необходимость избегать критериев развитости при оценке пых правовых систем.

№18

В западной теории понимание философии права как составное части юриспруденции является общепризнанным. Вместе с тем фи лософия права не может считаться юридической наукой, поскольк} философия и наука — это разные типы мышления о предмете

Филосо фия права — это учение о смысле права. Иными словами: в сил] каких универсальных причин и ради каких универсальных целей уста навливается и действует право?

Необходимость более широкого использования философии в со временной отечественной юриспруденции определяется: изменение!» в соотношении государства и права (движение к правовому госу¬дарству); формированием юридической элиты; преодолением право¬вого нигилизма; перспективами права.

Среди важнейших направлений (отраслей) философии права обычно выделяют:

1)правовую онтологию — учение о бытии права, его природе, сущности, принципах, основных гранях права (догме права, право¬вом содержании, правовых идеях), разграничении права и закона;

2)правовую гносеологию — теорию и методологию познания правовой реальности, связанную с разграничением права на естест¬венное и позитивное, формированием юридического и легистско- го правопонимания. Здесь складываются основания методологии современной юриспруденции, формируются подходы, методы, кон¬цепции определяющие направления исследования правовой реаль¬ности;

3)правовую аксиологию — учение о ценностях, которые обеспе¬чиваются правом (ценности права) и о ценностях самого права (правовые ценности);

4)правовую антропологию — учение о месте человека в праве, его отношении к правовым явлениям, способности создавать право и воспринимать его содержание. Как природное существо человек

находится в постоянном конфликте с искусственно созданными мирами, культурой воооще. правовой культурой в частности;

5)Правовую логику – которая выраженп в системе правовых понятий и правового мышления

6)правовую герменевтику – как теорию постижения и истьолкования смыслов, содержащихся в разнообразных правовых иекстах.

Не случайным является то, что философия права как часть общей философии положила начало теории государства и права, стала методологической базой юриспруденции благодаря исследованию глобальных государственно-правовых категорий (прежде всего категории «право»). Однако философия права не занимается практическим изучением основных закономерностей государства и права. Она не подменяет собой теорию, призванную производить анализ эмпирического материала, который заключён в исторически сложившихся нормах права, в переплетении случайного и необходимого в правовой действительности, в сравнении правовых систем государств. Философия права сосредоточивается на методологическом аспекте познания правовых явлений и процессов, изучает их с философской точки зрения. Можно сказать, что философия права — это система знаний о фундаментальных принципах бытия права, об онтоло-гической природе права, его человеческой и социальной сущности. Центральной частью, фундаментом философии права является философия прав человека.

В последнее время благодаря тесной связи логики и теории государства и права, оформилась как самостоятельная наука логика права. Её достижения широко используются в теории права.

№19

Социология и теория государства и права. Социология — наука об .обществе в целом и отдельных его структурах, социальных группах, о социальных процессах, закономерностях индивидуального и группового поведения. Объектом социологического исследования являются все социальные явления, в том числе государственно-правовые. Будучи средством познания государства и права, социология благодаря этому углубляет свой собственный предмет. Теория государства и права использует результаты социологических экспериментов для повышения социальной эффективности норм права, способов совершенствования государственного аппарата, познания причин и условий правонарушений, изучения уровней правосознания, социальной структуры и др. На стыке этих наук образовалась социология права как наука о социальных условиях существования, развития и действия права. Правовая социализация составляет важную часть общей социализации и выступает как непрерывный процесс формирования индивидуального правового опыта и усвоения социального опыта.

Правовая социализация – это не просто повторение из поколения в поколение устоявшихся правовых мнений и шаблонов поведеня, хотя социализация всегда предполагает некую передачу правового наследия

Социализация может осуществляться посредством передач* опыта правового поведения другими лицами, выполнения различно¬го рода деятельности, когда на практике проявляется усвоение пра¬вовых норм и ценностей

Правовая социализация может быть стихийной и целенаправленной. Целенаправленную правовую социализацию принято называть правовым воспитанием.приобретения системы правовых установок и ценностных ориента¬ции, необходимых для функционирования личности в сфере дей-ствия права.

