13. Конфуцианство.

Кон Фу Цзы (551-479 до н. э.) происх. из древне аристократического рода. Утверждал, что все свои философские представления приобрел во время учебы. В 15 лет- к учебе, в 30- самостоятельность, в 40 освободился от сомнений, в 50 научился различать правду, в 60 познал волю неба, в 70 стал следовать велениям своего сердца.

Все учения Конфуция складывались из ряда понятий. Главное из них «Жэнь» т. е. человеколюбие, где выражен принцип подчинения младших старшим: сына к отцу, отца к чиновнику, чиновника к правителю, правителя к деспоту.

Расположение людей на лестнице соц. Иерархии определяется разной степенью их способностей усваивать опыт. Согласно этой способности Конфуций разделял людей на 4 группы:

1. Мудрецы – те, кто от рождения несут знания в себе.

2. Те, кто в процессе обучения

3. Те, кто учатся, не взирая на трудности

4. Простолюдины, которые способны только трудиться.

Идеалом Конфуция является создание гармоничного общества по древнему образцу, в котором всякая личность имеет свою функцию.

Основными категориями конфуцианства являются понятия благородного мужа, человеколюбия и правил ритуала. Благородный муж – это образец нравственного совершенства, человек, которые всем своим поведением утверждает нормы морали. Главная задача благородных мужей – воспитать в себе и распространить повсеместно человеколюбие. Человеколюбие включало в себя попечение родителей о детях, сыновнюю почтительность к старшим в семье, а также справедливые отношения между теми, кто не связан родственными узами. Перенесенные в сферу политики, эти принципы должны были послужить фундаментом всей системы управления.

Воспитание подданных – важнейшее государственное дело, и осуществлять его надо силой личного примера. В свою очередь народ обязан проявлять сыновнюю почтительность к правителям, беспрекословно им повиноваться. Конфуций был решительным противником управления на основе законов. Он осуждал правителей, делавших ставку на устрашающие правовые запреты, и выступал за сохранение традиционных религиозно-моральных методов воздействия на китайцев.

14. Даосизм и буддизм.

В отличие от конфуцианства, которое занималось соц. вопросами, даосы занимались вопросами устройства мира выявляя природные закономерности, уже от сюда делая вывод о том каким должны быть общества и гос-ва. Основатель этого учения Лао-Цзы жил в то же время, что и Конфуций, но выступал его противником, т.к. защищал общины от деспотического влияния государства.

Основа его учения – «учение о Дао». «Дао» - путь вещей, т.е. принцип взаимодействия всех предметов и явлений наполняющее вселенную. Это текучий постоянный переход друг в друга неких вечных противоположностей: тьмы и света, неба и земли, правого и левого, женщины и мужчины, инь и ян. В мире нет ничего устойчивого и всё подлежит сдвигам.

Следование нормам соц. иерархии должно быть заменено правилами следования человека естественной природе. Тогда в мире восторжествует справедливость, сильные станут слабыми, слабые – сильными. Главное чтобы люди усвоили это.

Т.О. Лао-Цзы пытается создать новые правила отношения людей друг к другу и индивидуальные поведения. Идеал такого поведения это путь без борьбы, движение по линии Дао. Мудрый человек по Лао-Цзы должен отказаться от излишнего мудрствования. Мудрец смотрит на природу как на соломенное чучело. В целом конфуцианство и даосизм это 2 теоретических полюса, выражающих те позиции в пределах которых человек древнего востока мог реализовать себя.

Основные понятия:

• Дао – это путь, по которому в своем развитии должен идти человек и природа, универсальный, мировой закон, обеспечивающий существование мира; это субстанция, от которой произошел весь мир, первоначально, которое представляло собой энергетически единую пустоту.

• Дэ – благодать, исходящая свыше; энергия, благодаря которой первоначально Дао преобразовалась в окружающий мир.

Основные идеи философии Даосизма:

• Все в мире взаимосвязано, вещи, предметы, явления.

• Материя, из которой состоит весь мир – едина.

• Существует круговорот материи в природе (все происходит из земли и уходит в землю).

• Мировой порядок, законы природы, ход истории – незыблемы и не зависят от воли человека, следовательно, главный принцип жизни человека – покой и недеяние.

• Особа императора священна, только император имеет духовный контакт с богами.

• Путь к счастью, познание истины – это освобождение от желаний и страстей.

• Необходимо во всем уступать друг другу.

Буддизм – религиозно-философское учение, распространившееся в Индии, Китае, Юго-Восточной Азии и других регионов. Основателем считается Гаутама Будда (5 – 4 века до н.э.). Главная идея буддизма – «Средний путь» жизни между двумя крайними: «путь удовольствия» (развлечений, праздности, лени, физиологического и морального разложения) и «путь аскетизма» (умерщвления плоти, лишений, страданий, физического и морального изнеможения). «Средний путь» - путь знания, мудрости, разумного ограничения, созерцания, просветления, самосовершенствования, конечной целью которого является нирвана – высшая благодать.

Четыре благородные истины, открытые Буддой:

• Земная жизнь полна страданий.

• Страдания имеют свои причины: жажда наживы, славы, удовольствия и т.д.

• От страданий можно избавиться.

• Существует путь, освобождающий от страданий – отказ от земных желаний, просветление, нирвана.

Буддизм основывается на принципах:

1. Жизнь полна страданий: уже само рождение человека сопровождается страданием, любовь тоже порождает страдания, жизнь человека- это болезнь и смерть, т.е. тоже страдания.

2. Существует причина возникновения этих страданий: это жажда жизни – стремления и волнения, которые неизбежно сопровождают жизненный процесс. Отсюда следует бессмертие человеческой души которое согласно индуизму достигается через покорность- это не благо, а зло.

3. Благо- это достижение нирваны, которое дает прекращение страданий. Нирвана- это состояние полной невозмутимости, освобождающее от всего того, чем полна жизнь, от мира внешнего и от мира внутреннего т.е. от мыслей и чувств. Достичь нирваны - значит преодолеть цепь перерождений и выйти из колеса сансары, т.е. достичь высшего блаженства.

4. Есть путь, позволяющий любому человеку обрести состояние нирваны. Это так называемый восьмеричный путь (правильное сознание, решимость, речь, действие, образ жизни, внимание, сосредоточенность и усилие). Для этого в буддизме разработаны спец. технологии медитации. В целом буддизм- это способ сохранить личность человека перед подавляющей его соц. действительности - как в древности, прошлом, так и в наше время. Однако это способ сугубо пассивный, человек изменяет не реальность, а лишь своё отношение к ней.