Общественное мнение в отношении к праву выражено по двум определяющим направлениям. Прежде всего общественное мнение как состояние массового сознания связано с высказыванием суж¬дений по общественно значимым проблемам, что должно учиты¬ваться законодателем при принятии правовых решений. С другой стороны, действующее законодательство и практика его примене¬ния получают свое отображение в общественном мнении, что ска¬зывается на эффективности правового регулирования. В этой СВЯЗР проблема изучения общественного мнения о праве, о правовой сис¬теме в целом, о правовой политике, о правовых актах — составля¬ет важнейшую задачу юриспруденции.

№20

Под аккультурацией понимается любое перемещение одной культуры в другую. Идея правовой аккультурации состоит в том, что одна правовая система может быть как бы привита к другой (Ж- Карбонье). Правовая аккультурация это усвоение и использо¬вание правовых ценностей, норм, институтов, процедур, решений, форм и видов деятельности других правовых культур, правовых систем, правовых семей.

Современный мир не может существовать в условиях замкнутости правовых культур. Разворачивается диалог правовых культур, т. е. циркуляция в общественном сознании различных идей, мировоз¬зренческих и ценностных установок, распространяемых через систе¬му образования и воспитания, специальную'литературу, средства массовой информации, деятельность различных организаций, в ходе которой происходит филиация (перетекание) идей, их столкновение, взаимодействие. При этом правовая аккультурация может осуще¬ствляться властью с помощью законодательства и судебной практи¬ки. При заключении договоров правовая аккультурация может про¬исходить частным путем. Учеными и преподавателями на уровне юридической науки и юридического образования также осуществля¬ется правовая аккультурация. Отсюда разграничение трех видов правовой аккультурации: властной, договорной' и доктринальной.

По результатам правовой аккультурации различается позитивная — свидетельствующая об утверждении правового института и негативная — связанная с вырождением правового института, либо отказом в его использовании. В качестве глобальной аккультурации рассматривается рецепция права, когда принципиально¦меняется правовая система, происходят глубинные изменения в правовой культуре.

По степени открытости иностранным правовым нормам все другие отрасли права превосходят международное частное право. Здесь сложилась-специфическая разновидность правовых норм, с помощью которых решается вопрос о законе, подлежащем примене¬нию.. Считается, что наличие коллизионных норм может быть дове¬дено до выделения коллизионного права.

Одна из проблем взаимодействия правовых культур явление декультурации, т. е. разрушения правовой Культуры при 'заимство¬вании иных правовых ценностей, норм, институтов и т. д. Нараста¬ние взаимодействия между правовыми культурами требует от каж¬дой правовой культуры стойкости по отношению к другим право¬вым

культурам и способности к усвоению инноваций.

№21

Правовая аксиология является одним из направлений аксиоло¬гии, т. е. теории о ценностях, теории общезначимых принципов, оп¬ределяющих человеческую деятельность, мотивацию поведения. Идущее от -Канта понятие ценности связано с разграничением.

Правовая аксиология - одно из направлений аксиологии (философского учения о ценностях), предметом которого явля­ется само право как ценность; материальные и нематериальные блага, обеспечиваемые правом - ценности права (ценности-цели); а также правовые средства, установки и иные правовые явления, выступающие в качестве правовых ценностей (ценно­стей-средств).

При этом ценности сами по себе не имеют бытия, у них есть только значимость. Проблема ценностей связана проблемой культуры, что находит свое выражение в выделении в качестве опреде¬ляющих ценностей: истины, добра, красоты и святости, наряду с ними существуют такие ценности культуры, как: религия, правопорядок,, искусство и наука, — это ценности, блага культуры. Для правовой ак¬сиологии важно обратить внимание на разграничение норм и .ценнос¬тей. В своем существовании ценность становиться нормой, если с ней сообразуется .некоторый субъект. При этом ценности тем выше, чем они долговечнее, чем глубже удовлетворение, которое они дают.

В качестве основной правовой ценнобти' выступает справедливость, которая мыслится как порядок отноше¬ний, в котором каждому принадлежит свое место и причитается то, что принадлежит, идея такого порядка создает определенную целост¬ность, органическую связь. Иерархический порядок, в котором сотоят по отношению друг к другу ценности, их правильное соотно¬шение суть справедливости. Сосуществование реализованных цен¬ностей, на почве общего взаимного признания, и есть порядок об¬щественной справедливости, служащий основой для идеи права. При этом для действенности правовой системы внешнему статусу справедливости должен соответствовать внутренний статус добро¬детели, ошибочно порой именуемой минимумом нравственности.

Под ценностью права понимается его способность служить целью и средством удовлетворения научно-обоснованных, социально справедливых общечеловеческих потребностей и интересов граждан и их объединений.

Ценности в праве следует воспринимать как шкалу измерения самого права. Ценность в праве — это то сущностное, что позволяет праву оставаться самим собой. Термин «право» употребляют в разных значениях (право первенства в очереди; право на благодарность за бескорыстную помощь; право соучредителя коммерческой корпорации требовать осуществления его корпоративных прав; право требовать возврата своего имущества из незаконного владения и др.). Во всех случаях термин «право» ведет свое начало от корня «прав», что означает правда, справедливость.

Основным предметом исследования правовой аксиологии является различение ценности и оцениваемого факта (явления, объекта, отношения и т. д.), определение (с позиций и в контексте соответствующей иерархии и системы ценностей) его ценностного значения и смысла. Ценность при этом относится к сфере целей, смыслов долженствования, нормативности, формальности в ее различении со сферой эмпирического, сущего, фактического. В предмет правовой аксиологии входит изучение ценности права, ценностно-правового значения закона и государства.

Используется деление ценностей на ценности-цели, или высшие (абсолютные) ценности (сохранение жизни, семьи, собственности, обеспечение безопасности, получение знаний, принятие решений и др.), ценности-средства, или инструментальные (относительные) ценности (понимание права как регулятора человеческого поведения).

№22

Специфика правовой аксиологии проявляется при разграничении служебной (инструментальной) и собственной ценности права, социальной и личностной ценности права. Принципиальное значе¬ние имеет также различение ценностей права (т. е. тех ценностей, которые обеспечиваются правом) и правовых ценностей (т, е. тех ценностей, которые несет в себе само право).

В основании права находятся такие абсолютные ценности как со¬хранение жизни, семьи, собственности, обеспечение безопасности, получение знаний, принятие решений и т. д. Служебная или инстру¬ментальная ценность права выражена в том, чтобы провести разли¬чие между ценностями и антиценностями.

Инструментальная ценность права — это его ценностный смысл как определенного регулятива, в соответствии с правилами и тре-бованиями которого люди выстраивают свое поведение. Различие существующих правовых культур определяет различие в объеме нормативности, формах ее существования, процедурах и методах обеспечения.

Характерна в этом плане ситуация с обеспечением правом общечеловеческих ценностей. Сам термин общечеловеческие ценности возник на почве противостояния практике тоталитаризма как систе¬ма принципов высокого уровня обобщения. Среди них обычно назы-ваются" права человека, демократия, свобода, равенство, разделение властей, местное самоуправление. В дополнение к перечисленным, говорят также о таких общечеловеческих ценностях как политичес¬кий и' идеологический плюрализм, конституционализм, социальная справедливость, свободные выборы. Между тем реальное осуществ¬ление провозглашенных общечеловеческих ценностей весьма сложно вписывается в конкретное правовое бытие применительно к разным ' цивилизациям и государствам.

Особо значим, вопрос о возможности с помощью права осуще¬ствлять ранжирование ценностей, выстраивать их иерархию. Здесь два положения представляются:.' заслуживающими, обсуждения. Прежде всего, тезис о невозможности социального ранжирования различных пониманий блага, поскольку несопоставимы индивидуаль¬ные понимания блага, а следовательно, такое социальное (в том числе правовое) ранжирование суть попрание.идеала свободной личности. И, во-вторых, все социальные блага (благосостояние, безопасность, должность, образование, призвание и пр.) разделяют¬ся на сферы, управляемые разными принципами.

Действительно, право не создает других ценностей (кроме право¬вых), но неизбежно выстраивает их иерархию, соответствующую представлениям о рангах ценностей, распространенных в данном обществе.

Ценности права - материальные и нематериальные блага, обеспечиваемые правом, выступающие в качестве ценностей-целей и занимающих верхние ступени в ценностной иерархии. Для различных обществ и в разные исторические эпохи содер­жание ценностей права изменялось, поэтому говорить об обще­человеческих ценностях можно весьма условно: так, к ним отно­сят жизнь, здоровье, честь, достоинство, собственность. Перечи­сленные ценности, хотя и признаются в качестве основополага­ющих современным мировым сообществом, всё же не имеют

однозначного признания повсеместно. Думается, что на униве­рсальность могут претендовать лишь такие ценности, как спра­ведливость и свобода.

№23

Собственная ценность права означает, что право - не только выполняет инструментальную функцию, но и непосредственно обладает самостоятельной ценностью. Собственная ценность права является выражением свободы и активности людей в соот­ветствии с принципами формального равенства и справедливости: с одной стороны оно охраняет личность с её субъективными правами и стоит на страже интересов государства, с другой -противостоит произволу обоих. Двумя основными проявления­ми собственной ценности выступают личностная и социаль­ная ценность права.

Собственная ценность права получает свое выражение по.таким направлениям как социум (социальная ценность права) и личность (личностная ценность права). При этом в содержании собственной ценности права выделяются специфические ценности, которые в от¬личие от ценностей права (ценностей обеспечиваемых правом) на¬зывают правовыми ценностями (права человека, субъективные пра¬ва, юридические обязанности, правозаконность и т. п.).

Личностная ценность права состоит, прежде всего, в том, что >аво является источником свободы личности, входящей в опреде¬ленную социальную. общность. С помощью права удается разре¬шить противоречие между личной свободой и общим благом.' При этом право указывает пути движения к различным ценностям, при¬давая общественным отношениям такие свойства как доступность, оперативность, надежность, одинаковость, безопасность.

Мир ценностей в праве включает ценности, оценки, ценностные ориентации, а также соответствующие им иерархические построе¬ния сиетемы правовых ценностей. Среди правовых ценностей — справедливость, естественное право, конституция, закон, суд и т. д. Всеобщее признание получили такие правовые ценности как право¬вое государство, разделение властей, права человека. Необходимо отметить, что выдвижение свободы в центр современного полити¬ческого мышления определило возвышение правовых ценностей в системе современных ценностей.

В юридической литературе признается' необходимость рассмотрения конституции (в частности Конституции Украины) как обладаю¬щей особой социальной ценностью в правовой системе общества.

Признаками определяющей социальной ценности Конституции Украи¬ны (Ю. Н. Тодыка) называют следующее: она наделена высшей юридической силой и определяет движейие всей правовой и поли¬тической системы; в ней нашли закрепление ценности и идеалы конституционализма; она устанавливает ограничения'вмешательства

государственной власти в личное и социальное бытие граждан;,,, ее информационная ценнрсть выражена в своеобразном паспорте кел-лективного гражданина, г. е. государства; это инструмент согласо¬вания интересов различных социальных групп и, слоев населения; наконец, с ее помощью, достижения правовой культуры мирового-сообщества и правовых культур других народов используются при определении демократической направленности развития государе ства и -общества в-Украине.

Осуществление субъективных прав и выполнение юридичес¬ких обязанностей обеспечивается такой правовой ценностью как юридическая ответственность. В качестве правовой ценности юри¬дическая ответственность определяет правомерное поведение лю¬дей. Правовые ценности существуют для общества и индивида в виде "готовых формул", которые ориентируют в социальной жизни, влияя на выбор варианта поведения в сфере действия; права.

Правовые ценности - ценности, носящие служебный харак­тер и раскрывающие собственную ценность права (ценности-средства). К ним относятся субъективные права и юридические обязанности, юридические процедуры, юридическая ответст­венность и т.д. Эти ценности имеют значение лишь тогда, когда они выполняют возложенные на них задачи. Правовые ценнос­ти составляют несущую часть ценностной пирамиды, они также ранжируются между собой и составляют определённую иерар­хию: первые выступают в качестве ценностей-средств, вторые -в качестве ценностей целей для первых и ценностей-средств для третьих и т.д.

Социальная ценность права выражается в предназначении права обеспечивать стабильность в обществе, согласование об­щественных и индивидуально-личностных интересов. Социа­льная ценность права отражается в таких его свойствах, как об­щеобязательность, формальная определённость, норматив­ность, государственная обеспеченность.

№24

Предмет и метод правового регулирования. Приемы правового регулирования

Предмет правового регулировании — совокупность качественно однородных общественных отношений, урегулированных правовыми нормами. Предмет правового регулирования указывает, на какую группу общественных отношений направлено влияние норм права, в частности их диспозиции (прав и обязанностей). Предмет правового регулирования представляет собой условное выделение определенного обособленного круга (совокупности) общественных отношений, которые обладают единым качеством. Это позволяет обобщить нормы права, которые регулируют круг (совокупность) общественных отношений, в такую нормативную общность как отрасль права.